فرانسوا رابيليه هو مؤلف العمل. فرانسوا رابيليه - السيرة الذاتية والمعلومات والحياة الشخصية. طبعات باللغة الروسية بقلم فرانسوا رابيليه

فرانسوا رابيليه (سنوات العمر - 1494-1553) كاتب إنساني مشهور من فرنسا. اكتسب شهرة عالمية بفضل رواية "Gargantua and Pantagruel". هذا الكتاب معلم موسوعي لعصر النهضة في فرنسا. رفض رابليه زهد العصور الوسطى والتحيز والنفاق ، في شخصيات بشعة مستوحاة من الفولكلور ، يكشف عن المُثل الإنسانية التي تميز عصره.

مهنة الكاهن

ولد رابليس في تورين عام 1494. كان والده مالك أرض ثريًا. حوالي عام 1510 ، أصبح فرانسوا مبتدئًا في أحد الأديرة. أخذ نذوره عام 1521. في عام 1524 ، تمت مصادرة الكتب اليونانية من رابليه. الحقيقة هي أن اللاهوتيين الأرثوذكس خلال فترة انتشار البروتستانتية كانوا مرتابين من اللغة اليونانية التي كانت تعتبر هرطقة. لقد جعل من الممكن تفسير العهد الجديد بطريقته الخاصة. كان على فرانسوا أن يذهب إلى البينديكتين الأكثر تسامحا. ومع ذلك ، قرر في عام 1530 الاستقالة والذهاب إلى مونبلييه لدراسة الطب. هنا في عام 1532 نشر رابليه أعمال المعالجين المشهورين جالينوس وأبقراط. في مونبلييه أيضًا ، كان لديه طفلان من أرملة. تم تقنينهم في عام 1540 بمرسوم البابا بولس الرابع.

النشاط الطبي

سُمح لرابليه بأن يكون كاهنًا علمانيًا في عام 1536. بدأ ممارسته الطبية. أصبح فرانسوا في عام 1537 بالفعل دكتورًا في الطب وألقى محاضرات عن هذا العلم في جامعة مونبلييه. بالإضافة إلى ذلك ، كان طبيبًا شخصيًا للكاردينال جيه دو بيلاي. رابيليه رافق الكاردينال مرتين إلى روما. تم رعاية فرانسوا طوال حياته من قبل السياسيين المؤثرين ج. دو بيلاي) ، بالإضافة إلى رجال دين رفيعي المستوى من الليبراليين. هذا أنقذ رابليه من العديد من المشاكل التي قد يجلبها نشر روايته.

رواية "Gargantua and Pantagruel"

وجد رابليه دعوته الحقيقية في عام 1532. بعد أن تعرف فرانسوا على "الكتاب الشعبي عن Gargantua" ، نشر "تكملة" عن ملك dipsodes ، Pantagruel ، تقليدًا لها. احتوى العنوان الطويل لعمل فرانسوا على اسم Master Alcofribas ، الذي يُزعم أنه كتب هذا الكتاب. Alcofribas Nazier هو الجناس الناقص يتكون من أحرف اللقب والاسم الأول لرابيليه نفسه. أدانت جامعة السوربون هذا الكتاب بتهمة الفحش ، لكن الجمهور قبله بحماس. أحب كثير من الناس قصة العمالقة.

في عام 1534 ، أنشأ الإنسان الإنساني فرانسوا رابيليه كتابًا آخر بعنوان طويل بنفس القدر ، يخبرنا عن حياة جارغانتوا. منطقيا ، يجب أن يتبع هذا العمل الأول ، لأن Gargantua هو والد Pantagruel. في عام 1546 ظهر كتاب ثالث آخر. لم تعد موقعة باسم مستعار ، ولكن باسمها ، فرانسوا رابليه. كما أدانت جامعة السوربون هذا العمل لبدعة. لبعض الوقت ، اضطر فرانسوا رابليه للاختباء من الاضطهاد.

تميزت سيرته الذاتية بنشر الكتاب الرابع في عام 1548 ، ولم يكتمل بعد. ظهرت النسخة الكاملة عام 1552. هذه المرة ، لم يقتصر الأمر على إدانة السوربون. تم حظر هذا الكتاب من قبل البرلمان. ومع ذلك ، تمكن أصدقاء فرانسوا المؤثرين من إسكات القصة. صدر آخر كتاب خامس عام 1564 بعد وفاة المؤلف. يعارض معظم الباحثين الرأي القائل بوجوب إدراجها في أعمال فرانسوا رابليه. على الأرجح ، وفقًا لملاحظاته ، تم الانتهاء من القصة بواسطة أحد طلابه.

موسوعة الضحك

رواية فرانسوا موسوعة حقيقية للضحك. كل أنواع الكوميديا ​​موجودة فيه. ليس من السهل علينا تقدير السخرية الدقيقة للمؤلف المثقف في القرن السادس عشر ، لأن موضوع السخرية لم يعد موجودًا منذ فترة طويلة. ومع ذلك ، لا شك في أن جمهور فرانسوا رابليه قد استمتع كثيرًا بقصة مكتبة القديس فيكتور ، حيث لعب المؤلف بشكل ساخر (وغالبًا بشكل فاحش) على العديد من عناوين أطروحات العصور الوسطى: "كودفيك من اليمين" ، "رود أوف الخلاص "،" حول الصفات الممتازة للكرشة "وباحثون آخرون لاحظوا أن أنواع الرسوم الهزلية في العصور الوسطى ترتبط في المقام الأول بالثقافة الشعبية للضحك. في الوقت نفسه ، يحتوي العمل أيضًا على مثل هذه الأشكال التي يمكن اعتبارها "مطلقة" ، وقادرة على إحداث الضحك في أي وقت. وتشمل هذه ، على وجه الخصوص ، كل ما يتعلق بعلم وظائف الأعضاء البشرية. يبقى دون تغيير في أي وقت. ومع ذلك ، على مدار التاريخ ، تغير الموقف تجاه الوظائف الفسيولوجية. على وجه الخصوص ، في تقليد ثقافة الضحك الشعبية ، تم تصوير "صور القاع المادي الجسدي" بطريقة خاصة (مثل هذا التعريف قدمه الباحث الروسي م. بختين). اتبعت أعمال فرانسوا رابيليه إلى حد كبير هذا التقليد ، والذي يمكن تسميته متناقضة. أي أن هذه الصور أثارت الضحك وقادرة على "دفنها وإحيائها" في نفس الوقت. ومع ذلك ، في العصر الحديث استمروا في وجودهم في مجال الكوميديا ​​المنخفضة. لا تزال العديد من نكات بانورج مضحكة ، ولكن في كثير من الأحيان لا يمكن إعادة روايتها أو حتى ترجمتها بدقة أو أقل باستخدام الكلمات التي استخدمها رابيليه بلا خوف.

السنوات الأخيرة من حياة رابليه

يكتنف الغموض السنوات الأخيرة من حياة فرانسوا رابليه. لا نعرف شيئًا مؤكدًا عن وفاته ، باستثناء مرثيات الشعراء مثل جاك تايورو. بالمناسبة ، يبدو أولهم غريبًا إلى حد ما ولا يكمل النغمة بأي حال من الأحوال. تم إنشاء كل من هذه المرثيات في عام 1554. يعتقد الباحثون أن فرانسوا رابليه توفي عام 1553. لا تقدم سيرته الذاتية معلومات موثوقة حتى عن مكان دفن هذا الكاتب. ويعتقد أن رفاته دفنت في مقبرة كاتدرائية القديس بولس في باريس.

(1494-1563) كاتب فرنسي

من الصعب على القارئ الحديث أن يعتقد أن راهبًا كاثوليكيًا كان مؤلفًا لأحد أطرف الكتب في الأدب العالمي. لا يكاد يوجد كتاب أكثر شهرة من أعمال فرانسوا رابليه. فقط خلال ثلثي القرن السادس عشر ، وفي فرنسا وحدها ، أعيد طبعه أكثر من 100 مرة.

"Gargantua and Pantagruel" نوع من الموسوعة المبهجة لأعراف عصر النهضة الأوروبية. وبفضل قدرة المؤلف على الضحك استمروا في قراءته وإعادة قراءته اليوم.

ولد فرانسوا رابيليه في بلدة شينون الفرنسية الصغيرة في عائلة محام ومالك أرض معروف في تلك الأماكن. ومع ذلك ، فإن التاريخ الدقيق لميلاده غير معروف. اسم الباحثان و 1494 و 1495 و حتى 1483 سنة.

لكن من المعروف على وجه اليقين أنه كان الابن الأصغر في عائلة كبيرة. كان لديه شقيقان وأخت. كان الولد في التاسعة من عمره بالكاد عندما أرسله والده إلى دير فرنسيسكان. هناك تلقى فرانسوا رابليه تعليمه الابتدائي. درس جيدًا وتعلم خلال إقامته في الدير العديد من اللغات الأجنبية ، بالإضافة إلى اللغات الكلاسيكية - اليونانية واللاتينية.

ومع ذلك ، فإن مستوى التعليم في المدرسة الفرنسيسكانية لم يرضي فرانسوا رابليه ، ودعاه الأسقف المحلي دي إديساك ، الذي رعى الشاب الموهوب ، للانضمام إلى الرهبنة البينديكتية ، وهو ما فعله. وأذن البابا كليمنت السابع بنفسه من أجل هذا ، غادر رابليه الدير وانتقل إلى منزل الأسقف ليصبح سكرتيرًا له ، وفي هذا الوقت التقى بأشخاص مشهورين في عصره - الشاعر ك.ماروت ، عالم اللاهوت ج.كالفين.

بإذن من رئيس الأساقفة ، بدأ الكاتب المستقبلي في دراسة الطب وسرعان ما ذهب إلى جامعة مونبلييه. كانت أقدم كلية الطب في أوروبا موجودة هناك. مكث فرانسوا رابيليه في مونبلييه لمدة عامين وترك الجامعة وحمل لقب بكالوريوس الطب.

بعد ذلك ، انتقل إلى مدينة ليون الفرنسية الكبيرة ، حيث أصبح طبيباً في مستشفى المدينة. هناك بدأ أولاً في الانخراط في الإبداع الأدبي. ربما حدث هذا بفضل دعم العالم الإنساني الشهير إيراسموس من روتردام ، الذي كان رابيليه في المراسلات. في بداية عام 1532 ، نشر فرانسوا رابيليه أول كتاب تحدث فيه عن مغامرات العملاق Gargantua.

خرجت تحت اسم مستعار Alcofribas Nazier ، مؤلف من أحرف اسمه ، أعيد ترتيبها بشكل تعسفي في شكل الجناس الناقص. يصبح المؤلف المجهول على الفور مشهورًا بعيدًا عن حدود مدينته.

في العام التالي ، 1533 ، صدر استمرار للكتاب ، وبعد ذلك بقليل فصول جديدة وجديدة. انخرط المؤلف في الإفراج عنهم طيلة حياته تقريبًا ، حيث جمع بين العمل الأدبي والدراسات الطبية.

بمبادرة من الأسقف جان دو بيلاي ، ذهب فرانسوا رابليه إلى روما كجزء من سفارة الملك فرانسيس. خلال هذه الرحلة ، لم يتوقف عن العمل لمدة يوم ، وعند عودته إلى ليون كتب مجلدًا آخر من ملحمته ، يحكي عن حياة بانتاجرويل ، والد جارجانتوا. في ذلك ، قدم فرانسوا رابليه في شكل ساخر انطباعاته عن رحلته إلى إيطاليا وإقامته في البلاط البابوي.

ليس من المستغرب ، بعد وقت قصير من نشر الكتاب ، تم حظر فرانسوا رابيليه من قبل محاكم التفتيش الفرنسية. في هذا الوقت ، كان اسم المؤلف معروفًا بالفعل. توقف عن الاختباء تحت اسم مستعار.

خوفًا من الاضطهاد ، غادر رابليه مرة أخرى إلى إيطاليا واستقر في روما ، حيث قضى هذه المرة أكثر من ثلاث سنوات. رسميًا ، تم إدراج رابليه كسكرتير للأسقف دو بيلاي ، الذي أصبح بحلول ذلك الوقت كاردينالًا. بفضل رعاية دو بيلاي فقط ، تمكن من تجنب اضطهاد محاكم التفتيش.

أثناء وجوده في روما ، كان فرانسوا رابيليه منخرطًا في الممارسة الطبية ، كما أصبح مهتمًا جدًا بعلم الآثار وحتى نشر كتابًا عن الآثار القديمة لروما.

في عام 1537 ، جاء لفترة وجيزة إلى فرنسا في حاشية الكاردينال دو بيلاي وحصل أخيرًا على الدكتوراه في الطب. ثم تمكن من الحصول على الامتياز الملكي لمزيد من نشر كتبه في فرنسا. في عام 1542 ، نُشرت النسخة الأكثر اكتمالا من أعمال فرانسوا رابليه ، حيث لم يتم إخباره لأول مرة عن إيطاليا في عصره فحسب ، بل سخر أيضًا من بلاط الملك الفرنسي.

تجذب حدة هجمات فرانسوا رابليه انتباه محاكم التفتيش إليه مرة أخرى ، وعلى عكس الامتياز الملكي ، تُحرق كتب الكاتب مرة أخرى في الميدان. بناءً على نصيحة أصدقائه ، قرر Rabelais عدم إغراء القدر بعد الآن وغادر فرنسا قريبًا. هذه المرة لجأ إلى مدينة ميتز الألمانية ، حيث حصل أيضًا على وظيفة كطبيب. ترك فرانسوا رابليه مخطوطة الكتاب الرابع لناشره في ليون. نُشر عام 1548 ، عندما عاد رابليه إلى إيطاليا مع صديقه الكاردينال دو بيلاي.

بفضل الرعاة الأقوياء ، تكتسب حياة فرانسوا رابيليه الاستقرار أخيرًا. في يناير 1551 أصبح كاهنًا في Meudon بالقرب من باريس. كان مثل هذا الموعد شائعًا في تلك الأيام في مكافأة الأعمال التي ترضي الكنيسة. لم يتطلب المنصب الاجتهاد في أداء الواجبات وحقق دخلاً جيدًا. يمكن أن يقضي رابليه الآن كل وقته في المنح الدراسية والأنشطة الأدبية. أكمل بهدوء كتابًا آخر من ملحمته ونشره عام 1552.

يساعد الأصدقاء المؤثرون فرانسوا رابليه مرة أخرى ، ويتلقى الامتياز الملكي. نفدت طبعات الكتاب ، وستظهر طبعاته على الفور. كما لاحظ أحد معاصريه ، فقد طبع فرانسوا رابليه أكثر من الكتاب المقدس. ينتشر الكتاب ، الذي ينتقد فيه الكاتب بشدة الأنشطة السياسية للكنيسة الكاثوليكية ، في جميع أنحاء فرنسا وخارج حدودها. سرعان ما هطلت التنديدات على فرانسوا رابليه: اتُهم بالتفكير الحر والبدعة وعدم احترام الملك. نصح الأصدقاء مرة أخرى الكاتب بالاختباء ، وغادر رابليه سرا إلى ليون ، ونشر شائعة أنه تم القبض عليه وسجنه.

ربما ، بفضل هذه الحيلة التي تم القيام بها في الوقت المناسب ، تمكن الكاتب مرة أخرى من تجنب الاعتقال. عاش لعدة أشهر في ليون ، ثم عاد إلى باريس وأحضر معه الكتاب الخامس ، كما اتضح ، الكتاب الأخير. خرجت المطبوعة بعد وفاة فرانسوا رابيليه في باريس من مرض في القلب.

لقد أخذ حبكة كتابه من الأدب الشعبي: تمت قراءة القصص المضحكة عن العمالقة الطيبين والمضحكين وأحبهم في ألمانيا وإيطاليا وفرنسا. لكن المؤلف يثريها بأوصاف حية للحياة الفرنسية المعاصرة ، وملاحظات لاذعة عن الكهنة الجشعين والقضاة الفاسدين والفلاسفة العلميين والبابا والملك. يبدو أنه لم يفلت شيء من الضحك المعدي لأبطاله. ساعد المترجم اللامع ن. ليوبيموف القارئ الروسي على الشعور بلغة رابليه الرائعة والمشرقة والعصرية. في الأدب الفرنسي ، تم التعرف على تأثير فرانسوا رابيليه على عمله من قبل ج. ب. موليير ، وفولتير ، و.

رواية ساخرة من القرن السادس عشر عن اثنين من العمالقة الشرهين اللطفاء ، الأب والابن. تسخر الرواية من رذائل بشرية كثيرة ، ولا تسلم من الدولة والكنيسة المعاصرة للمؤلف. كان مؤلف كتاب "Gargantua and Pantagruel" هو نفسه راهبًا في شبابه ، لكنه لم يعجبه حياة مختلفة ، وبمساعدة راعيه Geoffroy d'Etissac ، تمكن رابليه من مغادرة الدير دون أي عواقب. في الرواية ، يسخر رابليه من ادعاءات الكنيسة العديدة من جهة ، ومن جهة أخرى ، جهل وكسل الرهبان (معرفة آخر موضوع بشكل مباشر). يُظهر Rabelais بشكل ملون جميع رذائل رجال الدين الكاثوليك التي أثارت احتجاجات ضخمة أثناء الإصلاح - الرغبة المفرطة في الربح ، وادعاءات الكهنة بالسيطرة السياسية في أوروبا ، والتقوى المقدسة ، والتستر على فساد وزراء الكنيسة. المدرسة في العصور الوسطى تسير بشكل سيء - انعكاسات ممزقة من الحياة الواقعية حول مكانة الله في الحياة الأرضية. تستحق مقاطع معينة من الكتاب المقدس سخرية منفصلة. في روايته ، لا يحارب رابليه "العالم القديم" بمساعدة الهجاء والفكاهة فحسب ، بل يعلن أيضًا عن العالم الجديد كما يراه. يعارض رابليه المثل العليا لحرية الإنسان والاكتفاء الذاتي لجمود القرون الوسطى وانعدام الحقوق. يرتبط "Gargantua and Pantagruel" ارتباطًا وثيقًا بالثقافة الشعبية لفرنسا في أواخر العصور الوسطى وعصر النهضة. استعار رابليه منه شخصياته الرئيسية وبعض الأشكال الأدبية (على سبيل المثال ، blazons أو ما يسمى بـ coq-à-l "âne - هراء لفظي) ، والأهم من ذلك ، لغة السرد نفسها - مع العديد من المنعطفات اللفظية الفاحشة وتلميحات هزلية للعديد من النصوص المقدسة ، وهي لغة مشبعة بأجواء عطلة شعبية مبهجة ، حيث يُبتعد عنها كل الجدية ، وكانت هذه اللغة مختلفة بشكل لافت للنظر عن تلك التي استخدمتها الرسائل المدرسية في العصور الوسطى أو الأعمال البوهيمية اللاتينية لبعض معاصري رابليه. كتب (سخر من التقليد اللاتيني في الفصل الخاص بسيارة الليموزين من الكتاب الثاني من الرواية).

فقرتي الأولى بأكملها ليست لي على الإطلاق. يتكون من مقتطفات من مقال في ويكيبيديا عن الرواية ، بالإضافة إلى مراجعات أخرى لهذا العمل. قررت أن أفعل هذا لسببين. أولاً ، لإظهار مدى أهمية هذا العمل بالنسبة للأدب العالمي. ثانيًا ، لتبريرك الخاص ، لأنه بناءً على ما سيتم كتابته أدناه ، قد يكون لدى الكثير سؤال: "لماذا عذبت نفسك وقرأت هذا الكتاب على الإطلاق؟" حتى أدناه يمكنك قراءة رأيي الشخصي حول هذه الرواية.

إنه غير عادي إلى حد ما. على الرغم من حقيقة أنه كتب بالفعل في القرن السادس عشر ، إلا أنني لا أتذكر أي شيء من هذا القبيل (على الرغم من أنه عند قراءته ، كان هناك في بعض الأحيان ارتباطات برحلات جاليفر في أرض ليليبوتيان بواسطة سويفت) ، أي بعد رابيليه ، حاول عدد قليل جدًا من الناس كتابة الروايات على نفس المنوال ، حسنًا ، أو لا أعرف شيئًا عنها ، وهو أمر قد يكون جيدًا جدًا. يمكن أن يكون هذا الكتاب بمثابة كتاب مدرسي جيد عن الذكاء والغيبة. يتم التحدث بأسماء الشخصيات الثانوية ، كقاعدة عامة ، على سبيل المثال ، كونت بلابرماوث ، د. الرواية مضحكة للغاية في الأماكن ، هناك الكثير من السخرية اللاذعة على الكنيسة ولا يمكن تحسد شجاعة المؤلف ، لأنه في ذلك الوقت تم التعامل مع الهجمات على مشاعر المؤمنين بجدية أكبر من الآن ، لأنه في ذلك الوقت كان للكنيسة أكثر من ذلك بكثير وكانت تقريبًا لا تنفصل عن الدولة. ومع ذلك ، تتم الآن ملاحظة إعادة توحيد الكنيسة والدولة مرة أخرى ، ومن الممكن أن تتم معاقبة الإلحاد أو ببساطة تبني دين آخر غير الذي تم فرضه في مكان الولادة. لكن دعونا لا نتحدث عن الحزينة ، بل عن الرواية ، على الرغم من أنني الآن يجب أن أقول بضع كلمات حزينة عن الرواية. الحقيقة هي أنه على الرغم من كل مزاياها ومزاياها ، إلا أن الرواية بها ناقص ضخم ، الدهون ، والذي يضع حدًا لكل شيء حرفيًا. هذا ما لا يعرفه المؤلف بمعنى التناسب. على الاطلاق. اسمحوا لي أن أشرح الآن. على سبيل المثال ، في أحد الفصول ، أخبر Gargantua والده أنه اخترع طريقة خاصة لمسح الجزء السفلي ، باستخدام الشالات والأوشحة وملابس الخدم. نعم ، كانت القراءة ممتعة. في البدايه. ثم يسرد Gargantuyua كيف حاول مسح نفسه بالأقنعة والقبعات وسماعات الرأس والقطط والقفازات والشبت والورود وما إلى ذلك بنفس الروح لثلاث صفحات مع وصف تفصيلي لشعور فتحة الشرج من لمسة هذا الشيء أو ذاك. في البداية كان الأمر مضحكًا ، لكن رابيليه أولى اهتمامًا كبيرًا لهذا الأمر ، والذي لم يعد مضحكًا بل أصبح مثيرًا للاشمئزاز. ثم الحلقة عندما قرر Gargantua إفراغ مثانته ، وأعفي نفسه من الحاجة إلى المدينة ونتيجة لذلك ، توفي أكثر من 200000 شخص من الفيضانات. لم يبدو هذا مضحكًا على الإطلاق بالنسبة لي ، لأنني تخيلته بوضوح شديد وشعرت بعدم الارتياح إلى حد ما. على سبيل المثال ، يبلغ عدد سكان مدينتي باتايسك ما يزيد قليلاً عن 100000 نسمة. وهكذا ، عند قراءة الكتاب ، أتخيل كيف مات اثنان من سكان مدينتي في هذا الفيضان من البول وشعرت بالمرض. إذا كان رابيليه يعتقد أن موت الكثير من الناس (في ظل هذه الظروف السخيفة) أمر سخيف ، لكن لديه حس فكاهي مختلف تمامًا. حادثة قتل الناس نتيجة التبول عليهم تتكرر أكثر من مرة في الرواية. في هذه الرواية أيضًا ، لا يتعب رابليه من تذكيرنا بأنه على الرغم من أن شخصياته عمالقة ، إلا أنهم ما زالوا بشرًا ، ويتعرقون ويتغوطون ويتجشأون وما إلى ذلك. يتذكر هذا كثيرًا - تقريبًا في كل صفحة ثانية. أنا لست عاثرة أخلاقية ولست فظة وأتفهم تمامًا أن جميع الناس لديهم احتياجات فسيولوجية ، لكن هل يتعين علي حقًا أن أقرأ باستمرار طوال الكتاب كيف يلبي الأبطال احتياجاتهم ، وما الذي يشعرون به في نفس الوقت ، وما هو نوع من رائحة برازهم؟ حسنًا ، إذا تكررت هذه الحلقات عدة مرات في سياق الرواية ، ما كنت لأنتبه ، لكن هناك الكثير منها.

بشكل عام ، للتلخيص ، بخلاف ذلك ، في عملية كتابة هذه المراجعة ، لن أتشتت بشكل طفولي وأحصل على مؤلف غاضب ضخم. نعم ، هذا عمل تاريخي للأدب العالمي ، نعم ، هذا أحد المعالم الأدبية القليلة في ذلك الوقت التي أتت إلينا ، نعم ، إنه يحتوي على الكثير من الهجاء اللاذع الموجه إلى قادة الكنيسة والدولة ، نعم ، الشخصيات الرئيسية هي صور جماعية وفي شخصهم نرى أمة بأكملها ، نعم ، نرى هنا فكاهة بشعة حقيقية وأكثر سخافة من أي مكان آخر ... ولكن ، اللعنة ، يا لها من رواية مبتذلة ، مبتذلة وغبية! في مقدمة الرواية ، كتب رابيليه أن الأشخاص المحدودين فقط لن يفهموا فكاهته وقصصه الرمزية. كما كتب أنه أثناء تأليف هذا الكتاب ، كان غالبًا في حالة سكر كسيّد. ربما ، من أجل فهم هذا الكتاب وتقديره ، كان على المرء أيضًا أن يقرأ هذا الكتاب وهو في حالة سكر؟ أو آخذ الأمر على محمل الجد وأحتاج إلى أن أكون أبسط وأضحك بشدة على كل مغامرات هؤلاء العمالقة ، لكن هذا الكتاب لا يبدو مضحكا بشكل مباشر ، وفي معظم الأحيان تسببت هذه الدعابة في المرحاض فقط في الاشمئزاز والإسكات. كتاب بغيض جدا. من الجيد أنني اشتريت هذا الكتاب من سوق الكتب ولم أنفق الكثير من المال عليه.

1. كان فرانسوا رابيليه (1494-1553) أكبر ممثل للإنسانية الفرنسية وأحد أعظم الكتاب الفرنسيين في كل العصور. ولد في عائلة مالك أرض ثري ، ودرس في دير حيث درس بشغف الكتاب القدامى والأطروحات القانونية. بعد مغادرته الدير ، درس الطب ، وأصبح طبيباً في ليون ، وقام برحلتين إلى روما في حاشية الأسقف الباريسي ، حيث درس الآثار الرومانية والأعشاب الطبية الشرقية. بعد ذلك ، كان في خدمة فرانسيس لمدة عامين ، وسافر في جميع أنحاء جنوب فرنسا ومارس الطب ، وحصل على لقب دكتور في الطب ، وزار روما مرة أخرى وعاد ، وحصل على رعيتين ، لكنه لم يقم بالواجبات الكهنوتية. مات في باريس. يشهد العلماء في عمل رابليه على اتساع نطاق معرفته ، لكنهم لا يحظون باهتمام كبير (التعليق على الأعمال القديمة في الطب).

2. العمل الرئيسي لرابليه هو رواية Gargantua و Pantagruel ، حيث قام ، تحت غطاء السرد الهزلي حول جميع أنواع الخرافات ، بإلقاء نقد حاد وعميق بشكل غير عادي لمؤسسات وعادات العصور الوسطى ، وعارضها بنظام ثقافة إنسانية جديدة. كان الدافع وراء إنشاء الرواية هو الكتاب المجهول المنشور "السجلات العظيمة التي لا تقدر بثمن لـ Gargantua العملاق الكبير والضخم" ، حيث تم محاكاة الروايات الفرسان. بعد فترة وجيزة ، أصدر رابليه تكملة لهذا الكتاب بعنوان "الأعمال والمآثر الفظيعة والمرعبة للملك اللامع Pantagruel ، ملك الثنائيات ، ابن العملاق الكبير Gargantuel". صدر هذا الكتاب تحت الاسم المستعار Alcofribas Nazier ، وشكل لاحقًا الجزء الثاني من روايته ، وقد صمد في وقت قصير عددًا من الطبعات وحتى العديد من التزوير. في هذا الكتاب ، لا يزال الكتاب الهزلي يسود على الجدي ، على الرغم من أن دوافع عصر النهضة مسموعة بالفعل. مستوحى من نجاح هذا الكتاب ، نشر رابليه تحت نفس الاسم المستعار بداية القصة ، والتي استمرت في استبدال الكتاب الشعبي ، بعنوان "قصة الحياة الرهيبة لجارغانتوا العظيم ، والد بانتاغرويل" ، والذي كان الأول كتاب الرواية كاملة. استعار Gargantua بعض الدوافع من مصدره ، والباقي هو عمله. أفسح الخيال العلمي المجال للصور الحقيقية ، وغطّى الشكل الهزلي أفكارًا عميقة جدًا. يكشف تاريخ تربية غارغانتوا عن الاختلافات بين المنهج الدراسي القديم والأساليب الإنسانية الجديدة وعلم التربية. صدر "الكتاب الثالث من الأعمال البطولية وأقوال البنتاغرويل الطيبة" بعد فترة طويلة تحت الاسم الحقيقي للمؤلف. يختلف اختلافا كبيرا عن الكتابين السابقين. في هذا الوقت ، تغيرت سياسة فرانسيس تمامًا ، وأصبحت عمليات إعدام الكالفينيين أكثر تواترًا ، وانتصر رد الفعل ، وظهرت الرقابة الأكثر حذرًا ، مما أجبر رابيليه على جعل هجاءه في "الكتاب الثالث" أكثر تحفظًا وتغطية. أعاد رابيليه نشر كتابيه الأولين ، وألغى المقاطع التي تعبر عن التعاطف مع الكالفينيين وخفف من هجماته على الساربونيين. على الرغم من ذلك ، تم حظر كتبه الثلاثة من قبل كلية اللاهوت في باريس. يعرض "الكتاب الثالث" فلسفة "بانتاجروليتس" ، والتي بالنسبة لرابليه - الذي أصيب بخيبة أمل كبيرة وأصبح الآن أكثر اعتدالًا - هي بمثابة هدوء داخلي وعدم مبالاة معينة بكل ما يحيط به. الطبعة الأولى القصيرة من "الكتاب الرابع لأفعال وخطب بانتاجرويل البطولية" مقيدة أيضًا. ولكن بعد أربع سنوات ، وتحت رعاية الكاردينال دو بيلاي ، نشر رابليه طبعة موسعة من هذا الكتاب. أطلق العنان لاستيائه من السياسات الملكية الداعمة للتعصب الديني ، وأضفى على هجائه شخصية قاسية للغاية. بعد 9 سنوات من وفاة رابليه ، نُشر كتابه "الجزيرة الصوتية" ، وبعد ذلك بعامين ، تحت اسمه ، صدر "الكتاب الخامس" الكامل ، الذي كان رسمًا لرابيليه وأعد للنشر من قبل أحد طلابه. كان مصدر أفكار حبكة الرواية الملحمية: كتابًا شعبيًا ، وشعرًا ساخرًا ساخرًا غنيًا تطور قبل ذلك بوقت قصير في إيطاليا ، تيوفيلو فولنغو (مؤلف قصيدة "بالدوس") ، الذي لم يغط على نطاق واسع فقط محاكاة ساخرة لروايات الفروسية ، ولكن أيضًا هجاء حاد عن أعراف عصرهم ، على الرهبان ، والمولعين المتعلمين. المصدر الرئيسي لـ Rabelais هو الفن الشعبي ، تقليد الفولكلور (fablio ، الجزء الثاني من رومانسية الوردة ، Villon ، الشعائر وصور الأغنية).

3. رفع رابيليه جميع الاحتجاجات ضد جوانب معينة من الإقطاع إلى مستوى النقد الواعي والمنهجي للنظام الإقطاعي ومعارضة نظام مدروس جيدًا ومتكامل لوجهة نظر إنسانية جديدة للعالم. (العصور القديمة). تعود أيضًا العديد من ميزات تقنية Rabelais الفنية إلى بداية العصور الوسطى الشعبية. تكوين الرواية (التناوب المجاني للحلقات والصور) قريب من تكوين "رومانسية الوردة" ، "رومانسية الثعلب" ، رقم العهد العظيم "لفيلون + أبيات بشعة تملأ الرواية . الشكل الفوضوي لسرده = خروج رجل عصر النهضة إلى دراسة الواقع ، اللامحدودة للعالم والقوى والإمكانيات المخفية فيه (رحلة بانورج). لغة Rabelais غريبة ومليئة بالتكرار المترادف والأكوام والتعابير والأمثال والأقوال الشعبية ، كما أن مهمتها هي نقل كل ثراء الظلال المتأصلة في الإدراك المادي للعالم في عصر النهضة.

4. يحتوي التيار الكوميدي الغريب في رواية رابليه على عدة مهام: 1) إثارة اهتمام القارئ وتسهيل فهمه للأفكار العميقة في الرواية 2) يخفي هذه الأفكار ويعمل كدرع ضد الرقابة. الأبعاد الهائلة لـ Gargantua وكل نوعه في الكتابين الأولين = رمز انجذاب الإنسان (الجسد) إلى الطبيعة بعد أغلال العصور الوسطى + نهج للمخلوقات البدائية. على مدار العشرين عامًا التي كُتبت خلالها الرواية ، تغيرت آراء رابليه (شعرت به عند مرور كتابين) ، لكنه ظل وفياً لأفكاره الرئيسية: السخرية من العصور الوسطى ، طريقة جديدة للإنسان في العالم الإنساني. مفتاح كل العلوم والأخلاق بالنسبة لرابليه هو العودة إلى الطبيعة.

5. الجسد (الحب الجسدي ، الجهاز الهضمي ، إلخ) له أهمية كبيرة لرابليه. يؤكد رابليه على أسبقية المبدأ المادي ، لكنه يطالب بأن يكون متفوقًا على المثقف (صورة رابليه عن التعصب في الطعام ساخرة. خاصة وأن الكتاب الثالث يدعو للاعتدال. الإيمان بالطيبة الطبيعية للإنسان وصلاحه. يتم الشعور بالطبيعة في جميع أنحاء الرواية. أن المتطلبات الطبيعية ورغبات الإنسان طبيعية إذا لم يتم اغتصابه ولم يتم إجباره (Thelemites). كل ما يرتبط بالكاثوليكية يتعرض للسخرية القاسية (مقارنة الرهبان بالقردة ، السخرية من الحمل الطاهر بالمسيح - ولادة جارجانتوا.) لكن رابليه أيضًا كره الكالفينية. و "النبل بالميراث "عرض في روايته" الناس العاديين"، ويمنح الأشخاص من المجتمع الراقي (باستثناء ملوك القصص الخيالية) أسماء ساخرة (دوق دي شفال ، القائد العسكري مالوكوسوس ، إلخ). حتى في وصف الحياة الآخرة ، حيث زار Epistemon ، يجبر Rabelais الأشخاص الملكيين على أداء أكثر الأعمال إذلالًا ، بينما يتمتع الفقراء بمتعة الحياة الآخرة.

6. في رواية رابليه ، تم تمييز ثلاث صور: 1) صورة الملك الصالح في نسخها الثلاثة ، والتي تختلف اختلافًا جوهريًا عن بعضها البعض: Grangousier ، و Gargantua ، و Pantagruel (= المثل المثالي لحاكم الدولة ، حكام Rble لا تحكم الشعب ، ولكن اسمح له بالتصرف بحرية وبعيدًا عن تأثير الدوقات الإقطاعيين). بعد رد الفعل الذي أعقب ذلك ، تتلاشى صورة ملك بانتاغرويل ، في الكتب الحديثة لا يظهر تقريبًا كحاكم ، ولكن فقط كمسافر ، ومفكر يجسد فلسفة "بانتاجرويلز". 2) صورة Panurge خادعة وساخرة بارعة ، تعرف 60 طريقة لكسب المال ، منها طريقة Saami غير ضارة - سرقة خلسة. لم يكن تحرير العقل البشري من التحيزات القديمة التي عانى منها عصر النهضة إلا في حالات قليلة مقترنًا بوعي أخلاقي عالٍ. يجمع Panurge بين صورة Falstaff لشكسبير ، العقل الحاد الذي يفضح كل التحيزات ، مع الافتقار الأخلاقي المطلق للمبدأ. 3) الأخ جان ، راهب غير متدين ، عاشق للشرب والطعام ، خلع رداءه وضرب جنود بيكروكلوس بعصا من الصليب في الكرم - تجسيدًا لقوة الشعب ، والفطرة الشعبية والحقيقة الأخلاقية . رابليه لا يمثّل الناس. بالنسبة له ، الأخ جين ليس نوعًا مثاليًا من الأشخاص ، لكن الأخ جين لديه فرص كبيرة لمزيد من التطوير. إنه الداعم الأكثر موثوقية للأمة والدولة.

1. يعد Gargantua و Pantagruel أكثر الأعمال ديمقراطية وحادة في عصر النهضة الفرنسية. إثراء اللغة الفرنسية. لم ينشئ رابليه مدرسة أدبية ولم يكن له مقلدون تقريبًا ، لكن تأثيره على الأدب الفرنسي هائل. إن روح الدعابة الإنسانية التي يتمتع بها محسوسة في أعمال موليير ، ولا فونتين ، وفولتير ، وبلزاك ؛ خارج فرنسا - سويفت وريختر.

فرانسوا رابيليه (على الأرجح 1494 ، شينون - 9 أبريل 1553 ، باريس) - أحد أعظم الكتاب الفرنسيين في عصر النهضة ، اشتهر بأنه مؤلف رواية "Gargantua and Pantagruel". وبحسب م. باختين ، فهو أحد المؤلفين الذين وضعوا أسس الأدب الأوروبي الحديث.

مكان وزمان ولادة رابليه غير معروفين على وجه اليقين. على الرغم من أن بعض الباحثين يطلقون على عام ولادته 1483 ، يميل معظمهم إلى الاعتقاد بأنه ولد في نوفمبر 1494 بالقرب من شينون ، حيث عمل والده كمحام. يُعتقد أن مسقط رأسه هو ملكية Devinier في Søyi ، حيث يقع متحف الكاتب الآن.
عندما كان طفلاً ، أُعطي رابليه كمبتدئ في دير الفرنسيسكان في فونتيني لو كومت. هناك درس اليونانية القديمة واللاتينية ، علوم طبيعية، فقه اللغة والقانون ، واكتسب شهرة أبحاثه واحترامه بين معاصريه الإنسانيين ، بما في ذلك غيوم بود. بسبب رفض بحثه بالأمر ، حصل رابليه على إذن من البابا كليمنت السابع للانتقال إلى دير البينديكتين في Malaise ، حيث واجه موقفًا أكثر دفئًا تجاه نفسه.
غادر رابليه الدير فيما بعد لدراسة الطب في جامعات بواتييه. ومونبلييه (إنجليزي) بالروسية .. في عام 1532 انتقل إلى ليون أحد المراكز الثقافية في فرنسا. هناك جمع بين ممارسته الطبية وتحرير الأعمال اللاتينية للطابعة سيباستيان جريف ، وفي أوقات فراغه كرس وقت فراغه لكتابة ونشر كتيبات فكاهية تنتقد النظام القائم وتعبّر عن فهمه للحرية الشخصية.
في عام 1532 ، تحت الاسم المستعار Alcofribas Nasier (الفرنسية François Rabelais ، anagram من اسمه بدون cedilla) ، نشر Rabelais كتابه الأول ، Pantagruel ، والذي أصبح فيما بعد الجزء الثاني من الاسم الخالد لـ Gargantua و Pantagruel. في عام 1534 ، تلاها عصور ما قبل التاريخ - "Gargantua" ، التي تحدثت عن حياة والد بطل الرواية في الكتاب السابق. تم إدانة كلا العملين من قبل لاهوتيين من جامعة السوربون ورجال دين كاثوليك لمحتواهم الساخر. تم حظر الجزء الثالث ، الذي نشره Rabelais في عام 1546 باسمه الحقيقي.
بفضل دعم عائلة du Bellay المؤثرة ، حصل Rabelais على إذن من الملك فرانسيس الأول لمواصلة النشر. ومع ذلك ، بعد وفاة الملك ، واجه الكاتب مرة أخرى رفض النخبة الأكاديمية ، ووقف البرلمان الفرنسي بيع كتابه الرابع.
رابليه لبعض الوقت - في 1534 و 1539 درس الطب في مونبلييه. غالبًا ما سافر إلى روما مع صديقه الكاردينال جان دو بيلاي ، أيضًا لفترة قصيرة (عندما استمتع برعاية فرانسيس الأول) عاش في تورين مع أخيه غيوم. ساعدت عائلة du Bellay Rabelais مرة أخرى في عام 1540 - في تقنين ولديه (Auguste François و Junie).
في 1545-1547 ، عاش رابليه في ميتز ، وهي مدينة جمهوريّة إمبراطوريّة حرّة ، حيث وجد مأوى من إدانة اللاهوتيين الباريسيين. في عام 1547 تم تعيينه نائبًا لسانت كريستوف دو جامبيت. و Meudona (تخلى عن هذا المنصب قبل وقت قصير من وفاته في باريس عام 1553).
رابيليه ، الكاتب الأكثر شهرة في عصره ، هو ، في الوقت نفسه ، أكثر انعكاساتها إخلاصًا وحيًا ؛ يقف إلى جانب أعظم الساخرين ، ويحتل مكانة مرموقة بين الفلاسفة والمعلمين. رابليس هو رجل عصره تمامًا ، رجل عصر النهضة في تعاطفه ومشاعره ، في تجواله ، شبه تائه ، في تنوع معلوماته ومهنه. إنه عالم إنساني وطبيب ومحامي وعالم فقه اللغة وعالم آثار وعالم طبيعة وعالم لاهوت ، وفي كل هذه المجالات - "الرفيق الأشجع في وليمة العقل البشري". انعكست كل التخمر العقلي والأخلاقي والاجتماعي لعصره في اثنتين من رواياته العظيمة.
أداة Rabelais الساخرة هي الضحك ، الضحك الهائل ، الوحشي في كثير من الأحيان ، مثل أبطاله. "لقد وصف جرعات هائلة من الضحك للتوعك الاجتماعي الرهيب الذي ينتشر في كل مكان."
رواية ساخرة للكاتب الفرنسي للقرن السادس عشر فرانسوا رابيليه في خمسة كتب عن عملاقين جيدين - الشره والأب والابن. تسخر الرواية من رذائل بشرية كثيرة ، ولا تسلم من الدولة والكنيسة المعاصرة للمؤلف. في الرواية يسخر رابليه من ادعاءات الكنيسة العديدة من جهة ، ومن جهة أخرى جهل وكسل الرهبان. يُظهر Rabelais بشكل ملون جميع رذائل رجال الدين الكاثوليك ، والتي تسببت في احتجاجات ضخمة أثناء الإصلاح.