Autor ponoří čtenáře do předměstí Kyrgyzstánu a vzápětí představí hlavního hrdinu – chlapce beze jména a minulosti, s pochybnou budoucností, žije na jágerském kordonu, poblíž břehů lesního jezera. S ním žije jeho vlastní teta se svým manželem, hajným Orozkulem. Vůbec se nepodílejí na výchově chlapce, a tím ho nechávají pro sebe. Jediný, kdo se na osudu toho chlápka alespoň nějak podílí, je děda Momun, pomocný myslivec.
Příběh nám prostřednictvím srovnání fiktivního života v pohádkách a jeho skutečné stránky ukazuje, že dobro ne vždy zvítězí nad zlem. Věčný boj mezi bílými a černými, spravedlnost nad nespravedlností, v důsledku toho může skončit ne pohádkovým klišé: "žili šťastně až do smrti."
Přečtěte si souhrn příběhů o parníku Ajtmatov White
Nikdo a nic chlapce netěší. Nemá žádné přátele a ty, se kterými by mohl trávit čas konverzací. Jeho stálými společníky a partnery jsou kameny obklopující místo, kde žije, dalekohled z doby války, ve kterém zkoumal horizonty jezera, a kufřík, který daroval děd Momun. Aby chlapec utekl od skutečných životních neštěstí, vytvoří kolem sebe dva smyšlené příběhy, kterým začne věrně věřit a hrát si s nimi.
První příběh je, že jeho otec, kterého chlapec nikdy nepoznal, je námořník a slouží na velkém bílém parníku a čas od času se loď objeví a ladně se pohupuje na hladině jezera. To vše si chlapec hraje ve svých představách, často se dívá dalekohledem a hledá parník. Představte si, jak se z něj stane malá ryba, ponoří se do jezera a plave vstříc lodi. A vylezl na palubu, objal a pozdravil svého otce.
Druhý příběh, kterému chlapec věří, je příběh o jelení matce. Víra říká, že v minulosti, před mnoha lety, žil poblíž břehů řeky kmen, který byl napaden nepřáteli a zabil všechny kromě dvou dětí, chlapce a dívky. Vůdce útočícího kmene předal děti stařeně a nařídil, aby se jich zbavila. Zavedla je na břeh řeky, a když byla připravena uposlechnout rozkaz vůdce, jelení matka k nim přistoupila. Začala žádat, aby děti nezabíjela a vrátila je. Na to stařena řekla: „To jsou mladí lidé, s těmi si nevíte rady, a až vyrostou, budou chtít zabít vašeho jelena. Koneckonců, lidé jsou velmi krutá stvoření a zabíjejí nejen zvířata, ale i sebe navzájem." Jelení matka trvala na tom, aby děti stejně zůstaly s ní.
V době chlapce se jeleni stávají terčem pytláků. Myslivec přispívá k rozvoji pytláctví v obrovském měřítku. Zaprvé, za štědrou odměnu Orozkul umožňuje kácení reliktních borovic. Další vývoj dostává kruté barvy. Jednoho chladného večera se zákeřný Orozkul s neméně zákeřnými plány rozhodne získat podporu moudrého dědečka Momuna. Protože při vyjednávání nedosáhl výsledku, rozhodne se dát dědečkovi vypít vodku a pro větší efekt mu pohrozí propuštěním. Tak dosáhne toho, co chce, a přiměje Momun jít zabít samici jelena.
Byl tmavý večer, kouř z bílého ohně a sladká vůně grilovaného masa. Společnost tří lidí u ohně: Orozkul, Momun a host. Jelení maso se smažilo na ohni. Chlapec nechtěl věřit v krutost lidí a v to, že jde ve skutečnosti o zabitého jelena, dokud za stodolou nespatřil ostatky nebohého zvířete. Chlapec ve vteřině ztratil naději, zklamání mu podlomilo nohy a slabost mu stiskla hruď. Slzy tekly proudem, nechtěl se smířit s krutostí reality, krutostí těch lidí, kteří ho obklopují.
Rozhodne se uniknout tomuto pohledu a utíká k jezeru. Místo, které v něm vždy živilo naději, když se dalekohledem podíval na obzor a viděl obrysy bílého parníku.
Tragický konec příběhu dává čtenáři skutečně pocítit bolest chlapce, který celý život žil ve víře v dobro a světlo. A v jednu chvíli je mu tato víra odebrána. Chlapec si znovu představí se zavřenýma očima, že je malá rybka, která skočí do vody a odplave na vzdálené konce jezera, aby hledala svého otce, námořníka.
Oheň hoří, maso se peče, tři muži stále sedí ve stejných pozicích. Neslyšeli šplouchání vody a nevšimli si tichého zmizení chlapce.
Obrázek nebo kresba Bílý parník
Další převyprávění a recenze do čtenářského deníku
- Shrnutí důvěry, která praskla O. Henry
Jednou se hrdinové ze série Noble Rogue, jménem Jeff Peters a Andy Tucker, vraceli domů po jednom z mnoha úspěšných podvodů, které provedli.
- Shrnutí Domostroy Sylvester
Toto je sbírka základů způsobu života každého pravoslavného člověka. Poskytuje koncept rodiny jako malé církve o světské struktuře a spravedlivém životě. Obsahuje pokyny pro každého člena rodiny a pro každou příležitost.
- Shrnutí Děti kapitána Granta Julese Verna
Celá zápletka díla je založena na hledání odvážného navigátora. Statečný Skot Grant vždy stál za svobodou koloniálních území, takže vláda Anglie se nechce účastnit
- Shrnutí Jen spolu Anna Gavalda
Mladá žena Camilla, která po hádce s matkou odchází z domova, se choulí na rozbité půdě pařížského sídla. Dívka má úžasný talent na kreslení, ale aby přežila, dostane noční práci jako uklízečka.
- Shrnutí Bunina Sverčoka
Příběh začíná tím, že nám spisovatel představuje hlavní postavu vesnického sedláře Sverchka, který pracoval na panství statkáře Remera. Jeho majitel zdědil po svém dědečkovi obrovské panství a nikoho v okolí zatím neznal
Západní Kazachstán region Bokeyordinsky okres, vesnice Khan Orda, Zhangirkhan Gaisin Gulzada Miramovna
Téma "Mravní lekce příběhu" Bílý parník "od Ch. Ajtmatova
- zvážit morální problémy příběhu; ukázat, jak se prostřednictvím vztahu obrazové postavy ke světu odhaluje charakter člověka; odhalit kladné i záporné rysy postav hrdinů; vysvětlit význam skutečného a mytologického v příběhu pro pochopení myšlenky díla;
- rozvoj dovedností analýzy literárního textu; pochopení souvislostí a vztahů, které jsou základem práce; rozvoj dovedností klasifikovat fakta, vyvozovat zobecňující závěry; rozvoj komunikačních vlastností řeči: schopnost kompetentně a rozumně vyjadřovat myšlenky, vyjádřit svůj názor;
- výchova mravních vlastností žáků: laskavost, soucit, milosrdenství, odpovědnost za své činy; respekt k okolnímu světu.
Typ lekce: lekce zobecňování a systematizace znalostí a metod činnosti
Metody výuky:
Metoda kreativního čtení
Techniky: rozhovor, který aktivuje dojem z textu.
Heuristický
Techniky: výběr materiálu z literárního textu k zodpovězení otázky; selektivní převyprávění; analýza obrazu hrdiny; přitažlivost souvisejících umění (epizody ze stejnojmenného filmu).
Metoda výzkumu
Techniky: projekční práce.
Reprodukční metoda: slovo učitele.
Formování klíčových kompetencí:
- osvojení si prostřednictvím předmětu literatura představ o světě, které přispívají k úspěšné sociální adaptaci studentů, jazykové kompetence, čtenářské kompetence, kompetence k řešení problémů, informační kompetence.
Zařízení: interaktivní tabule, ilustrace diapozitivů
Během vyučování
- Organizační fáze (snímek)
- Nazdar hoši! Přivítejme naše hosty. Sedni si.
- Aktualizace
- Slovo učitele
Pro dnešní lekci chci začít legendou. A zní to takto.
Athéňané se zeptali filozofa:
- Co hledáš, filozofe, přes den s ohněm?
"Hledám muže," odpověděl.
- Koho? Mě? Jeho?
"Hledám muže," opakoval mudrc.
Fjodor Dostojevskij, klasik ruské literatury 19. století, napsal: „Člověk je záhada. Jsem zapojen do tohoto tajemství, protože chci být člověkem."
Moderní spisovatelé, básníci, umělci se také snaží odhalit tajemství lidské duše, zkoumat rozpory naší společnosti, hledat způsoby, jak bojovat proti zlu a nedostatku duchovnosti.
Cíle lekce
Dnes si povíme také o člověku, o tom, co by v životě mělo být cenné a co ne. Podívejme se na morální problémy příběhu Ch.Aitmatova "Bílý parník". Pojďme vysledovat, jak autor vykresluje kladné a záporné postavy; vysvětlit význam skutečného a pohádkového v příběhu pro pochopení myšlenky díla; Pojďme se seznámit s materiálem designérské práce a, doufám, podívat se na sebe zvenčí: jsme laskaví, jsme zodpovědní za své činy, staráme se o svět kolem nás.
Otevřete sešity, zapište si téma "Mravní poučení příběhu Ch.Aitmatova" Bílý parník "
Epigrafy dnešní lekce budou slova předchůdce Tádžiku klasická poezie, básníkIX století Abul Hasan Rudaki a spisovatel 20. století, autor příběhu "Bílý parník".
Život je moře!
Chcete plavat?
Postavte loď z dobrých skutků... -
radil Abul Hasan Rudaki
A Ch.Aitmatov, který si uvědomoval, že dobro pochází z dětství, tvrdil:
Dětské svědomí je v člověku jako zárodek v zrnu,
bez embrya zrno nevyklíčí.
Ch.Aitmatov, "Bílý parník"
Hlavní postavou literatury je muž s vlastním vnitřním světem.
- Co myslíte pojmem "osoba"? Co to znamená být člověkem?
- Čtení písemných odpovědí (domácí úkol) Nazymgul a Nadezhda
- Slovo učitele (snímek)
Bylo hezké slyšet vaše úvahy. Hlavní věc je, že vaše slova nezůstanou slovy na papíře.
„Literatura,“ řekl Čingiz Ajtmatov, „musí nezištně nést svůj kříž, vtrhnout do složitosti života, aby člověk poznal, miloval, staral se o své dobro, o to nejlepší, hodné v sobě, v lidech, ve společnosti. V tom vidím pravý účel umění." Spisovatel zůstal věrný svému slovu... Poslechněme si krátkou zprávu.
- Individuální úkol (žákyně) Naděžda
Čingiz Torekulovič Ajtmatov (1928 - 2008) se narodil v horské vesnici Kyrgyzstánu. Potíže ho neminuly. V roce 1937 byl jeho otec, prominentní vůdce strany, nezákonně potlačován. Velký příchod brzy Vlastenecká válka také se podepsal na osudu teenagera. Téma osiřelosti je spisovatelovou nehynoucí bolestí, proto se o ní často zmiňoval ve svých dílech: „První učitel“, „Rané jeřáby“, „Po pohádce“ nebo „Bílý parník“.
Bílý parník je tragický příběh o dětství zničeném krutostí dospělých. Toto je jeden z nejlepších příběhů autora, napsaný v roce 1970. Ch.Aitmatov ve všech svých dílech nastoluje mravní problémy a zejména pro příběh "Bílý parník" je charakteristické téma dobra a zla jako ústřední téma spisovatelova díla.
- Kreativní práce "Moje asociace" (snímek)
Práce v sešitu.
Napište asociace ke slovu
- Morálka je ... (odpovědi studentů) čestnost, laskavost, spravedlnost
Morálka - vnitřní, duchovní vlastnosti, které člověka vedou, etické normy; pravidla chování určená těmito vlastnostmi. Základním pojmem morálky je dobro, hlavním rozporem je zlo. (Výkladový slovník S.I. Ozhegova a N.Yu.Shvedova)
- Slovo učitele
- Problém dobra a zla je jedním z věčných témat. Zní v dílech světové literatury. Toto téma je základem mnoha pověstí a legend. Příběh "Bílý parník" je zajímavý tím, že současně koexistuje a moderní život a starověkou legendou a problém dobra a zla je řešen jinak než obvykle.
Příběh je tedy přečten.
III. Formování nových konceptů a metod činnosti.
- Rozhovor o obsahu příběhu Pojďme si promluvit
- O čem to je?(Aitmatov vytvořil příběh, jehož hlavním obsahem byl osud teenagera).
- Povězte nám v několika větách o osudu chlapce.(Chlapec žije v péči svého dědečka. Otec i matka už mají jiné rodiny. Chlapec žije s dědečkem Momunem ve vzdáleném lesním kordonu, kde je neustále utlačuje a ponižuje jejich příbuzný Orozkul. Dědeček nedokáže ochránit své vnuk z krutostí a nespravedlností světa.Chlapec žije se dvěma pohádkami - vlastní a vyprávěnou jeho dědečkem.Dědeček zničí vlastní pohádku: zabije vracejícího se marala.Chlapec odplave s rybou ke svému pohádka - bílá loď.)
- Kdo je klukovi nejbližší?(Nejbližší člověk a přítel, který mu rozumí, je dědeček, který dělá vše pro to, aby byl jeho vnuk šťastný.)
- Co je podle vás hlavní tragédií dítěte?(Nikdo ho nepotřebuje.)
- Kdo ničí chlapcovi pohádkový svět? (Dědeček, který žije tolik let na světě, který si zachoval víru v pohádku o jelení matce, která ji vštípila i chlapci, všechno najednou utne a zabije marala.)
- Uveďte hlavní postavy příběhu.
- Aplikace. Dovednosti a formování dovedností Představení projektové práce
- Projektová práce
"Systém obrazů postav příběhu" Bílý parník "od Ch. Ajtmatova
A) Obraz literární postavy
B) Systém obrazů díla
C) Obrázky hlavních postav
Obraz Chlapce Bakhytzhai
Hrdinou příběhu je sedmiletý chlapec, který žije se svými příbuznými v dalekém lesním kordonu. Podobu chlapce odhaluje autor-vypravěč postupně. Nutno podotknout, že chlapec nemá jméno. Zdá se nám, že to není náhodné. Chlapec je symbolem čistoty a dětského, otevřeného přístupu ke světu. Ch.Aitmatov podává svůj portrét takto: "Chlapec měl odstávající uši, tenký krk a velkou, kulatou hlavu...", "...hubené boky..." "Chlapec žil sám, bez přátel, kruh těch jednoduchých věcí, které ho obklopovaly, a pokud ho obchod nedokázal přimět na všechno zapomenout a bezhlavě běžet za ní. Co mohu říci, obchod nejsou kameny ani bylinky. Co tam není, v obchodě!” Svými obrazy zaplňuje prázdnotu samoty, rozvíjí vlastní imaginární svět. Umělecké detaily nalezené v textu příběhu pomáhají odhalit vnitřní svět hrdiny díla. Chlapec miluje svět, který ho obklopuje, miluje přírodu, oživuje ji: obrací se ke kamenům, bylinkám, mluví s nimi. Jeho partnery jsou kameny s fiktivními jmény, věrnými přáteli dalekohled a kufřík, kterému svěřuje své tajné myšlenky a sny. Každý předmět, se kterým chlapec komunikuje, pro něj představuje dobro nebo zlo: „Mezi rostlinami jsou „milovaní“, „odvážní“, „bojácní“, „zlí“ a nejrůznější další. Například bodlák ostnatý je „úhlavním nepřítelem“. "Shiraljins jsou dobří přátelé, kteří se dokážou schovat, když se cítí špatně a chtějí plakat." Dítě s jedním najde vzájemný jazyk a bojuje s ostatními.
Chlapce nechali jeho rodiče v péči Momunova dědečka. Dědeček je nejbližší člověk a přítel, který mu rozumí a ze všech sil se snaží udělat svého vnuka šťastným. Právě on vnuká dítěti víru ve staré pohádce o Rohaté matce jelenovi, se kterou chlapec žije. Chlapec měl dvě pohádky. Jeden řekl Momunův dědeček. Je o Rohaté matce jelenovi. Vycházel z legendy o počátku klanu Kirgizů, který dodnes existuje v pohoří Issyk-Kul. Dědova legenda je světem dobra a spravedlnosti, je to soubor pravidel: jak žít. To chlapec slyší od svého dědečka, tomu věří.
Naděje
Legenda o rohaté matce jelenovi
V dávných dobách žil jeden kyrgyzský kmen na březích velké a studené řeky Enesay. Nyní se tato řeka nazývá Yenisei. Toho dne kyrgyzský kmen pohřbil svého starého vůdce. Všichni domorodci byli ve velkém zármutku. Bez ohledu na to, jak se k sobě Enesai stavěli nepřátelsky, nebylo zvykem jít do války proti sousedům ve dnech vůdcova pohřbu. A pak se stalo neočekávané. Hordy nepřátel se vyřítily z úkrytu, aby se nikdo nemohl chopit zbraně. A začala nevídaná bitva. Všechny zabili. Porod a výchova člověka trvá dlouho, ale zabít je nejpravděpodobnější. Mnozí už leželi rozsekaní, topili se v kalužích krve, mnozí se vrhli do řeky a utopili se ve vlnách Enesai. Nikomu se nepodařilo uprchnout, nikdo nezůstal naživu. Nepřátelé odešli s bohatou kořistí a nevšimli si, jak se z lesa vrátily dvě děti - chlapec a dívka. Děti uviděly prach z kopyt a vydaly se pronásledovat. Děti běžely za divokými nepřáteli, plakaly a křičely. To uměly jen děti. Místo toho, aby se před atentátníky schovali, vyrazili je dohonit. Děti vrahů jejich rodičů dopadly a dobyvatel Khan poslal Pockmarked Kulhavou stařenu, aby vzala děti do tajgy a zničila je. Stařena vzala děti na nejvyšší strmou Enesai a otočila se k řece: "Vezmi je, Velká Enesai!" Chlapec a dívka pláčou, pláčou. A poblíž je slyšet hlas: "Počkej, moudrá ženo, nenič nevinné děti!" Stařenka se otočila, podívala se – žasla, před ní byla srnka, maralova matka.
- Jsem jelení matka. Nechte děti jít, velká moudrá ženo. Dej mi je. Lidé mi zabili dvojčata, dva jeleny. hledám děti.
- Myslel jsi to dobře? Jsou to děti mužů. Vyrostou a zabijí vašeho jelena.
- Budu jejich matka. Zabijí své bratry a sestry? Vezmu je do daleké země, kde je nikdo nenajde.
Rohatá matka jelen přivedla své děti do Issyk-Kul. A tak chlapec a dívka, poslední z kyrgyzského kmene, našli pro sebe novou vlast na požehnaném Issyk-Kul. Čas rychle ubíhal. Vzali se, stali se manželi, otcem a matkou. Svého prvorozeného pojmenovali Bugubai. Když vyrostl, oženil se s krásnou ženou z kmene Kipchak a klan Buginů se začal množit. Obyvatelé Buginu uctili Rohatou matku jelena. To bylo do té doby, než zemřel jeden bohatý muž. Jeho synové chtěli svému otci prokázat neslýchanou čest, poslali lovce, zabili marala, usekli mu rohy a nařídili řemeslníkům, aby rohy na hrob nainstalovali. Z toho a šel. Velké neštěstí padlo na potomky Rohaté matky jelení. Pro maraly nebylo žádné slitování. Utekli do nepřístupných hor, ale i tam je dostali. A nebyli tam žádní jeleni. Hory byly prázdné. A Rohatá matka jelena byla lidmi hluboce uražena. Vyšplhala na nejvyšší horu, rozloučila se s Issyk-Kulem a vzala své poslední děti do jiné země, do jiných hor. A když odešla, řekla, že se nevrátí ...
Byla to pohádka po dědečkovi.
Chlapecký příběh Je pohádka o bílém parníku. Tady je návod, jak to říká...
Aidana (chlapec vypráví svůj příběh)
V něm je chlapcovým pohádkovým snem proměnit se v rybu a doplout do Issyk-Kul, k bílému parníku, na kterém je jeho otec námořníkem. Představuje si v něm sebe jako rybu plující po řece k novému životu, k rodičovskému pohlazení. Chlapec jim říká pohádky, protože je v nich zázrak, jako v pohádka: zázrak Rohaté matky Jelen a zázrak proměny chlapce v rybu. A jako v každé pohádce je kouzelný svět, do kterého se chlapec vrhne, krásný a spravedlivý. Zde vždy vítězí dobro nad zlem, každé zvěrstvo je potrestáno, vládne zde krása a harmonie, která chlapci v reálném životě chybí. Legendy jsou to jediné, co chlapci pomáhá žít, zůstat laskavým, nezkaženým dítětem, které věří v dobro a v to, že zvítězí. Vnitřní svět chrání čistou duši dítěte před zlem vnějšího, okolního světa. Ale tyto světy se vždy střetnou. V rodině je konflikt. „Chlapec byl tak vyděšený, tak úzkostný, že mu jídlo nešlo do krku. Není nic horšího, když lidé u večeře mlčí a přemýšlejí o něčem svém, nevlídném a podezíravém."
Chlapec, zbožně věřící v pohádku, kterou vyprávěl jeho dědeček, požádá jelení matku, aby přinesla kolébku pro Orozkulu a tetu Bekey. Pak bude vše v pořádku. "Usnul problémový spánek a usínání prosil Rohatá matka jelena přinést bříza beshik pro Orozkul a tetu Bekey. Ať mají děti!"
Dědeček chce konflikt vyřešit mírovou cestou, ale jeho pokus nevede k ničemu dobrému. Dědeček Momun přeruší příběh sám. Ze strachu před Orozkulovým hněvem zabije marala kvůli své dceři, vnukovi. "Chlapec se strachem podíval se na tento hrozný obrázek. Nemohl uvěřit svým očím. Před ním ležela hlava Rohaté matky jelena."
Tím ale dítě zabije a způsobí mu těžké psychické trauma. Chlapec si často klade otázky, na které nemůže najít odpověď: „Proč tak lidé žijí? Proč jsou někteří zlí, jiní dobří? Proč jsou šťastní a nešťastní lidé? Proč jsou tací, kterých se všichni bojí, a ti, kterých se nebojí nikdo? Proč někteří mají děti, zatímco jiní ne? Proč mohou někteří lidé odmítat vyplácet mzdy jiným? Asi nejvíc Nejlepší lidé kteří dostávají nejvyšší plat. Ale dědeček dostává málo a všichni ho urážejí. Ach, jak přimět dědečka, aby také dostal větší plat! Možná by si pak Orozkul začal svého dědečka vážit.“ „V důsledku toho chlapci zbyla jediná pohádka – pohádka o bílém parníku. V tragickém finále zůstává chlapec na tomto světě zcela sám: jeho dědeček ho zradil, Rohatá matka - jelen odešel a chlapec odplouvá jako ryba a odmítá lidi, ale zlo, krutost v nich. "Ne, já Raději bych byla ryba... Odpluji odtud."
(chlapec odplave s rybou)
Všechny jeho sny a naděje byly okamžitě zničeny a krutost světa, před kterou se dlouhou dobu skrýval, se před ním objevila v celé své podobě. Poté, co se plavil po řece jako ryba, „odmítl to, s čím se jeho dětská duše nemohla smířit“. Ale zachoval si víru v dobro, protože nezemřel, ale opustil realitu ve svém pohádkovém světě, nespáchal sebevraždu, ale „odplul jako ryba po řece.
Nazimgul Obrázek dědečka Momuna
Děda Momun je klukovi nejbližší. O něm a historii jeho života se dozvídáme z prvních stránek příběhu. Před námi je portrét nevýrazného staršího muže: „Momunův vzhled nebyl aksakal. Malý vzrůstem. Nos je měkký, kachní; na holé bradě jsou dva nebo tři načervenalé chloupky - to je celý vous." "Mnoho moudrých lidí nazývalo svého dědečka Rychlý Momun." "Takovou přezdívku si vysloužil pro svou neměnnou přátelskost a ochotu vždy sloužit." « Byl vždy přátelský ke každému, koho znal, i v tom nejmenším.». « Všichni v sousedství mého dědečka znali a on všechny." "Nikdo se k Momunovi nechoval s takovou úctou, jaké se těší lidé jeho věku." Byl to výstředník a bylo s ním zacházeno jako s výstředníkem."
V příběhu, jako často v životě, se ukáže, že nejlepší lidé jsou chudí, nešťastní, ponižovaní těmi, kdo mají moc a sílu. Takže Momunův dědeček "Celý život jsem žil od rána do večera v práci, v problémech, ale nenaučil jsem se, abych si vážil sám sebe." Věděl, jak pracovat. Všechno dělal rychle a snadno a hlavně se nevyhýbal jako ostatní. Byl to tesař, hrál nějaké sedlářství, byl to rachitický muž; na kolchozu postavil ricky; za války byl důstojníkem dělnické armády; Pokácel jsem domy na kordonu, měl jsem plné ruce práce s lesem; Chodil jsem pro dobytek a vedl včelín. Na kordonu byl uveden jako pomocný dělník a vykonával práci Orozkul, zatímco chodil a navštěvoval pastýře.
Děda Momun je nejlepší děda, ale není vůbec mazaný, a proto se mu všichni smějí. A měl své vlastní trápení a smutky, kterými trpěl, v noci plakal. Chlapec o těchto potížích ví: dědeček se o něj trápí, vnuk, o „nejnešťastnější“ dceru – tetu Bekey. Je škoda vidět chlapcova dědečka, který se s pláčem obrací k Bohu. „Vezmi si mě, vem si mě, ubožáku! - řekl starý muž, padl na kolena a zvedl ruce k nebi."
Momunův dědeček pomohl chlapci vytvořit svět legend tím, že mu vyprávěl o Rohaté matce jelenovi; učili číst zákony předků , vychoval úctu k člověku, soucit, vštípil lásku k přírodě. Momun moudře a nenápadně poučuje svého vnuka: "Eh, synu, to je špatné, když lidé nezáří svou inteligencí, ale bohatstvím!"
"Ach, můj synu, je špatné, když se zpěváci předhánějí ve chvále, ze zpěváků se stávají nepřátelé písně!"
"Ach, můj synu, už v dávných dobách lidé říkali, že z bohatství pramení pýcha, pýcha - lehkomyslnost."
"Ach, můj synu, a kde jsou peníze, není místo pro dobré slovo, není místo pro krásu."
Ale dědeček nemůže ochránit svého vnuka před krutostí a nespravedlností světa, protože on sám je slabý. Orozkul na něj neustále křičí! Jediný případ, kdy Momunův dědeček zvýšil hlas na Orozkul, bylo, když bylo nutné chlapce vyvést ze školy, a Orozkul, který byl povinen splatit dluh, udeřil starého muže do obličeje. “- Šmejdi! - řekl Momun, který nikdy nikomu neodporoval, zmodral zimou." A přesto Momun nemůže Orozkulovi odolat, zabije marala a koná zlo ve jménu dobra kvůli své "nešťastné dceři", kvůli svému vnukovi. Ale jeho filozofie zla ve jménu dobra selhala. "Starý muž vrhl na chlapce vzdálený, zvláštní, divoký pohled." Jeho tvář byla horká a rudá; propukla v planoucí barvu a okamžitě zbledla." Dědeček se nemůže podívat svému vnukovi do očí. Tak vidí chlapec svého dědečka naposledy: "Obrátila se k němu tvář opilého starce, potřísněného špínou a prachem, s žalostným plnovousem." Po zabití jelena Momun odsoudí chlapce k smrti, zničí úžasný svět legendy, ve kterém vnuk žije. "A teď, přemožený žalem a hanbou, stařec ležel tváří k zemi." Mnoho otázek zůstává v příběhu nezodpovězeno, zejména otázka Momun: „A proč jsou lidé takoví? Jsi pro něj dobrý - je pro tebe špatný?"
Zhihaz Obrázek Orozkul
Orozkul je zeť dědečka Momuna, pomstychtivý a duchovně omezený, mistr kordonu. Většinu života „jezdí na návštěvu“ a dědeček Momun, i když je veden jako pomocný dělník, hlídá les. "Teprve až se objeví úřady - pak sám Orozkul ukáže les a zařídí lov." Orozkul je uražený nad svým osudem: „Bůh mu nedal vlastního syna, jeho vlastní krev“, v jeho duši vře „sebelítost a hněv“, proto po návratu domů „zatíná masité pěsti“ předem ví, že zbije svou ženu, "omámený žalem a hněvem." Autor v portrétní charakteristice Orozkula poukazuje na detaily jeho portrétu: „muž podobný býkovi“, s „zasmušilým, zamračeným pohledem“, „dobře živený a opilý“. Orozkul může být relativně nazýván nešťastným člověkem. Relativně, protože pro Orozkul existuje koncept štěstí - to je bohatství, čest, respekt, obdiv k němu. Chlapec vidí, jak „Orozkul plakal a nemohl přestat vzlykat. Plakal, protože to nebyl jeho syn, kdo mu vyběhl naproti, a protože v sobě nenašel něco, co by bylo nutné říci tomuto chlapci s kufříkem alespoň pár lidských slov.“ Neustále utlačuje, ponižuje své příbuzné. V jeho moci byl i Momunův dědeček kvůli své dceři. Doufal, že Orozkul bude laskavý, bude-li mít děti, bude-li vědět, jaké potomky zanechá. Zároveň je ale jasné, že kdyby byla v Orozkulovi byť jen kapka laskavosti, dal by své teplo chlapci, jako to v legendě dělala Rohatá matka Jelen. Chlapec ví, že jeho strýce je ve skutečnosti naplněno pouze zlem, podvědomě se bojí Orozkula, jako Momunův dědeček. Orozkul vyvolává nechuť a znechucení, když čteme epizodu o tom, jak Orozkul „měl platit za své vychloubání, za pastýřské pochoutky“ a bylo nutné dát slíbené poleno. "Orozkul strhl Momunovi z ramene staré plachtové boty, které byly přehozené přes svršky, a bekhendem udeřil svého tchána dvakrát do hlavy a obličeje."
Orozkul nerespektuje lidi, kteří jsou poblíž, pohrdavě zachází s těmi, které považuje za sebe. „Kdo je tento učitel? Pět let v jednom kabátě. Chodil by slušný učitel do takové školy?" nebo "Zmlátím starého blázna a je to."
Orozkul sní o městském životě a obviňuje se: „Spěchal jsem, ale ta pozice mě přitahovala. Sice malá, ale pozice. Po lesnických kurzech jsem musel na průmyslovou školu." Poslechněme si jeho monolog.
(Orozkulův monolog)
Je to Orozkul, kdo přiměje děda Momuna zabít jelena a zasahovat do toho, v co celý život věřil, „na památku předků“, do mravních zákonů Buginského lidu. A pro Orozkula neexistují žádné morální zákony.
(Orozkul useká rohy maralovi)
"Orozkul začal vysekávat rohy z lebky."
- Ano, rohy! To jsme my pro tvého dědečka. Až zemře, položíme ho na hrob. Teď ať řekne, že si ho nevážíme. Mnohem více! Zemřít pro takové rohy není hřích!" „Orozkul se s opilou tvrdohlavostí dál hádal o hlavu Rohaté matky jelena:
- Oh, ty bastarde! Můžu takhle rozbíjet hlavy! - zavrčel Orozkul v záchvatu divokého hněvu a nenávisti. ... To byly právě ty rohy, na kterých měla Rohatá matka Jelen přinést kouzelnou kolébku Orozkulovi a tetě Bekey s modlitbami chlapce.
V popisu Orozkulu je jasně vysledován postoj autora k němu. Ne náhodou o něm autor po činu píše: "... Orozkul se objevil, tvrdohlavý a červený, jako zanícené vemeno." Necítíme k tomuto obrazu nic jiného než nepřátelství a odpor.
Závěr o práci
Při provádění projekční práce jsme se poučili
- práce s textem;
- na základě citací se naučili podat detailní charakteristiku obrazů postav;
- byli také schopni porozumět struktuře výzkumné práce.
- Slovo učitele
- Děkuji za vaši práci. Prostřednictvím postoje hrdinů ke světu a lidem chápeme pozici autora, ale nejen. Důležitou roli hraje kompozice díla – příběh v příběhu. Není náhodou, že legenda je uvedena v příběhu. Připomeňme si definici.
Legenda je lidová legenda o výjimečné události nebo činu člověka, založená na zázraku, fantastickém obrazu.
- Konverzace
- Jaká je dějová role legendy o Rohaté matce jelenovi, vnesené do textu příběhu? (Legenda je základem příběhu. Vysvětluje původ kmene Bugu, ztělesňuje oblíbené představy o dobru a zlu a předpovídá tragický konec díla.)
Slovo učitele
- V paměti Kyrgyzů stále žije pohádka o Rohaté matce - jelenovi. Ornament na svátečních plstěných plsti pokrývajících jurty zprostředkovává vzor maralských rohů a vysoká čelenka bushnok - chelek - na ně stále uchovává vzpomínku. Jednou, jak praví legenda, jeden muž pod ním schoval rohy jelenčí matky. Ch. Ajtmatov položil tuto legendu za základ své legendy o maralech, dal jí druhý život.
- Proč chlapec obdivuje jelení matku? (laskavost k lidem, odpuštění, soucit, láska ke světu)
- Je to jen matka jelena, kterou vidíme očima chlapce?
- Jak hodnotíme všechny hrdiny příběhu? Kdo vynáší morální soudy? (Prostřednictvím vnímání chlapce vidíme všechny hrdiny příběhu. Každé postavě dává morální hodnocení: to je zvláštnost tohoto autorova díla).
- Pro chlapce je dobro a zlo konkrétní. Dobrá je matka jelena a dědeček Momun, zlo je Orozkul. Život však pro dítě představuje neřešitelný úkol: proč dědeček Momun, který mu vyprávěl nádhernou pohádku a naučil ho věřit v dobro, ustupuje před Orozkulem a pomáhá mu zničit krásného jelena?
- Učebnice (přečíst text, konec)
- Proč tak tragický konec? (skutečný život je krutý a pro dítě je těžké vyrovnat se s těmi, kteří jsou starší, zralejší, mají moc)
- Slovo učitele
Existuje takový zákon světového umění – posílat své nejlepší hrdiny na smrt a muka, aby rozvířili duše živých, aby je nabádali k dobru. Příběh byl původně koncipován jako povídka. Ajtmatov chtěl napsat elegický příběh, vzpomenout si na své mládí a na lidi, které znal a kteří jsou už dávno pryč. Takto na to vzpomíná sám spisovatel:
- Individuálně student. Arman
„Chtěl jsem napsat o tom, co jsem viděl – jak jsem řídil, potkával kamiony a mluvil se starým mužem. Chtěl jsem popsat, jak byl starý muž rozrušený smrtí marala, snažil se lidi odradit od střelby na marala. Právě v této oblasti žil kmen Bugu, který uctíval jelena jako posvátné zvíře. Ale když jsem začal psát, cítil jsem, že za touto epizodou je něco důležitějšího. Objevil se obraz chlapce. Ano, pamatuji si, že tam ten kluk taky běžel. Starý muž řekl, že ho vezme do školy. Zeptal jsem se, kde je škola, a on odpověděl - daleko, za lesem. Každý den ho tam vodil a odnášel. Můj příběh byl tedy založen na skutečných lidech a událostech. Literatura ale musí zpracovávat skutečná fakta. Když už byla polovina příběhu napsaná, stále jsem nevěděl, jak se chlapec na konci zachová.
Na začátku své práce jsem měl jinou představu o konci příběhu. Maral je zabit a chlapci je ho velmi líto. Brzy ráno vstává a vidí padat sníh. Dědeček ho posadí na koně a jde s ním do školy. Ale pak se rozhodl udělat tento konec jiný, symbolický: chlapec odplouvá k bílému parníku, svému ideálu...“
- Slovo učitele. Konverzace.
- Příběh má 2 názvy "After the Tale" a "White Steamer". Je jasné, že to první vyznívá tragičtěji. Druhá vzbuzuje optimismus: pokud člověk nepřijme neřest, zůstane čistý, jako malé sedmileté dítě.
- Jaká je hlavní myšlenka díla? (Myšlenka příběhu spočívá ve střetu protichůdných pojmů „příroda“ a „civilizace“ ve společnosti, věčné téma „dobra“ a „zla“. Toto téma dobra a zla je základem mnoha vílí pohádky a legendy. Ale pokud v pohádkách dobro téměř vždy vítězí, ale zlo je potrestáno, pak ve skutečnosti tomu tak vždy není.)
Vii. Shrnutí lekce
Po zavření knihy se my, čtenáři, cítíme zodpovědní za smrt dítěte. Sám spisovatel o sobě řekl toto: "Den, kdy se přestanu bát a trpět, hledat a dělat si starosti, bude nejtěžším dnem v mém životě." Příběh se zdá nedokončený, protože mnoho otázek zůstává nezodpovězeno.
V příběhu není napsáno, proč jako v pohádkách dobro nezvítězilo nad zlem. Právo najít na ně odpovědi je ponecháno na čtenáři.
VIII. Fáze odrazu
(text na tabuli)
Náš život je proměnlivý. Každá generace si sama určuje, co je pomíjivé a co věčné. Věčný je problém odpovědnosti každého za život společnosti, problém morální volby v podmínkách porušených tradic. Čest, svědomí, lidská slušnost jsou věčné. Pro ty, kteří mají své vlastní morální „jádro“, nejsou žádné zkoušky hrozné. Ale jen čas může dát vše na své místo.
Děti teprve potom dosáhnou dospělosti a stanou se morálními lidmi, když:
- když vstřebávají zkušenosti otců;
- když jsou naplněni vděčností za výkon sebeobětování dospělých;
- když na sebe berou povinnost vůči každému, kdo přišel před nimi;
- když cítí svou odpovědnost zachovat, obohatit a předat dál to, co jim starší generace zanechala.)
- IX. Domácí práce
Vymyslete si vlastní konec příběhu „Bílý parník“
X. Komentování známek
V tomto článku popíšeme příběh "The White Steamer". souhrn bude v něm tato práce představena. Příběh napsal v roce 1970 Chingiz Ajtmatov.
"Bílý parník" začíná (shrnutí) následovně. V lesním kordonu žil chlapec a jeho dědeček. Byly zde tři ženy: babička, manželka pochůzkáře Orozkula, hlavního muže v kordonu, a dědova dcera, teta Bekey. Byla tam také Seidakhmatova manželka, teta Bekey, žena, která je nejvíce nešťastná, protože nemá děti. Orozkul opilý ji za to bije.To jsou hlavní postavy příběhu, který napsal Čingiz Ajtmatov.
"Bílý parník". Dědeček Momun
Hbitému Momunovi se přezdívalo dědeček Momun. Takovou přezdívku dostal pro svou neustálou přívětivost a také ochotu sloužit. Věděl, jak pracovat. A Orozkul, jeho zeť, ač byl považován za šéfa, většinou jezdil za hosty. Momun měl včelín a šel po dobytku. Chingiz Ajtmatov poznamenává, že byl celý život od rána do večera v práci, ale nikdy se nenaučil respektovat.
Chlapecký sen
Chlapec si nepamatoval ani matku, ani otce. Neviděl je ani jednou, ale věděl, že jeho otec sloužil v Issyk-Kulu jako námořník a matka po rozvodu odešla do nějakého vzdáleného města.
Chlapec rád šplhal na sousední horu a díval se na Issyk-Kul dalekohledem svých dědů. Na jezeře se v pozdním odpoledni ukázal bílý parník.
Pohledný, výkonný, dlouhý, s trubkami v řadě. Ajtmatovův příběh „Bílý parník“ je pojmenován v lodi. Chlapec se chtěl proměnit v rybu, jen s jednou svou na tenkém krku, s odstávajícíma ušima. Snil o tom, že doplave ke svému otci a řekne mu, že je jeho syn. Chlapec chtěl říct, jak žije s Momun. Tenhle děda je nejlepší, ale vůbec ne mazaný, proto se mu všichni smějí. A Orozkul často křičí.
Příběh vyprávěný Momunem
Dědeček vyprávěl po večerech vnukovi pohádku. Jeho popis pokračuje v práci "Bílý parník".
V dávných dobách žil kyrgyzský kmen na březích řeky Enesai. Nepřátelé na něj zaútočili a všechny zabili, zůstala jen dívka a chlapec. Poté však byly děti v rukou nepřátel. Chromá stařena je dala chánovi a nařídila skoncovat s těmito Kirgizy. Ale když už přivedla děti na břeh řeky Enesai Ragged Kulhavá stařena, maral lůno vyšlo z lesa a požádalo, aby jí dal děti. Stará žena varovala, že to jsou lidské děti, které jí zabijí jelena, až vyrostou. Vždyť lidem není líto ani jeden druhého, natož zvířat. Jelení matka však starou ženu přesto prosila a přivedla děti do Issyk-Kul.
Vzali se, když vyrostli. Žena začala rodit, trpěla. Muž se lekl a začal jelení matku volat. Pak se zdálky ozvalo duhové zvonění. Rohatá matka přinesla na rozích dětskou kolébku - bešik. Stříbrný zvon na jeho přídi zazvonil. Hned se narodila žena. Prvorozený dostal jméno Bugubai na počest jelena. Rod Bugu od něj odešel.
Pak zemřel jeden bohatý muž a jeho děti se rozhodly nainstalovat na hrobku jelení rohy. Od té doby neměli maralové v lesích slitování a byli pryč. Hory byly prázdné. Když jelení matka odcházela, řekla, že se už nevrátí. Takto končí popis pohádky Ajtmatov. „Bílý parník“ pokračuje příběhem o dalším dění na lesním kordonu.
Orozkul spolupracuje s Momun
Na horách opět přišel podzim. Pro Orozkula spolu s létem odešel čas návštěv pastevců a pastýřů - nadešel čas zaplatit za obětiny. Společně s Momunem táhli horami dva borové kmeny, a proto se Orozkul zlobil na celý svět. Chtěl se usadit ve městě, kde jsou lidé respektovaní, žijí kultivovaní lidé. Tam pak nemusíte nosit polena, abyste dostali dárek. A státní statek navštíví inspekce, policie - najednou se ptají, odkud je les. Při této myšlence se v Orozkulovi rozhořel hněv. Chtěl svou ženu zmlátit, ale dům byl daleko. Navíc si dědeček všiml maralů a málem se rozplakal, jako by potkal své bratry.
Hádka mezi Orozkulem a Momunem
„Bílý parník“, jehož shrnutí popisujeme, pokračuje hádkou mezi Orozkulem a Momunem. Nakonec se Orozkul pohádal se starým mužem, když byl velmi blízko kordonu. Neustále žádal o volno, aby mohl vyzvednout svého vnuka ze školy. Došlo to tak daleko, že hodil uvázlé klády do řeky a šel za chlapcem. Orozkul ho několikrát udeřil do hlavy, ale nepomohlo to - starý muž se utrhl a odešel.
Když se chlapec a jeho dědeček vrátili, dozvěděli se, že ji Orozkul zmlátil. Řekl, že vyhazuje svého dědečka. Bekey otce proklínal, vyl a babičku svrbělo, že je nutné, aby se Orozkul podřídil, požádal ho o odpuštění, jinak nebude ve stáří kam jít.
Chlapec chtěl dědovi říct, že v lese potkal jelena - vrátili se. Ale starý muž na to nebyl. Chlapec opět odešel do imaginárního světa, začal prosit jelení matku, aby přinesla kolébku na rohy Orozkulovi a Bekeymu.
Lidé přišli do lesa
Mezitím lidé přišli ke kordonu za lesem. Zatímco vytahovali kládu, Momunův dědeček následoval Orozkula jako věrný pes. Příchozí si také všimli, že jsou zjevně ze zálohy, nejsou vystrašení.
Momun zabije matku jelena
Večer viděl chlapec na nádvoří kotel vroucí na ohni, odkud vycházel masový duch. U ohně stál dědeček. Byl opilý. Chlapec ho nikdy takhle neviděl. Jeden z nově příchozích a také opilý Orozkul se dělili o hromadu čerstvého masa a dřepěli u stodoly. Chlapec uviděl pod zdí stodoly hlavu jelena. Pokusil se utéct, ale nohy ho neposlechly - jen stál a díval se na hlavu té, která byla včera jelení matkou.
Chlapec jde k řece
Všichni se brzy posadili ke stolu. Chlapec měl neustále na zvracení. Slyšel opilé lidi očichávat, hlodat, žvýkat, požírat jelení matku. Saydakhmat později vyprávěl, jak přiměl jejího dědečka, aby ji zastřelil: zastrašil ji, že ho Orozkul vykopne, pokud to neudělá.
Chlapec se rozhodl, že se stane rybou a už se do hor nevrátí. Šel k řece a vstoupil do vody.
Tak končí příběh „Bílý parník“, jehož shrnutí jsme popsali. V roce 2013 byla tato práce zařazena do seznamu „100 knih pro školáky“, doporučených k samostatné četbě Ministerstvem školství a vědy.
PLÁN LEKCE
Název předmětu: Ruská literatura
Třída: 7 "B" Učitel:A.A. Gorbicheva
№ Lekce: 46 Datum: 25.02.2017
Typ lekce : získávání nových znalostí
Téma:
"Skutečný a mytologický v románu Ch. Aitmatov" Bílý parník "".
Účel: sestavení, obhajoba literárních projektů; pochopení morálního postavení Ch. Ajtmatova.
úkoly:
vzdělávací: ukázat, jak se prostřednictvím vztahu člověka k přírodnímu světu odhaluje jeho charakter; odhalit, jak spolu v příběhu souvisí čtyři umělecké světy: přirozený, živý, mytologický a pohádkový.
rozvoj: rozvoj souvislého ústního a písemného projevu; myšlení, paměť; analytické schopnosti; schopnost pracovat s textem, zvýraznit to hlavní; provádět ontologický rozbor textu; schopnost pracovat v týmu.
vzdělávací: formovat zájem o morální otázky, "věčné" problémy, naučit se cítit slovo.
Typ lekce: učení nového materiálu
Forma lekce: lekce-ochrana kreativních projektů
Člověk musí být především člověkem,
musí žít v souladu s lidmi, jako je on,
v souladu s přírodou by to mělo být
nositel vznešených ideálů...
Ch.Aitmatov
Během vyučování
I. Organizační moment. 1 minuta
II. Úvodní část. 2 minuty
1. Slovo učitele. Dnes s vámi máme neobvyklou lekci. Lekce-obrana kreativních projektů založených na příběhu Ch.Aitmatova "Bílý parník". Lze poznamenat, že právě v tomto žánru dokázal spisovatel vyjádřit celé rozmanité spektrum lidských pocitů a myšlenek. Podle spisovatele "člověk musí být především člověk, musí žít v souladu s lidmi, jako je on, v souladu s přírodou, musí být nositelem vysokých ideálů."
Ch.Aitmatov se ve své tvorbě neodtrhává od kořenů, které živily jeho talent, od kyrgyzského folklóru, naopak obrazy vytvořené lidovým uměním přehodnotil a reinkarnoval. Spisovatel si dovoluje nastínit čtenáři časovou perspektivu „současnost-budoucnost“ a vždy mu ponechává právo na vlastní morální volbu. Podle Ch. Ajtmatova by „umění mělo vyzývat k radosti, životnímu potvrzení, optimismu. Ale také platí, že umění má člověka ponořit do hlubokých myšlenek a otřesů, vyvolat v něm užitečné pocity soucitu, protestovat proti zlu, dát mu důvod k smutku, smutku a žízni po obnově, bránit to nejlepší, co se v životě ukázalo. být zničen...“
Před zahájením práce se seznámíme s hlavními fázemi tvůrčí cesty Ch.Aitmatova.
2.
Studentská krátká zpráva
o životě a díle Ch.Aitmatova
3. Odkazování na téma lekce. Stanovení cílů. 1 minuta
Během lekce je musíte vyplnit a odpovědět na otázku:
Proč Ch.Aitmatov věnuje zvláštní pozornost mýtům a legendám? K tomu potřebujeme uvážit, jak spolu v díle souvisí 3 umělecké světy díla: životní, pohádkový a mytologický.
Byli jste rozděleni do skupin. Každá skupina pracovala na vlastním projektu.
4. Ochrana projektů tvůrčích skupin.
1 skupina "Pohádkový svět" 10-12 min
„Měl dvě pohádky. Jeden jeho, o kterém nikdo nevěděl. Další, co vyprávěl můj dědeček. Pak nezůstal ani jeden. To je to, o čem mluvíme." Tak začíná příběh Ch.Aitmatova "Bílý parník". Hlavní hrdina příběhu, sedmiletý chlapec, žije ve složité realitě a rozděluje svůj svět na tři dimenze: skutečný svět, mytologický svět a svět pohádky, dobra a spravedlnosti, které byly, kompenzuje nespravedlnosti reality a není jich málo.
Krutost a lhostejnost dospělých nemohly chlapci sloužit jako podpora, pomoc a útěcha. A pak vytvoří vlastní pohádku. V této pohádce má chlapec také věrné přátele - kameny, rostliny, dalekohled a kufřík, kterým se svěřuje se svými tajnými myšlenkami a sny.
Hrdinou příběhu je chlapec, naivně čistý a zasněný, otevřený a nezaujatý.
Má úžasnou schopnost představivosti, mravní čistoty, schopnost žít fikcí. Jeho vnitřní, intimní spolubydlící jsou vší milostí bytí: hory, les, vesmír, jezera, roční období. A na pozadí ideální rodiny, jako je ta, která se mu zjevila na druhé straně řeky ve vidině tří maralů, se zvláště objevuje ostuda tohoto umělého shromáždění lidí v lesním kordonu, tvořících údajně rodinu. žalostný. Všichni jsou si navzájem cizí. A podle babičky: „Cizí člověk je vždycky cizí, bez ohledu na to, jak moc ho krmíš, jak moc ho sleduješ,“ - všichni jsou shromážděni a ve strachu o život se bojí, že se roztrhnou - vydat se do jiného života, svobodného, s otevřenými možnostmi... Prostor kordonu je uzavřený, pro chlapce stísněný. Dokonce i hráz, kterou udělal jeho dědeček, drží chlapce v tomto omezeném prostoru. Kolem hory, lesa, stepi volná prostranství volající po svobodě a opravdovém životě, a tady se lidé dusí, bojí se vyjít za hranice. Chlapec se proto vydává na horu Karaulnaja. V tom mu pomáhá jeho kamarád – dalekohled. S jeho pomocí může chlapec alespoň na chvíli uniknout z tohoto místa s krutými lidmi. Někde je život, kde jsou dobří lidé. A hlavně je tam vidět bílý parník, symbol naděje. V kouzelném světě pohádky se chlapec setkává se svým otcem. Sní o tom, že se promění v rybu a dostane se spolu s Issyk-Kulem na bílý parník, kde je jeho otec námořníkem. Chlapec se přijde se svým kamarádem podívat na bílý parník – kufřík, který mu dal Momunův dědeček, aby s ním chlapec mohl chodit do školy. Portfolio můžeme porovnat se samotným chlapcem – prostor portfolia je uzavřený jako samotný chlapec. Snaží se uzavřít před nespravedlností a zlem skutečného světa: "Chlapcovo srdce se válelo po podlaze, vylezlo na parapet, blíže ke kufříku a šeptalo si s ním."
Kromě silného fyzického vidění je chlapec obdařen ještě silnějším, výkonnějším - vnitřním zrakem. Vidí nový a nevyzkoušený svět, kde je život tak klidný, plný ustálené harmonie, v náručí pohádkové krásy je věčná blaženost. Pouze v přírodě se chlapec cítí ve svém prostředí. Proto si chlapec vytváří vlastní pohádku.
Umělecké detaily v příběhu Ch.Aitmatova na nás působí velmi silně tím, že jsou zahrnuty i do problému dobra a zla. Jsou to kameny, bylinky, rostliny, se kterými si chlapec povídá. Chlapec má velmi jemnou duši. Takže v epizodě, když dorazila prodejna aut, chlapec spěchá, ale nešlápne na jediný kámen, opatrně je obchází. Koneckonců, kameny jsou hlavní přátelé.
Kámen „Velbloud“: „Červená shrbená žula, po hruď v zemi. Obvykle chlapec neprošel, aniž by poplácal svého velblouda po hrbu."
Sedlový balvan: "Napůl bílý, napůl černý, strakatý kámen se sedlem, kde se dalo sedět obkročmo na koni."
Kámen "Vlk": "Velmi podobný vlkovi, hnědý, s šedými vlasy, s mocným a těžkým čelem. Přibližoval se k němu a mířil."
Kámen „Tank“: „Jeho oblíbený kámen. Nezničitelný blok poblíž řeky na vymytém břehu. Tak počkej, tank se vyřítí ze břehu a pojede."
Stanovili jsme si cíl: přijít na to, proč dal chlapec svým kamenným přátelům právě taková jména. Za tímto účelem jsme se obrátili na slovníky symbolů.
"Velbloud": Symbol vytrvalosti a síly, nezávislosti a důstojnosti, posvátné zvíře Alláha.
"Sedlo": Symbol rodinného života, míru. Umístěn na hroby šamanů.
"Vlk": Symbol odvahy, vítězství, nebojácnosti, péče o rodinu.
„Tank“: Symbol bojové síly.
Do problému dobra a zla je tedy v díle zahrnut každý výtvarný detail. Chlapec je obdařen silným vnitřním zrakem. Je velmi citlivý k přírodě.
Každý předmět pro něj ztělesňuje dobro nebo zlo: „Mezi rostlinami jsou „milovaní“, odvážní“, strašní“, „zlí“ a nejrůznější další.
Tedy „bodlák“ – mezi lidmi „bodlák“. Není to jednoduchá rostlina se zajímavými legendami a historií. Ostropestřec je trnitá bylina, plevel, se kterým se neustále bojuje. Říkají, že za jeho trny je zranitelná duše, schopná sebeobětování a vzájemné pomoci. Domníváme se, že chlapec byl spojován s Orozkulem. Chlapec bojuje s Orozkulem a doufá, že se stane laskavým, pokud bude mít děti. Ale to se neděje. I když někde v hloubi duše měl Orozkul něco lidského. Člověk si vybaví epizodu, kdy opilý Orozkul pláče, protože pro chlapce nenachází jediné přátelské slovo. Ale stejně jako u násilníka, „chlapec ho hackoval desítkykrát denně. Ale konec této války nebyl vidět - zločinec rostl a množil se ... “, a tak Orozkulovi všechno prošlo.
"Svazek" - "Nejchytřejší a nejzábavnější květiny. Nejlépe je přivítá slunce po ránu. Jiné bylinky nerozumí ničemu - to ráno, ten večer je pro ně všechno hladké. A svlačec, jen zahřej paprsky, otevři oči, směj se. Nejprve jedno oko, pak druhé a pak jedno po druhém na svlačec vykvetou všechny víry květin. Bílá, světle modrá, lila, jiná ... “. Tyto nenáročné květiny, jejichž stonky se nevytahují nahoru, jako obvykle, ale rozprostírají nebo proplétají, jako malé liány, jakoukoli podporu. Jsou symbolem pokory a poslušnosti. Domníváme se, že chlapec si svlačec spojuje se svým dědečkem Momunem. Je to jediný člověk, který se o chlapce stará. Ale který bohužel svým věkem nikoho nenutil, aby si sám sebe vážil: „Byl s ním starý i malý, dalo by se na něj hrát - starý je neškodný; bylo možné s ním nepočítat – neopětovaný starý muž...“.
"Peří" - "Jsou to excentri - peří!" Větrné hlavy. Jejich měkké, hedvábné laty nemohou žít bez větru. Jen čekají – kam fouká, tam se naklánějí. Kdyby tam byly nohy, pravděpodobně by utekly, kam se jejich oči podívají... Ale předstírají, že jsou." Jsou symbolem stepí, magické očisty, stříbřité „vlny“ péřové trávy jsou spojeny s nekonečným mořem. Peří také korelujeme s podobiznou Momunova dědečka, který „byl výstředník a jednal s ním jako s výstředníkem...“.
"Shiraljinové jsou věrní přátelé." Zvláště pokud dojde k nějaké urážce a chcete brečet, aby to nikdo neviděl, je nejlepší se schovat do shiraljins. Voní jako borový les na okraji. Horko a ticho v shiraljins. A hlavně nezakrývají oblohu. Musíte ležet na zádech a dívat se na oblohu. Zpočátku se přes slzy skoro nic nerozezná. A pak přijdou mraky a vytvoří vše, co si nahoře představíš. Mraky vědí, že ti není moc dobře, že chceš někam jít nebo odletět…“
Jako v každé pohádce je kouzelný svět, do kterého se chlapec vrhne, krásný a spravedlivý. Zde vždy vítězí dobro nad zlem, zde vládne krása a harmonie, která chlapci v reálném životě tak chybí. Jeho pohádky jsou to jediné, co chlapci pomohlo žít, zůstat laskavým, nezkaženým dítětem, věřícím v dobro a v to, že zvítězí. Ten vnitřní svět chránil čistou duši dítěte před zlem vnějšího okolního světa. Chlapcův vnitřní svět se ale srazil s vnějším světem, ve kterém zlo proti dobru.
Poté, co se plavil po řece jako ryba, odmítl to, s čím se jeho dětská duše nemohla smířit. Ale zachoval si víru v dobro, protože nezemřel, ale opustil realitu ve svém pohádkovém světě, nespáchal sebevraždu, ale „uplaval jako ryba v řece“.
2 skupina "Mytologický svět" 5-7 min
Tak zní mýtus v příběhu (krátké převyprávění legendy podle schématu na snímku).
"... Stalo se to už dávno." Na březích řeky Enesai žil kyrgyzský kmen. Kmen byl napaden nepřáteli a zabit. Zůstal jen chlapec a dívka. Pak se ale děti dostaly do rukou nepřátel. Khan je dal Pockmarked Kulhavé stařeně a nařídil skoncovat s Kirgizy. Ale když je Pockmarked Kulhavá stařena už přivedla na břeh Enesai, vyšla z lesa maralova matka a začala žádat děti. "Lidé mi zabili jelena," řekla. - A moje vemeno přetéká, žádá děti! Pockmarked Kulhavá stará žena varovala: „Toto jsou děti mužů. Vyrostou a zabijí vašeho jelena. Koneckonců, lidé nejsou jako zvířata, ani se navzájem nešetří." Ale jelení matka uprosila Pockmarked Kulhavou stařenu a přivedla své děti, nyní své vlastní, do Issyk-Kul.
Děti vyrostly a vdaly se. Porod ženy začal, trpěla. Muž se lekl, začal volat srnčí matku. A pak se z dálky ozvalo duhové zvonění. Rohatá matka jelena přinesla na svých rozích kolébku - beshik. A na přídi bešiku zazvonil stříbrný zvoneček. A hned se narodila žena. Svého prvorozeného pojmenovali na počest jelení matky – Bugubai. Odešel od něj klan Bugu.
Pak zemřel jeden bohatý muž a jeho děti se rozhodly nainstalovat na hrobku jelení rohy. Od té doby nebylo s marala v lesích Issyk-Kul slitování. A nebyli tam žádní jeleni. Hory byly prázdné. A když Rohatá matka Jelen odešla, řekla, že se už nikdy nevrátí
V příběhu vidíme složitou strukturu textu: uvedený text o Rohaté matce jelenovi osvětluje souběžně probíhající události s těmi hlavními (text v textu). Legendu o jelení matce autorka podává jako velmi reálný příběh. V ideologické a sémantické rovině se legenda ukazuje jako vůdčí, psychologicky a filozoficky osvětluje události skutečného života.
V našem projektu jsme se rozhodli zjistit, proč je u Kyrgyzů předkem rodu maral lůno. Za tímto účelem jsme se rozhodli zvážit symboliku jelena. Takže jelen je:
- Symbol opakovaného stvoření a znovuzrození;
- cesta samoty a čistoty;
- symbol vznešenosti a velikosti;
- Symbol začátku, který se staví proti zlu.
Zaujalo nás také, že příběh naznačuje přítomnost rohů ve jménu marala - Rohatá matka jelena. Co symbolizují rohy:
- Napájení;
- Napájení;
- Napájení;
- Mystické znovuzrození;
- odvaha;
- šlechta.
Mýtus, který je v díle přítomen, tedy plní dvojí funkci: ideovou a estetickou a národní. Mýtus o Rohaté matce jelenovi v příběhu je spojnicí mezi současností a minulostí. Pro Ajtmatova je mýtus „sraženinou moudrosti“ starověku, osvědčenou zkušeností po generace. Mýtus simuluje umělecký obraz světa, stává se nástrojem k odhalování aktuálních problémů naší doby a pronikání do hlubin veřejného rozumu. V analogii s mýtem umělec zobrazuje sociální vztahy a filozoficky je chápe. Tito. mytologický svět, věříme, pomáhá lépe prozkoumat život podobný, skutečný svět. Momun se stejně jako Rohatá matka Jelen stará o chlapce a dívku, vychovává svého opuštěného vnuka. Jelen je podle východní mytologie královskou kořistí, a proto je ke králi připodobňován; jeho zabití na lovu je ztotožňováno se smrtí samotného hrdiny.
Když tedy Momun zabil Rohatou matku Jelena, "zabil" sám sebe: "... zasažený žalem a hanbou, stařec ležel jako mrtvý muž, obličejem dolů, nereagoval na chlapcův hlas."
Ajtmatov odkazuje na mýtus jako na metaforu, reflektující prostřednictvím prastaré moudrosti problémy naší doby, které zůstávají aktuální i dnes, jako je propojení mezi generacemi a předávání duchovních zkušeností.
Skupina 3 "Svět podobný životu" 5-7 min
Příběh se odehrává na malém kordonu. V kordonu jsou pouze tři rodiny: dědeček Momun s Babkou, teta Bekey - „nejnešťastnější ze všech žen“, protože nemůže mít děti, za což je systematicky bita svým manželem Orozkulem, náčelníkem kordonu a dělník Seidakhmat zde žije se svou ženou Guldžamal ... A "jediný chlapec na všech třech yardech." Chlapce nechali rodiče v péči dědečka. Otec i matka již mají různé rodiny. Chlapec žije se svým dědečkem Momunem, kde je jejich příbuzný Orozkul neustále utlačuje a ponižuje. Dědeček nemohl ochránit svého vnuka před krutostí a nespravedlností tohoto světa, protože sám byl slabý. V příběhu, jako, bohužel, v životě, se ukazuje, že nejlepší lidé jsou chudí, nešťastní, ponižovaní těmi, kdo mají moc a sílu. Takže Momunův dědeček „strávil celý život od rána do večera v práci, v domácích pracích, ale nenaučil se respektovat“ a ocitl se v moci pomstychtivého a omezeného příbuzného - Orozkula.
A chlapec vidí tento život plný křivd. V samotném reálném světě bychom zdůraznili přítomnost samostatného problému střetu dobra a zla, čímž bychom zdůraznili dvě samostatné tematické linie v příběhu: vnitřní svět chlapce proti vnějšímu světu a Momun proti Orozkulovi v samotném vnějším světě. .
Dobro a zlo jsou dva vzájemně se vylučující pojmy. A chlapec se ve svých snech snažil udělat skutečný svět laskavějším „převýchovou“ zla. Doufal, že Orozkul bude laskavý, bude-li mít děti, bude-li vědět, jaké potomky zanechá. Zároveň je ale jasné, že kdyby byla v Orozkulovi byť jen kapka laskavosti, dal by své teplo chlapci, jako to v legendě dělala Rohatá matka Jelen. A protože věděl, že jeho strýc je ve skutečnosti plný zla, chlapec často viděl ve svých snech obraz odplaty. Chlapec, stejně jako čtenář, podvědomě pochopil, že dobro a zlo nemohou koexistovat, něco se musí vyhubit. Orozkul donutil děda Momuna porušit své morální zákony, pošlapat to, v co on a chlapec tak dlouho věřili. Orozkul ho donutil nejen zabít jelena, ale zasahovat do toho, v co celý život věřil, „na památku svých předků, do svého svědomí a smluv“, do mravních zákonů Buginského lidu. Momun konal zlo ve jménu dobra, kvůli své "nešťastné dceři", kvůli svému vnukovi. Ale jeho filozofie zla ve jménu dobra selhala. Když zabil jelena, odsoudí chlapce k smrti. Sám Momun pomohl vytvořit svět legendy pro svého vnuka, vyprávěl o Rohaté matce jelenovi, ale sám tento svět zničil. "A teď, přemožený žalem a hanbou, stařec ležel tváří k zemi." A chlapec zůstal na tomto světě úplně sám. Všechny jeho sny a naděje byly okamžitě zničeny, krutost světa, před nímž se dlouho skrýval, se před ním objevila v celé své podobě.
Stále ale nevěříme, že zlo zvítězilo. Ne, prohrálo to v souboji se sedmiletým dítětem, které k těmto lidem bude přicházet po zbytek jejich života ve snech i ve skutečnosti. Nemůžete beztrestně zničit vše, co vám stojí v cestě. A nikdo nikdy nebude milovat Orozkula, protože zasévá jen strach a bolest. A každý, kdo toto zlo svou lhostejností oddával, nebude nikdy šťastný, protože v každé kapce deště uvidí stříbrnou rybu s očima chlapce. Dobro je silnější než zlo. Je tam víc milých lidí. Ne jako Momun, kteří nevědí, jak bojovat za dobro, ale ti, kteří přicházejí na pomoc v těžkých časech. Chlapec nezůstal hrubý a slabý, ale odplul k dobrému, silný, šel plavat ke svému bílému parníku, ke svému snu.
5. Zobecnění.
- Žádám vás, abyste odpověděli na otázku položenou na začátku lekce: proč Ajtmatov věnuje zvláštní pozornost mýtům a legendám a jak spolu světy díla souvisí?
- Odpověď studenta: Ajtmatov vnesl do moderní realistické prózy to, co je dědictvím minulé kultury: mýtus, legendu, tradici. Prvky mytologického vědomí světa lze přizpůsobit modernímu způsobu myšlení. Téma paměti je tedy důležité v mnoha ohledech. Musíme si uvědomit, co to je historická paměť... Lidé by si měli pamatovat všechno. Jak řekl sám mistr slova: „Někdo si právem všimne: těžko to má ten, kdo si všechno pamatuje. Tak ať to máme těžké, ale nesmíme zapomínat na poučení z minulosti. A dovolte, aby nás tyto lekce ovlivňovaly ve všem: naše chování, naše vědomí, činy."
6. Reflexe s realizací. 5 minut
1. Slovo učitele.
Podobenství o dobru a zlu
-
-
-
Zkusme sestavit tipy, které vám pomohou vyhnout se zlu. Každý napíše na papír tu nejdůležitější, podle něj, radu. Pak si je přečtete.
2. Studenti čtou a posilují své rady.
Rada:
1. Nepřej druhým škodu, konej dobro a svět bude lepší.
2 Nezlobte se na druhé a nezlobte se ani na sebe.
3. Nenechávejte v srdci hněv, nenávist, hrubost
4. Laskavost zachrání svět!
5. Nedělejte druhým to, co si sami nepřejete.
6. Vždy pomáhat lidem, kteří naši pomoc potřebují;
7. Co nejčastěji se na sebe usmívejte a říkejte vřelá, láskyplná slova.
3. Slovo učitele.
Ale odplaval jsi. Věděli jste, že se nikdy neproměníte v rybu? Že nedorazíte k Issyk-Kulovi, neuvidíte bílý parník a řeknete mu: "Ahoj, bílý parník, to jsem já!" … A faktem je, že dětské svědomí je v člověku jako embryo v zrnu, bez embrya zrno nevyklíčí. A cokoli nás na světě čeká, pravda bude trvat věčně, zatímco se lidé rodí a umírají... Loučím se s tebou, opakuji tvoje slova, chlapče: "Ahoj, bílá loď, to jsem já!"
já ... Úvodní část
Studentská krátká zpráva
o životě a díle Ch.Aitmatova
2.
S odkazem na vyjádření spisovatele
(čteno učitelem).
„Umění by mělo vyžadovat radost, životní potvrzení, optimismus. Ale také platí, že umění má člověka ponořit do hlubokých myšlenek a otřesů, vyvolat v něm užitečné pocity soucitu, protestovat proti zlu, dát mu důvod k smutku, smutku a touze po obnově, bránit to nejlepší, co v životě bylo pošlapaný, zničený...“
3. S odkazem na téma lekce
Co je podle vás v lidském životě to hlavní?(Buďte laskaví. Miluj lidi a svou vlast. Žij poctivě. Chraň přírodu atd.)
Nyní se podívejme, jak tomu hrdinové příběhu rozumí.
PROJEKTOVÁ OCHRANA
Skupinová práce
II
... Srovnávací charakteristiky Momun Orazkul
Ch.Aitmatov se v mnoha svých dílech uchýlí k ostrým opozicím hrdinů. Tato technika umožňuje kreslit postavy jasněji. Jsou v příběhu takoví hrdinové?
Momun Orozkul
2. Konverzace
Momunovi se říká „chytří“ lidé. Co to slovo znamená?
Je v této přezdívce nějaký výsměch? Je to pravda o Momunovi?
Proč lidé vnímají laskavost starého muže jako výstřední a možná i hloupou?
Měl jste při čtení příběhu okamžik, kdy jste soucítil i s takovým hrdinou, jako je Orozkul, viděl v něm záblesk něčeho lidského?
Analytický rozhovor
Měl dvě pohádky. Jeden jeho, o kterém nikdo nevěděl. Další, co vyprávěl můj dědeček. Pak nezůstal ani jeden. To je to, o čem mluvíme
Jak se žije klukovi mezi dospělými? Proč tak často chce „někam jít nebo odletět“?
Jaké otázky chlapce zajímají? Co se snaží pochopit?
Co je podstatou chlapeckého snu o Bílém parníku?
Jaké definice byste zvolili, abyste charakterizovali tohoto hrdinu?
Co přimělo chlapce stát se rybou a plavat pryč? SLOVA NA TABULI
RÁLOVÉ HRY
IV ... Porozumění závěrečným slovům příběhu.
Proč se i přes tragický konec příběhu rodí v našich duších jasný pocit?
Podobenství o dobru a zlu
Kdysi starý muž odhalil svému vnukovi jednu životní pravdu:
- V každém člověku se odehrává boj, velmi podobný boji dvou vlků. Jeden vlk představuje zlo: závist, žárlivost, lítost, sobectví, ambice, lež. Jiný vlk představuje dobro: mír, lásku, naději, pravdu, laskavost a věrnost. Vnuk, dojatý do hloubi duše slovy svého dědečka, se zamyslel a pak se zeptal:
- Který vlk nakonec vyhraje? Starý muž se usmál a odpověděl:
- Vlk, kterého nakrmíš, vždy vyhraje.
ODRAZ
Ale odplaval jsi. Věděli jste, že se nikdy neproměníte v rybu? Že nedorazíte k Issyk-Kulovi, neuvidíte bílý parník a řeknete mu: "Ahoj, bílý parník, to jsem já!" … A faktem je, že dětské svědomí je v člověku jako embryo v zrnu, bez embrya zrno nevyklíčí. A cokoli nás na světě čeká, pravda bude trvat věčně, zatímco se lidé rodí a umírají... Loučím se s tebou, opakuji tvoje slova, chlapče: "Ahoj, bílá loď, to jsem já!"
Článek obsahuje shrnutí díla "Bílý parník" od Čingize Ajtmatova. Poprvé vyšla v roce 1970 v literárním časopise Nový Mír. Později zařazen do sbírky „Příběhy a příběhy“. Aitmatov v "Bílém parníku" vyprávěl smutný příběh o osamělosti, nepochopení, krutosti. Toto je jedno z jeho nejlepších děl.
o autorovi
V roce 2013 byl sestaven seznam „100 knih pro školáky“. Tento seznam obsahuje příběh „Bílý parník“ od Aitmatova, jehož shrnutí je uvedeno níže. Tento spisovatel byl nejednou oceněn státními cenami, ale jeho talent se samozřejmě projevuje především v lásce jeho čtenářů, jejichž počet v průběhu let neubývá.
Do literatury vstoupil díky takovým dílům jako "První učitel", "Maminčino pole", "Velbloudí oko". Proslavil se na počátku šedesátých let. Více než jeden film byl natočen podle děl Čingize Ajtmatova. Film "The White Steamer" byl propuštěn v roce 1975. Další známá díla Ajtmatova: "Mateřské pole", "Storm Station", "Early Cranes", "Ploha", "A den trvá více než století".
"Bílý parník": shrnutí
Čingiz Ajtmatov měl zvláštní umělecký styl. Převyprávění jeho děl proto není snadné. Spisovatel měl velmi rád svou rodnou zemi. Většina jeho hrdinů žije v odlehlé vesnici někde poblíž hranic Kyrgyzstánu a Kazachstánu. Do děje harmonicky propletl dávné tradice a legendy. Starobylou kyrgyzskou legendu najdeme také v příběhu Čingize Ajtmatova „Bílý parník“.
Nedoporučuje se číst souhrn děl klasiků. Ale pokud není čas, ale potřebujete zjistit děj slavné knihy, můžete taková doporučení zanedbat. Shrnutí příběhu "The White Steamer" může navíc inspirovat k přečtení originálu.
Níže je podrobné shrnutí. Pohádka se skládá z pěti kapitol. Shrnutí Ajtmatovova „Bílý parník“ bude prezentováno podle následujícího plánu:
- Prodejna aut.
- Květiny a kameny.
- Starý muž Momun.
- Seidakhmat.
- Bílý parník.
- Orozkul.
- Dalekohled.
- Přehrada.
- Otec.
- Matka.
- Momunova vzpoura.
Hrdinou románu „Bílý parník“ od Čingize Ajtmatova je sedmiletý chlapec. Autor své jméno neuvádí. Říká se pouze, že byl jediným chlapcem „na tři domy“. Hrdinové příběhu „Bílý parník“ od Ajtmatova žijí v odlehlé vesnici nedaleko hranic, kam občas zavolá obchod s auty. Nejbližší škola je pár kilometrů daleko.
Prodejna
Vzhled obchodu na kolech je v této bohem zapomenuté vesnici skutečnou událostí. Chlapec má ve zvyku plavat v přehradě, kterou postavil jeho dědeček. Nebýt této přehrady, pravděpodobně by se už dávno utopil. Řeka, jak říkala jeho babička, už dávno odnesla jeho kosti přímo do Issyk-Kul. Sotva by ho někdo spěchal zachránit. Chlapcova babička nebyla rodilá.
A pak jednoho dne, když chlapec plaval ve své přehradě, uviděl karavan, který se blížil k aulovi. Za pojízdnou prodejnou, která sestupovala z hory, vířil prach. Chlapec byl nadšený - doufal, že mu koupí portfolio. Vyskočil ze studené vody, narychlo se oblékl a běžel oznámit příjezd karavany. Běžel, běhal kolem balvanů a skákal přes křoví, nikde se nezastavil ani na vteřinu.
Květiny a kameny
Zde stojí za to udělat odbočku. Chlapec běžel bez zastavení, aniž by řekl kamenům, které ležely na zemi. Každému z nich už dávno dal jméno. Hrdina příběhu "Bílý parník" nemá přátele ani příbuzné. Nemá si s kým popovídat. Děti mají tendenci vytvářet si fiktivní přátele. Rozhovory hlavního hrdiny Aitmatovova příběhu „Bílý parník“ byly neživé předměty - kameny, dalekohled a pak zbrusu nový kufřík zakoupený v obchodě.
Velbloud, Sedlo, Tank - to jsou názvy dlažebních kostek, se kterými komunikuje osamělý sedmiletý chlapec. Chlapec má málo radosti ze života. Ve filmech se to stává jen zřídka - jeho dědeček ho několikrát vzal do sousedního traktu. Jednoho dne chlapec sledoval válečný film a dozvěděl se o tom, co je tank. Odtud pochází jméno jednoho z „přátel“.
Hrdina příběhu "Bílý parník" Aitmatov má neobvyklý vztah k rostlinám. Jsou mezi nimi oblíbenci i nepřátelé. Bodlák ostnatý je úhlavním nepřítelem. Chlapec se s ním nejednou popral. Ale násilník rychle roste a konec této války je v nedohlednu. Chlapcovy oblíbené rostliny jsou svlačec polní. Tyto květiny jsou obzvláště krásné ráno.
Chlapec rád leze do houštin shiraljin. Jsou to jeho nejvěrnější přátelé. Tady se schovává před babičkou, když se mu chce plakat. Lehne si na záda a dívá se na oblohu, která se díky slzám stává téměř k nerozeznání. V takových chvílích se chce stát rybou a plavat daleko, daleko, aby se ostatní ptali: "Kde je ten chlapec? Kam zmizel?"
Hrdina příběhu "Bílý parník" od Čingize Ajtmatova žije sám, bez přátel a jen obchod mu dává zapomenout na kameny, květiny a houštiny širaldžinů.
Chlapec běžel k aulu, který se skládal pouze ze tří domů, a radostně oznámil příjezd karavany. Muži se v té době již rozešli. Zůstaly jen ženy a ty byly jen tři: babička, teta Bekey (sestra chlapcovy matky, manželka nejdůležitějšího člověka v kordonu) a sousedka. Ženy spěšně běžely k dodávce. Chlapec byl rád, že přinesl do vesnice dobré zprávy.
I přísná babička svého vnuka chválila, jako by sem ten krámek přivezl na kolečkách. Pozornost se ale rychle přesunula ke zboží, které přivezl majitel obytného vozu. I přesto, že tam byly jen tři ženy, podařilo se jim udělat rozruch vedle provizorního obchodu. Jejich pojistka ale velmi rychle vyschla, což prodejce dost naštvalo.
Babička si začala stěžovat na nedostatek peněz. Soused mezi zbožím nic zajímavého nenašel. Jen teta Bekey koupila dvě láhve vodky, což jí podle babičky přineslo potíže do hlavy. Sestra matky hlavního hrdiny byla nejnešťastnější ženou na světě - neměla děti, za což byla pravidelně bita svým manželem.
Starý muž Momun
Ženy nakoupily zboží „za groš“ a rozešly se. Zůstal jen chlapec. Prodejce byl při vyzvednutí zboží naštvaný. Chlapec by ten den zůstal bez portfolia, kdyby starý Momun nepřišel včas. Toto je dědeček hlavního hrdiny příběhu Čingize Ajtmatova „Bílý parník“. Jediný člověk, který miloval chlapce, který mluvil s kameny.
Starý muž Momun byl velmi laskavý člověk. Všem ochotně pomohl. Málokdo však ocenil Momunovu laskavost, stejně jako by lidé neocenili zlato, kdyby se najednou rozdávalo zdarma. Cokoli bylo starci svěřeno, udělal snadno a rychle. Nikdo nebral neškodného Momuna vážně, všichni byli připraveni na něj zahrát. Ale starý muž se nikdy neurazil. Pokračoval v pomoci všem, za což dostal přezdívku „Quick Momun“.
Dědův vzhled nebyl v žádném případě aksakal. Nebyla v něm ani důležitost, ani gravitace, ani přísnost – nic, co by kyrgyzským starým lidem vlastní. Ale na první pohled bylo jasné, že jde o muže vzácné laskavosti. Měl také úžasnou nezávislost na názorech ostatních. Momun se nikdy nebál říct, odpovědět, usmát se špatným způsobem. V tomto smyslu to byl absolutně šťastný člověk. Starý muž měl také hořkost. V noci často plakal. Ale jen jeho blízcí věděli, co bylo v duši starého Momuna.
Přesto ne nadarmo jel obchodník tak daleko. Starý Momun koupil portfolio pro svého vnuka - koneckonců brzy do školy. Chlapce ani nenapadlo, že jeho štěstí bude tak velké. Tento den byl možná nejšťastnější v jeho krátkém životě. Od té chvíle se s portfoliem nerozešel.
Seidakhmat
Tak se jmenuje další hrdina příběhu Ch.Aitmatova "Bílý parník". Seidakhmat je mladý lesník, který je považován za důležitou osobu v kordonu. Poté, co chlapec získal portfolio, obešel celou vesnici a chlubil se koupí. Ukázal dárek od svého dědečka a Seidakhmata. Ten to však neocenil.
Škola se nacházela pět kilometrů od domu, kde chlapec bydlel. Dědeček slíbil, že ho tam vezme do školy na koni. Ale vesničanům to připadalo jako hloupost, nesmysl. Nikdo z toho chlapce neměl radost. Zcela nové portfolio nikoho nenadchlo. A špatně vzdělaným obyvatelům kordonu připadala školní docházka pochybná.
Není divu, že chlapec rád mluvil s kameny a květinami. Na rozdíl od lidí se jemu ani jeho směšnému dědečkovi nikdy nesmáli. Nyní má chlapec dalšího neživého kamaráda - kufřík. S radostí mu vyprávěl o starém Momunovi - laskavém, vynalézavém muži, kterému se obyvatelé kordonu marně smějí.
Bílý parník
Chlapec, stejně jako ostatní obyvatelé aul, měl své vlastní povinnosti: musel se starat o tele. Ne vždy se mu ale dařilo je řádně provádět. Chlapec měl dalekohled, se kterým se rád díval do dálky, kam občas po řece připlouval bílý parník.
Ch. Ajtmatov v příběhu mistrně zprostředkovává vnitřní svět osamělého dítěte. Jeho hrdina neustále mluví s neživým předmětem, portfolio pro něj není nová věc, ale nový přítel. Bílý parník je hlavní postavou příběhu Ch. T. Ajtmatova. O tom, co spojovalo chlapce se vzdálenou lodí, vám povíme o něco později.
Orozkul
Manžel tety hlavního hrdiny "Bílý parník" Aitmatov byl zlý a krutý muž. A velmi nešťastný. Ale jeho spoluobčané ho respektovali a snažili se mu všemi možnými způsoby vyhovět. Faktem je, že Orozkul by mohl pomoci se stavbou domu. Byl starším závodníkem chráněného lesa. Důležitá osoba. Orozkul by mohl pomoci s doručením klád. A naopak mohl nechat dům stát celé roky nedokončený. Chlapec to nechápal, a proto se divil, proč všichni milují manžela jeho tety. Vždyť je zlý, krutý. Ty by se měly hodit do řeky. Chlapec neměl Orozkul rád.
Hněv a sebelítost dusí Orozkul. Jde domů a ví, že dnes svou ženu zbije. To dělá vždycky. Koneckonců, je to Bekey, kdo může za všechny jeho smutky. Už řadu let nemůže porodit.
Orozkul seskočil z koně a šel k řece, kde se umyl studenou vodou. Chlapec si myslel, že ho bolí hlava. Ve skutečnosti Orozkul plakal. Plakal, protože to nebyl jeho syn, kdo mu vyběhl naproti, protože na toto dítě s kufříkem nedokázal říct jediné milé slovo.
Dalekohled
Chlapec dostal tento předmět od svého dědečka. Starý pán sám dalekohled nepoužíval, říkal, že bez něj všechno vidí naprosto dobře. Sedmileté dítě si užívalo pohled na hory, borový les a samozřejmě bílý parník. Pravda, ten druhý byl k vidění jen zřídka.
Díky dalekohledu chlapec uviděl jezero Issyk-Kul, které se nacházelo daleko od jeho domova. Nyní se chlapec dělil o své dojmy s kufříkem beze slov. Nejprve čekal na vzhled bílého parníku, který řekl svému „kamarádovi“, pak obdivoval školu.
Přehrada
Dalekohledem bylo dobře vidět místo, kde se chlapec obvykle koupal. Přehradu vyrobil můj dědeček. Stařec vláčel spoustu kamenů, vybíral ty, které byly větší. Proud v tomto místě byl velmi silný. Řeka klidně mohla chlapce unést, o čemž nevrlá babička nejednou vyprávěla Momunovi. Zároveň dodala: "Pokud se potopí - nehnu ani prstem!" Stařík byl celý den zaneprázdněn přehradou. Snažil se kameny pokládat na sebe tak, aby voda mezi nimi volně vcházela a vycházela.
V den, kdy chlapec dostal portfolio, se stala nepříjemná příhoda. Díval se na bílý parník a úplně zapomněl na své povinnosti. Tele mezitím začalo žvýkat prádlo, které stařenka vyvěsila. Chlapec to viděl z dálky. Bekey se nejprve snažil starou ženu uklidnit, ale ta jako obvykle začala obviňovat svou nevlastní dceru ze sterility. Začal skandál. Všichni se pohádali. Když se chlapec vrátil domů, zavládlo podezřelé ticho.
Hrdinové Aitmatovova příběhu "Bílý parník" jsou nešťastní lidé. Bekey je nešťastná, že ji její manžel pravidelně bije. S manželem ji ale spojuje společný smutek – absence dětí. Momun truchlí, protože nejstarší syn byl zabit ve válce a dcery nenašly štěstí z rodinného života. Stará žena, manželka chlapcova dědečka, vzpomíná na zesnulé děti a zesnulého manžela. V tomto domě se objevila ne tak dávno - po smrti vlastní babičky hlavního hrdiny.
Otec
Hrdina Aitmatovova příběhu "Bílý parník" mluvil nejen s kameny, květinami a zbrusu novým kufříkem. Často se v myšlenkách obracel k otci, kterého si vůbec nepamatoval. Jednou chlapec slyšel, že bude námořníkem. Od té doby si při pohledu na loď dalekohledem představoval, že tam někde na palubě je jeho otec.
Chlapec snil o tom, že se stane rybou, popluje na bílý parník a setká se s tímto mužem. Určitě by mu řekl o starém Momunovi, laskavém člověku, kterého si nikdo neváží. Chlapec vypráví otci o zlé staré ženě, která k nim přišla po smrti jeho vlastní babičky. Vyprávěl by mu o všech obyvatelích kordonu, dokonce i o Orozkulovi - zlém muži, který musí být určitě uvržen do studené řeky.
Matka
Chlapec vyrostl jako sirotek, ale jeho rodiče byli naživu. Otec námořník měl dávno novou rodinu. Chlapec dokonce jednou slyšel, že na palubě, když se vracel na svém bílém parníku, ho vždy vítala manželka a dvě děti. Matka už dávno odešla do velkého města a také získala novou rodinu. Jednoho dne za ní Momun šel a její dcera mu slíbila, že si chlapce vezme, až se postaví na nohy. Kdy se tak ale stane, není známo. Stařec jí však pak řekl: "Dokud budu žít, budu se o chlapce starat."
Ajtmatov zahrnul do příběhu „Bílý parník“ několik legend. Toto jsou staré legendy, které Momun vypráví svému vnukovi. Chlapec si představuje, že to jednoho dne řekne jejich otci. Jednou z legend vyprávěných starým mužem je legenda o Rohaté matce jelenovi. Níže uvádíme shrnutí jeho obsahu. V Bílém parníku Čingiz Ajtmatov této legendě věnoval celou kapitolu.
Legenda o rohaté matce jelenovi
Tento příběh se stal kdysi dávno, kdy byl kyrgyzský kmen obklíčen mnoha nepřáteli. A sami Kyrgyzové často napadali své sousedy. Lidé se tehdy živili loupežemi. Ten, kdo uměl zaskočit nepřítele, zmocnit se bohatství nepřítele, byl považován za chytrého. Lidé se zabíjeli, krev se neustále lila.
Jakmile nepřátelé zaútočili na kyrgyzský kmen, zabili téměř všechny. Zůstal jen chlapec a dívka, kteří se v den nájezdu dostali daleko k řece. Když se vrátili, viděli popel, zohavená těla svých blízkých. Kupodivu děti šly do aulu, kde žili lidé, kteří zabili jejich příbuzné. Chán nařídil zničit „nedokončené nepřátelské semeno“. Jelen zachráněn před smrtí dětí. Krmila je, zahřívala, chovala. Když chlapec a dívka vyrostli, vzali se a měli děti. Ale potomci těch, které jeleni zachránili, začali zabíjet své bratry - maraly.
Kyrgyzové nyní zdobili hroby svých příbuzných rohy ušlechtilého zvířete. Hory byly prázdné. Nebyli tam žádní jeleni. Narodili se lidé, kteří toto půvabné zvíře za celý svůj život neviděli. Jelení matka byla lidmi pohoršena. Vyšplhala na nejvyšší horu, rozloučila se s jezerem Issyk-Kul a odešla daleko, daleko.
Momunova vzpoura
Přišel podzim. Momun, jak slíbil, vodil svého vnuka každý den do školy. A pak pomohl svému zetě - Orozkul obyvatelům kordonu často sliboval stavební materiál a na oplátku přijímal nabídky. Na podzim jsem musel vylézt daleko do hor, abych pokácel borovici. Potřebovali skutečné horské dřevo. Jednou Orozkul nedodržel svůj slib: vzal si jehně, ale nepokácel borovici, načež málem přišel o místo hlídky chráněného lesa. Podvedený spoluvenkovan proti němu napsal pomluvu, ve které byla pravda i lež. Ale to bylo dlouho předtím, než se stal příběh vyprávěný v románu „Bílý průchod“ od Čingize Ajtmatova. Shrnutí bude pokračovat popisem vrcholné scény.
V září dozrály bobule, vyrostla jehňata. Ženy připravily sušený sýr a schovaly ho do zimních pytlů. Muži, kteří souhlasili s Orozkulem, mu stále častěji připomínali zaslíbený les. Hodně ho to naštvalo. Kdyby existoval způsob, jak jeho sliby vrátit, určitě by toho využil. Ale taková metoda neexistuje, a proto musel Orozkul vylézt s Momunem do hor a po návratu zchladl strachem: lesního strážce mohli každou chvíli podezřívat z krádeže. V jedné z těchto kampaní málem zemřel. Momun, milovník pohádek, který byl svědkem tohoto incidentu, věřil, že jeho zeť vděčí za záchranu maralům, kteří se o několik století později vrátili do kyrgyzské země.
Orozkulovo srdce nezměklo ani poté, co málem zemřel. Toho dne museli on a Momun pokácet několik borovic. Když mu stařík řekl, že potřebuje vyzvednout vnuka ze školy, a proto odložit práci na večer, rozzuřil se. Momun nepustil, navíc na svého tchána zaútočil směšnými obviněními (hlavním byla jako vždy sterilita dcery). Starý dobrý muž nemohl neposlechnout svého zetě. Pracoval v tichosti a srdce mu pukalo. Momun si představoval, jak jeho vnuk stojí, osamělý, všemi opuštěný, poblíž školy, když ostatní děti už dávno utekly do svých domovů. Stařec se ještě nikdy nezpozdil.
Chlapec rád chodil do školy. Aktovku, která nyní obsahovala sešity a učebnice, opatrně položil vedle polštáře, když šel spát. Babičku to naštvalo, ale chlapec její bodavá slova ignoroval. Momun měla z chlapce radost. Byl to člověk, jak již bylo řečeno, neškodný. Ale ne v den, kdy jeho malý vnuk stál sám u zdí školy. Starý muž se náhle rozzuřil a nazval svého zetě „zloduchem“. Orozkul se vrhl na tchána pěstmi, ale ten navzdory výhrůžkám nasedl na koně a jel směrem ke škole. Byla by to vzpoura Agilního Momuna – čin, za který musel později zaplatit.
Chlapec plakal, urazil se na dědečka, který ho nevyzvedl včas ze školy. Cestou domů dlouho mlčeli. Najednou si ale stařík vzpomněl na vracející se maraly a aby dítě uklidnil, začal mu vyprávět již známou pohádku o Rohaté matce jelení. A mezitím přemýšlel o tom, čím si on a jeho dcera budou muset projít. Orozkul je přece pomstychtivý, neodpustí starci, že ho, ač poprvé v životě, neposlechl.
Momunův zeť, který se jako vždy vrátil domů, si vybil hněv na své ženě - zbil ji a pak ji vykopl z domu. Šla k sousedům. Bekey ze svých neštěstí neobviňovala svého rozpustilého manžela, ale otce. Bylo však zvykem pověsit všechny psy na nešťastného staříka. Když se Momun od souseda dozvěděl, že s ním jeho dcera nechce mluvit, rozčílil se ještě víc.
Bylo to součástí Orozkulova pomstychtivého plánu obrátit Bekeyho proti jeho otci. Když se večer vrátil z lesa, dlouho bil svou ženu a opakoval, že za všechny potíže může Momun. Orozkul oznámil starému muži své propuštění (dědeček chlapce pro něj dlouho pracoval a pobíral nepatrný plat).
Druhý den chlapec nechodil do školy – dostal horečku. Stařena manželovi dlouho vyčítala a divila se, jak se tento skromný, tichý muž, který za celý život neurazil mouchu, najednou odvážil odporovat Orozkulovi. Přiměla starého muže jít do práce a tak prosit o odpuštění svého zetě.
Orozkul velmi toužil po moci. S potěšením sledoval ponížení starého muže, který se svěšenou hlavou za ním šel k lesu. Známý Orozkul přišel vyzvednout polena. Starý muž pomáhal nakládat les a projevoval velkou horlivost - stařena ho sledovala a nejednou ráno opakovala větu: "Bez platu nejste nikdo!" Zdálo se, že Orozkul snahu svého tchána neviděl.
A najednou lidé, kteří přišli do lesa pro dříví, viděli mimořádný obraz: několik maralů stálo u řeky. Pomalu, důstojně, pili vodu. A pak jsme se vydali směrem k lesu. Pak Orozkul, který věděl o Momunově lásce k pohádkám o Rohaté matce jelenovi, přišel s dalším plánem pomsty. Plán, jehož realizace zabije starého muže.
Chlapec mezitím ležel ve své posteli a snil o tom, jak si jednoho dne lidé ochočí jelena lesního. Mimochodem, v předvečer toho večera, když v domě vypukl skandál způsobený nečekanou neposlušností Momun, hlavní hrdina viděl tato zvířata. Běžel k řece, ke svým oblíbeným kamenům a najednou uviděl maraly. Chlapec si byl jistý, že největší z nich byla stejná Rohatá matka Jelen. V myšlenkách ji dlouho žádal, aby poslala dítě k tetě Bekey. Orozkul ji pak přestane bít, Momun nebude truchlit a v jejich rodině zavládne mír. Myslel na to, i když ležel nemocný v posteli.
Náhle do domu vtrhl opilý Seidakhmat. Přes protesty a slova: "Dědeček mi neřekl, abych vstal," vytáhl chlapce na ulici. Na dvoře byli cizinci. Chlapec svého dědečka hned nenašel, ale když ho uviděl, byl velmi překvapen. Momun byl opilý. Poklekl a zapálil oheň pro maso. A nedaleko od něj na straně ležela maralova hlava. Chlapec usoudil, že to byla hlava Rohaté matky jelena.
Chtěl utéct, ale nohy ho neposlouchaly. S hrůzou sledoval, jak se opilý Orozkul pokusil useknout rohy z hlavy mrtvé jelení matky. A pak znovu ležel v horečce a slyšel, jak lidé, bafající a žvýkající, jedí maralské maso.
Toho strašného večera se chlapec obzvláště chtěl proměnit v rybu a odplavat z tohoto domu. Vstal, šel k řece, svlékl se a šel do studené vody. Chlapec se nikdy neproměnil v rybu, nikdy se nedostal na bílý parník...
Odmítl jsi to, s čím se tvoje dětská dušička nesmířila.
Chlapcova duše se nesmířila s tvrdostí světa a opustila ho. To je ve zkratce text Bílého parníku.
Ajtmatov psal ve dvou jazycích: kyrgyzštině a ruštině. Stal se chloubou svých malých, ale kdysi velmi bojovných lidí. Jeho díla jsou navíc zařazena na seznamy nejlepších děl ruské literatury.
Analýza Ajtmatova "Bílý parník"
Spisovatel ve svém díle vyprávěl prastarou legendu o dobru a zlu. Ale ani v legendě o Rohaté matce jelenovi ani v hlavní dějové linii dobro nezvítězí.
Hrdina románu "Bílý parník" od Ch. T. Ajtmatova rozděluje svět na dva rozměry: fantastický a skutečný. Dobro je pouze ve fikci. Ale Čingiz Ajtmatov v Bílém parníku nevytvářel striktně negativní nebo pozitivní obrazy. Ukázal život takový, jaký je.
Orozkul ve čtenáři nepochybně vyvolává negativní emoce. Každý člověk má vnitřní touhu po dobru. Sobectví a sebelítost jsou v Orozkulu příliš silné. Tato vlastnost v něm zabíjí vše lidské a dobré. Autor, zprostředkovávající svůj vnitřní svět, říká:
Projel jím pocit studu.
To se stalo Orozkulovi, když byl zase hrubý ke starému Momunuovi. Další scéna ukazuje, jak tento zdánlivě krutý a bezcitný muž pláče:
Pro tohoto chlapce s kufříkem nenašel jediné milé slovo.
Ale pokaždé, když se v Orozkulově duši objeví dobré myšlenky, potlačí je sebelítostí.
Na rozdíl od Orozkul Momun. Starý muž přes všechny útrapy neztratil schopnost milovat a chápat své blízké. Pokorně dělá těžkou práci, slyší urážky. Rozmary svého zetě však neoddává kvůli slabosti - kvůli své dceři a vnukovi. Pro jejich štěstí je připraven přinést jakékoli oběti, dokonce i zabít maraly. Koneckonců je to starý pán, kdo na příkaz svého zetě zastřelí jelena. A pak se poprvé v životě opije.
Každý z hrdinů má svůj vlastní smutek. Momunova žena často myslí na svou bývalou rodinu. Všechny její děti, a ona jich měla pět, zemřely. Srdce ženy ztvrdlo. Ale není tak naštvaná, jak se chlapec zdá být. A v její duši je místo pro soucit.
Svět je zobrazen očima dítěte v Ajtmatovově „Bílém parníku“. Shrnutí samozřejmě nezprostředkovává tento neobvyklý umělecký pohled na realitu. Chlapec nechápe, proč se všichni bojí a respektují krutého Orozkula. V duchu si často představuje den, kdy spravedlnost zvítězí. Věří v legendu o Rohaté matce jelenovi a tato víra mu dodává sílu.
Chlapec doufá, že Rohatá matka jelena jednoho dne pomůže jemu a jeho milovanému dědečkovi. Zuřivě se jí v myšlenkách ptá, že by měla poslat dítě k tetě Bekey. Přece ji pak manžel přestane bít a ten nešťastný stařík nebude v noci plakat. A teď chlapec vidí hlavu mrtvého jelena. Jeho představy o spravedlnosti a dobru se hroutí. Opouští tento krutý svět a do posledních minut svého života věří, že se opravdu promění v rybu a doplave k bílému parníku. Ale zázrak se nekoná. Chlapec umírá.
Adaptace obrazovky
Neexistují žádné negativní recenze o Aitmatovově "Bílém parníku". Nikoho nenechá lhostejným příběh starce a chlapce, kteří utíkají před drsnou realitou ve světě pohádek a legend. V roce 1976 natočil Bolotbek Shamshiev film „Bílý parník“. Aitmatov napsal scénář k tomuto filmu. Obraz byl oceněn několika cenami, včetně státní ceny.