Экология сознания: Психология. Эннеаграмма - это психологическая модель, описывающая 9 глубинных мотивов, движущих нами на подсознательном уровне.
Методика эннеаграммы по Г. Гурджиеву и П. Успенскому
Эннеаграмма (от греч. девять), представляющая собой девятиконечную звезду - издревле символ направленностей психического развития, возможностей эволюции человечества. Георгий Гурджиев к 1915 году выявил психологические типы, соответствующие девяти ипостасям эннеаграммы, обосновал метод их исследования совместно с математиком Петром Успенским.
Принцип метода прост: скажи мне, чего ты больше всего боишься, и я скажу, кто ты.
Метод выявления в эннеаграмме преобладающего типа личности основан на концепции базового страха, истоки которого кроются в детском возрасте. Не переработанный сознанием зрелой личности, не изжитый взрослым человеком бессознательный страх постоянно требует совершения определенных деяний и поступков, чтобы устранить тревогу. Идолу страха человек приносит жертвоприношения и, вместе с тем, благодаря этой мотивации он развивает себя в определенном направлении жизненного пути.
Следовательно, о таком развитии можно говорить как об особом невротическом варианте, а именно: латентном (скрытом) страхе, глубинном психическом дискомфорте, который постоянно компенсируется адекватной социальной внешней активностью.
Инструкция
Посмотрите список из девяти слов и ответьте на вопрос, что Вы боитесь больше всего? В случае сомнений и отсутствия однозначного уверенного выбора отметьте три наиболее значимых для Вас страха и расставьте их в порядке убывания от первого к третьему.
Список страхов:
1. Несовершенство.
2. Одиночество.
3. Неудача.
4. Заурядность.
5. Бесцеремонность.
6. Предательство.
7. Бездействие.
8. Слабость.
9. Конфликт.
Описание психологического типа
1. Страх несовершенства - психологический тип «Перфекционист / моралист / организатор».
Основное качество:
стремление к совершенству.
Основная мотивация:
ожидание высокой оценки за высокое качество деятельности.
Положительная тенденция:
обязательность, высокие идеалы.
Отрицательная тенденция:
гнев.
Защитные механизмы:
контроль гневливости.
Главные трудности:
чрезмерная требовательность к себе и окружающим.
В детстве не хватало одобрения, ребенок страдал от критики, насмешек значимых людей (родителей, родных, сверстников, учителей). В результате сформировались комплекс неполноценности и стремление к самосовершенствованию. Развивал волю, интеллект, преодолевая трудные ситуации, глубоко переживая неудачи, страдая, но скрытно, сохраняя лицо гордеца. В этой связи нарастал высокий локус внутреннего контроля, поэтому в любой ситуации винит, прежде всего, себя. Однако все достижения нужны перфекционисту, чтобы заслужить отличную оценку в глазах значимых людей. Привычка к самоанализу, в котором самое главное - быть честным перед собой, побуждает его быть честным со всеми, педантично исполнять свой долг. Тренинг воли побочно взрастил качества дисциплинированности и пунктуальности. Страх унижения - превыше всех страхов и наказаний. Когда перфекционисту не хватает славы, он деятелен. Когда он ее получает, то переоценивает себя.
2. Страх одиночества - психологический тип «Помощник / альтруист / особый друг».
Основное качество:
любовь.
Основная мотивация:
ожидание душевной благодарности за заботу.
Положительная тенденция:
смирение.
Отрицательная тенденция:
гордыня, навязчивость.
Защитные механизмы:
подавление эгоизма.
Главные трудности:
невнимание к собственным нуждам, нераскрытая индивидуальность, неразвитые в профессии способности.
Гармоничные отношения родителей, их взаимная любовь, уважение друг к другу передаются ребенку на всю последующую жизнь как пример истинных отношений между людьми. Ребенку, вместе с тем, хотелось бы купаться в этой родительской любви, войти в их союз третьим равноправным партнером. Он испытывал с их стороны недостаток внимания, понимания, заботы. В этом смысле он ощущал одиночество, обострялась его интуиция, эмпатия. Как правило, помощь в домашних делах и уходе за младшими братьями, сестрами возлагалась на него. Забота о других стала привычкой и способом избежать одиночества, которое для этого человека непереносимо, так же, как и отсутствие любви в его жизни.
3. Страх неудачи - психологический тип «Достигатель / образец для подражания / мотиватор».
Основное качество:
целеустремленность.
Основная мотивация:
ожидание вознаграждения за труд.
Положительная тенденция:
максимальное развитие профессиональных способностей.
Отрицательная тенденция:
для достижения целей все средства хороши.
Защитные механизмы
: цинизм.
Главные трудности:
зависть, неспособность полностью расслабиться.
В детстве наиболее мощное воздействие на мотивацию имел фактор т.н. отцовской любви, когда хвалят, поощряют, награждают только за личные заслуги. С тех пор человек считает неудачниками всех, кто не преуспел в жизни, а себя отождествляет только с тем, что он делает и чего добился своим трудом. Активность, целеустремленность, организаторские способности и предусмотрительность, планирование будущего - качества, развитые в этом направлении. Отсутствие успеха в делах - кошмар, разорение - крах жизни.
4. Страх заурядности - психологический тип «Индивидуалист / романтик / эстет».
Основное качество:
воображение.
Основная мотивация:
ожидание восхищения оригинальностью.
Положительная тенденция:
развитие творческих способностей.
Отрицательная тенденция:
тщеславие.
Защитные механизмы:
умаление достоинств других людей.
Главные трудности:
подверженность резким перепадам настроения.
В детстве природный дар воображения не находил понимания родных, близких, тем более сверстников. Рано обнаружились духовные чувства переживания красоты, справедливости, тайны окружающего мира. Идеальный мир фантазий и мечты стал намного ближе и дороже реального мира, общения с людьми, отягощенными материальными заботами, меркантильными интересами. Страх жить в таком сером, убогом мире толкает романтиков на стезю, где идеализация действительности найдет признание в товарищах по духу.
5. Страх бесцеремонности - психологический тип «Наблюдатель / мыслитель / эксперт».
Основное качество:
стремление к познанию.
Основная мотивация:
ожидание похвалы за ум.
Положительная тенденция:
делитесь знаниями с другими, обращаете их на пользу людям.
Отрицательная тенденция:
скрываете информацию, используете ее в корыстных целях.
Защитные механизмы:
интроверсия.
Главные трудности:
общение и совместная деятельность.
В детстве отношения с родителями, родственниками и сверстниками развивались так, что эмоции и чувства ребенка оставались только при нем, ими не хотелось или не с кем было делиться, или даже вредно, опасно. Поэтому оставаться в тени, скрытно и зорко наблюдая за другими, все подмечать, учиться на их ошибках и удачах, анализировать поступки стало непременным и любимым занятием в жизни. Сохранение дистанции в отношениях оберегает человека от вторжения в организованный таким образом психологический комфорт. Бесцеремонное вторжение, разрушение извне границ общения превращает образцово устроенный порядок индивидуального бытия в сумасшедший дом.
6. Страх предательства - психологический тип «Лоялист / реалист / консерватор / скептик».
Основное качество:
лояльность.
Основная мотивация:
ожидание положительной оценки порядочности.
Положительная тенденция:
дисциплинированность.
Отрицательная тенденция:
педантизм.
Защитные механизмы:
проекция, навязчивости.
Главные трудности:
неуверенность в себе, неожиданные, новые ситуации, отсутствие установок к действию.
В детстве установленные правила были ультимативны и порой противоречивы. Не было в семье третейского судьи или человека, который мог бы отменить наказание за непослушание. Чтобы чувствовать себя в безопасности, ребенок стремился подчиняться всем требованиям авторитетных людей без возражения, обсуждения, а во взрослой жизни - и без анализа их правоты или целесообразности. Теперь он может действовать решительно только в том случае, когда свыше ему дана четкая установка, как надо действовать. Ему необходимы раз навсегда установленный порядок отношений, нерушимые законы, по которым он привыкает жить. Анархия и свобода инициативы - ужас, крах мироздания, неспособность личного существования в хаосе. Нарушение договоренностей консерватор расценивает как подлое предательство правилам, по которым его учили жить и доверять людям.
7. Страх бездействия - психологический тип «Энтузиаст / авантюрист / эпикуреец».
Основное качество:
оптимизм.
Основная мотивация:
безусловная любовь к себе и восхищение окружающих.
Положительная тенденция:
инициативность, энергичность деятельности, организаторские способности.
Отрицательная тенденция:
ненадежность, разбросанность интересов.
Защитные механизмы:
отрицание неудач, вытеснение неприятностей.
Главные трудности:
нехватка времени, отсутствие терпения.
В детстве на ребенка удручающе сильное впечатление производили страдания других людей. Психологической защитой от мук сострадания становилась забавная игра, никак не связанная с мрачной реальностью, поиск удовольствий, веселых друзей. Формируется тип стихийного эпикурейца, избегающего страданий, вечно находящегося в поиске удовольствий. Свойством удовольствия является быстрое пресыщение одним и тем же, вызывающее наступление скуки и зуд необходимости перемены, потребность новизны приятных впечатлений. Страх остаться запертым наедине с самим собой, в тюрьме однообразия и бездействия преследует человека, толкает его на путь авантюрных предприятий.
8. Страх слабости - психологический тип «Конфронтатор / босс / лидер».
Основное качество:
отвага.
Основная мотивация:
ожидание восхваления за стойкость, силу духа.
Положительная тенденция:
альтруизм.
Отрицательная тенденция:
властность, авторитарность.
Защитные механизмы:
самонадеянность.
Главные трудности:
берете на себя порой больше, чем можете справиться.
В детстве в защиту ребенка некому было вступиться, ему приходилось часто в одиночку отстаивать свои интересы в борьбе. Не обнаружить перед соперником свои слабости и защитить своих, зависимых от него людей, вести их за собой становится лейтмотивом жизни человека.
9. Страх конфликта - психологический тип «Миротворец / посредник / целитель».
Основное качество:
понимание интересов других людей.
Основная мотивация:
ожидание дружеского расположения к себе.
Положительная тенденция:
готовность к компромиссу.
Отрицательная тенденция:
чрезмерная уступчивость.
Защитные механизмы:
подавление гнева, пристрастие к успокоительным средствам.
Главные трудности:
самореализация индивидуальности, требующая напористости и агрессивности.
Ребенок тяжело переносил частые семейные скандалы и ссоры родных людей , не имея возможности помирить соперников. С тех пор жить в спокойной дружелюбной атмосфере общения, идти на уступки, избегать действий, причиняющих страдания другим, упреждать в других враждебные чувства к себе, любым способом уклоняться от конфликта стало его кредо в зрелом возрасте.
Текущая страница: 1 (всего у книги 12 страниц) [доступный отрывок для чтения: 8 страниц]
Шрифт:
100% +
Дэвид Хэй
9 измерений души. Эннеаграмма: в поисках истинного «Я»
Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.
Благодарности
Эта книга появилась на свет благодаря тому, что я встретил своего духовного мастера – Ошо. Он вдохновил меня на занятия медитацией и участие в терапевтических группах.
Я хочу выразить благодарность Фазалю, моему духовному наставнику, который на протяжении многих лет обучал меня работе с Сущностью.
Я также хотел бы отметить наиважнейшую роль, которую сыграла в написании этой книги Мартина Дживана Вернер, мой немецкий издатель. Она была первой, кто предложил мне книгу написать, и мягко, но настойчиво напоминала о необходимости ее закончить.
Я хотел бы поблагодарить Марию Кренц, моего американского редактора, которая скорректировала изложение материала в некоторых ключевых точках, что в значительной степени улучшило книгу.
Я хочу также выразить любовь и благодарность Пиа Чиараппа, моему партнеру и компаньону, которая щедро делилась со мной любовью, смехом и нежностью, пока я был занят написанием книги.
Предисловие
В поисках рая
В самом раннем детстве я начал понимать, что у меня есть личная задача, которая, как мне тогда казалось, больше никого не интересовала: мне хотелось узнать, кто я. Я чувствовал, что мне надо что-то найти, но не понимал, что именно и где это искать. Возле дома, где прошло мое детство, было открытое поле, летом мне нравилось там гулять. Я ложился на землю, смотрел на проплывающие по небу великолепные облака и чувствовал, что вхожу в иное измерение. Оно было таким огромным и таким далеким от моей семьи и друзей, что выглядело запретным и странным. Казалось, что даже смотреть на него, переживая эту невероятную мощь настоящего момента, было неправильным. Я словно бы растворялся в своем дыхании, в изменчивой форме облаков, как будто сам летел вместе с облаками по небу. Проживание настоящего момента поглощало меня целиком, а когда я «выныривал» назад, то чувствовал, насколько мелка и незначительна моя повседневная жизнь. Кто я? В чем смысл жизни? Это было загадкой, которая продолжала сопровождать меня, даже когда я повзрослел.
Спустя много лет я наблюдал облака совсем в другом месте. Это случилось в горах неподалеку от Катманду, рядом с тибетским монастырем. Я видел все то же безграничное голубое небо, а знакомое переживание было таким сильным, что мне потребовалась вся моя энергия, чтобы только остаться с ним, чтобы просто присутствовать вместе с каждым вздохом, полным экстаза. Ястребы кружились в небе медленно-медленно, казалось, что они движутся во сне. Время почти остановилось, и мои мысли текли так же неторопливо, как меняющие форму облака. Я мог наблюдать свои мысли с огромного расстояния: вот они медленно втекают в мое сознание и вытекают из него. Я чувствовал себя похожим на птицу, подхваченную теплым полуденным бризом, на белые облака, плывущие по ветру в голубом небе – я был экстатичным присутствием, не принадлежащим ни времени, ни месту, ни форме.
В то время я думал, что нашел ответы на все вопросы или, по крайней мере, растворил их в реальности, которая лежит за пределами любых вопросов. Я знал, кто я. Или, скорее, я знал, кем я не являюсь: ни телом, ни умом, ни обусловленностями, ни верованиями, ни личностью. Мое состояние напоминало мне ответ Гаутамы Будды. Когда кто-то из окружения Татхагаты спросил Будду: «Откуда ты знаешь, что достиг просветления?», Будда ответил: «Земля – мой свидетель», и дотронулся до нее рукой. «Мир таков, каков он есть, и я таков, каков я есть, – и это правильно». В то время я ежедневно подолгу медитировал и получал наставления от тибетских лам. Это было время экстаза, блаженства и изумления. Жизнь казалась похожей на чудо, и каждая вещь приобретала значение, лежащее далеко за ее пределами. Все было полно жизни, даже так называемые неодушевленные объекты. Мой дух и мое тело стали прозрачными и проницаемыми, как будто я обрел тело света. Я ощущал, что становлюсь все более чувствительным ко всему, что меня окружает. Даже к тем странным насекомым, которые пробирались в мою хижину. Это было особое измененное измерение, похожее на то, что я знал в детстве, только теперь я входил в него осознанно, я открывал реальность, лежащую за пределами форм, я входил в рай.
Падение в Ад
Рай оказался очень хрупким. Всего через несколько лет я обнаружил себя в отвратительном процессе развода с женой, одинокого, потерявшего направление изгнанника в полнейшей пустоте. Каждый день напоминал кошмарный сон, полный отвращения к себе, отчаяния и тоски. Я попал в ад, из которого не видел никакого выхода, кроме самоубийства. И я никак не мог соединить то переживание блаженства, экстаза и света с этой темнотой, депрессией, беспомощностью и стыдом. Какой смысл жизни в свете, если в душе остается темнота? Как можно понять и соединить эти два переживания, если они разнятся как день и ночь? Эти вопросы горели во мне многие годы. А ответы пришли в виде Эннеаграммы1
«…Любое законченное целое, космос, организм, растение представляет собой эннеаграмму. Эннеаграмма – это универсальный символ
. В эннеаграмму можно заключить все знание, и с ее же помощью можно его истолковать. В этой связи правильно утверждать, что человек по-настоящему знает, то есть понимает, только то, что он способен заключить в эннеаграмму» – это высказывание Гурджиева приведено в книге П. Успенского «В поисках чудесного». Здесь автор знакомит нас с Эннеаграммой, в которую заключено знание о психологическом и духовном развитии личности. – Примеч. ред
.
Древней системы, направленной на понимание личности.
Первая встреча с Эннеаграммой
Впервые я встретился с Эннеаграммой в Иране, где многие мои друзья использовали в своих занятиях методы Гурджиева, русского мистика, который первым познакомил Запад с Эннеаграммой. По настоянию друзей я прочел книгу Петра Успенского2
Петр Успенский – ученик Гурджиева. – Примеч. ред.
«В поисках чудесного», которая произвела на меня огромное впечатление. Но интерпретация Эннеаграммы Гурджиевым показалась мне запутанной и непонятной. Я узнал, что Эннеаграмма – это система, представляющая девять типов личности, и что каким-то образом она связана с духовным ростом, но это все, что я тогда понял.
Многие годы спустя я снова встретился с Эннеаграммой, на сей раз в Индии, и это была уже совсем другая история. Во-первых, каждый тип личности был описан психологически обоснованными характеристиками, такими как «зависимый», «избегающий», «самовлюбленный» и так далее. Это поразило меня как приятное улучшение христианского набора характеристик, в котором доминировали грехи и пороки вроде похоти, зависти, гордости, обжорства и алчности – недостатков, которые, на мой взгляд, в большей степени принадлежат «Аду» Данте и «Кентерберийским рассказам» Чосера, чем современному миру. Новая система рассматривала и негативные, и позитивные аспекты личности, что несколько смягчило какие-то мои суждения о каждом из типов. Я смог определить и свой собственный тип: Романтик, тип номер четыре. Точность описания моего собственного типа поразила меня. Как могла какая-либо система иметь обо мне настолько точную информацию? Как могла система личностных характеристик знать так много о моей личной жизни, моем эмоциональном состоянии, моих верованиях и мотивациях? Но хотя я и был поражен точностью поздней версии Эннеаграммы, по-прежнему я не видел для нее практического применения.
Сущность и Эннеаграмма
Я не осознавал истинного значения и ценности Эннеаграммы до тех пор, пока не понял, как она отражает Сущность. Сутью каждого типа личности, описанного в Эннеаграмме, является какое-то сущностное качество, важный аспект нашего Существа, который оказался недооцененным, искаженным или отвергнутым в процессе нашего взросления. Эннеаграмма – это своего рода космическое зеркало, которое отражает для нас не только нашу личность, но и все измерения нашего Существа, нашу истинную природу. Для меня Эннеаграмма стала дверью к окончательному пониманию в себе тени и света, боли и экстаза. Через изучение Сущности и Эннеаграммы я открыл, что ядром каждой сложной ситуации или вопроса являются сущностные качества. Работа с Эннеаграммой помогла мне вновь обрести связь с утраченными сущностными качествами. Кроме того, Эннеаграмма оказалась ключом к полному пониманию ограничений моей личности и трансперсональных переживаний, которые лежат за пределами личности. Это понимание стало ответом на самые глубокие стремления моего сердца.
Введение и основные понятия
История Эннеаграммы
Записанная история Эннеаграммы неполна и ограниченна. Уверенно мы можем говорить только о том, что этот древний символ представлял собой способ понимания духовной эволюции человека. Без сомнения, он был частью мудрости Древнего Египта, христианского и иудаистского мистицизма, духовной традиции суфиев и мистиков ислама. Но мы не знаем, какую роль в истории сыграла Эннеаграмма на самом деле.
Устная традиция суфиев, вероятно, содержит ядро духовной мудрости Эннеаграммы. Кроме того, современное понимание Эннеаграммы основано, безусловно, именно на суфийском знании. Гурджиев утверждал, что он получил свое понимание Эннеаграммы от Сармонова Братства3
Сармоново Братство – название происходит от армянского слова «сарман», которое означает «тот, кто сохранил учение Заратустры». – Здесь и далее примеч. перев.
Суфийских дервишей, которые проживали в районе Бухары в Узбекистане. Фазаль Мукаддам (Faisal Muqaddam) и А. Х. Алмаас (A. H. Almaas), мистики из Кувейта, углубившие представления о различных сущностных качествах, в свою очередь почерпнули большинство сведений от суфиев западного Ирана.
Современная линия передачи Эннеаграммы начинается с Гурджиева, который открыл Эннеаграмму для Запада и привлек там к ней внимание. Оскар Ичазо (Oscar Ichazo), психотерапевт из Боливии, расположил эннеатипы в той последовательности, в которой они находятся сейчас. Он же первым дал каждому типу точное описание и определил отношения между внутренним Существом и личностью. Клаудио Нараньо (Claudio Naranjo), психиатр из Чили, описал типы с точки зрения психологии. Дон Ризо (Don Riso) и Хелен Палмер (Helen Palmer), писатели, помогли в популяризации Эннеаграммы на Западе, опираясь на работы Оскара Ичазо. Современный подход к Эннеаграмме разработан теми, кто работал с Клаудио Нараньо в Калифорнии. Это А. Х. Алмаас, Фазаль Мукаддам и Сандра Майтри (Sandra Maitri). На протяжении многих лет я работал с Фазалем в Италии, и это, безусловно, оказало влияние на мое понимание взаимосвязи Сущности и Эннеаграммы.
Что такое Сущность
Сущность управляет различными свойствами внутреннего Существа, определяет разные аспекты нашей истинной природы. Например, есть такие сущностные качества, как Радость, Сила и Воля. Эти свойства имеют особое значение. Каждая из девяти точек на кругу Эннеаграммы (диаграмма А) представляет собой не только тип личности, но также и определенный аспект Сущности.
Эннеаграмма может быть также представлена как разделенный на девять секторов круг, словно пирог, разрезанный на девять одинаковых кусочков (диаграмма В). Каждая из цифр Эннеаграммы обозначает тип личности и то качество Сущности, которое особенно проявлено в этом типе личности.
Несмотря на то, что только один аспект Сущности является центральным качеством, наиболее проявленным в конкретном типе личности, в идеале мы соединены со всеми сущностными качествами. Эннеаграмма собственно и отражает Сущность и разрыв с ней, Существо и разделение с ним. Эннеаграмма – это зеркало, в котором видны многие измерения нас самих. Различные сущностные качества – это определенные измерения нашего Существа. Сущность тесно связана и с нашим Существом, и с тем, что отделяет нас от него – с нашими ограничениями, недостаточностью, с тем, что нам необходимо исцелить и понять в себе.
Что такое фиксация
Каждый из девяти типов личности по Эннеаграмме имеет определенное отношение к жизни, фиксированную позицию. Поэтому для обозначения типа личности также используется слово «фиксация». Фиксации для Эннеаграммы – это застывшие модели мышления, эмоций и поведения каждого типа. Совершенно отличаясь друг от друга, эти модели, словно маски, служат личности защитой и поддерживают ее веру в собственную правильность и правоту. Фиксации – это уникальные формы отделения от Сущности. Каждая фиксация, как будто глубокий генетический сценарий, проявляется в деятельности нервной системы, в привычных позах тела, в эмоциональных реакциях и схемах мышления.
Обычно, используя слово «фиксация», я имею в виду не только те первичные фиксации, которые перечислены в начале каждой главы, но и личность в целом. Если мы пытаемся сопротивляться своим фиксированным сценариям, то тем самым только усиливаем их и даем им еще больше энергии. Пытаться избавиться от черт своего типа личности или отрицать свои фиксации – проигрышная позиция. Если мы начнем воевать с эго, мы проиграем сражение. Фиксации прямо противоположны сущностным качествам, фиксации прячут и затмевают в нас Сущность. Через понимание Сущности мы можем начать правильно понимать фиксации и ослаблять их хватку.
Детство и утраченная Сущность
В детстве на каждой стадии развития нас сопровождает переживание определенного аспекта Сущности. Например, ребенок Восьмого эннеатипа, Босс, уже на первом году жизни, между шестью и двенадцатью месяцами, в период проявления первой самостоятельности очень сильно переживает Красный аспект Сущности. В это время начинается процесс отделения ребенка от матери, и малыш приступает к исследованию мира за пределами своей связи с матерью. Но, кроме Красного аспекта Сущности, ребенок Восьмого эннеатипа остро переживает и ограничения своей свободы в исследовании мира. Эти ограничения рождают внутри такого ребенка гнев и чрезмерную озабоченность вопросами контроля, поскольку для него качество Силы имеет огромное значение, его заботит именно этот аспект Сущности. Ребенок начинает чувствовать, что качества Силы ему не хватает и это становится стержнем его фиксаций.
В детстве нам не удается усвоить урок каждой стадии развития. В каждый определенный период нам нужно чему-то научиться, что-то завершить, от чего-то избавиться. Переживание Сущности характерно для всех стадий, но обычно нам не удается интегрировать ни его, ни соответствующее ему сущностное качество очередной стадии. Например, ребенок Второго эннеатипа, Помощник, в свои первые полгода, в период симбиотической связи с матерью, глубоко переживает Золотой аспект Сущности, Любовь-Слияние. В этот период между ребенком и матерью очень много нежности. Но одновременно в ребенке-Двойке растет сильный страх, связанный с отделением от матери, поэтому ему трудно усвоить урок этой стадии и завершить ее. В результате в ребенке Второго эннеатипа поселяется беспокойство, связанное с потерей Золотого качества.
Переживания определенного периода детства могут привести нас к попыткам скрывать соответствующее ему сущностное качество, потому что потеря Сущности слишком болезненна. Либо, чувствуя потерю определенного сущностного качества, мы можем начать его имитировать, чтобы скомпенсировать эту потерю. Трудности каждого периода детства оказывают негативное влияние на следующий период. Сущностное качество утрачивается настолько, насколько не выполняются задачи данного периода детства. И нас отбрасывает в более ранний период. Некоторые качества более доступны нам, чем другие – все зависит от того, что случилось с нами в конкретный период детства. Чем с большими трудностями мы столкнулись, тем в большей степени утратили сущностные качества. Обычно именно в самый сложный для нас период детства начинают формироваться фиксации.
В момент рождения мы находимся в полном контакте со своим Существом. Свет, сияющий в глазах ребенка, подтверждает это. Мы полностью проницаемы и уязвимы. Взрослея, проходя определенные стадии развития, мы укрепляем эго, но все больше теряем контакт с Сущностью и внутренним Существом. Сущностные качества не поддерживаются окружением в должной степени, это ранит ребенка и не дает ему усваивать необходимый опыт. Свет, сиявший в его глазах поначалу, становится все более и более тусклым. Одновременно с потерей Сущности в физическом, эмоциональном и ментальном теле возникают энергетические зажимы. Что-то закрывается. Эго пытается компенсировать потерю Сущности, просто имитируя соответствующее качество. Но проблема состоит в том, что эго не может создать Сущность. Вместо этого оно лишь укрепляет фиксации. Из сияющей звезды мы превращаемся в потухшую, которая пытается продолжать излучать свет. Мы чувствуем, как что-то было потеряно или чего-то не хватает, но не знаем, что именно. Утрачена Сущность, и именно ее нужно обрести заново.
«Хорошая» пустота и разрушающая пустота
Рассматривая духовную и психологическую работу, обычно говорят о двух типах пустоты: о «хорошей» пустоте и разрушающей. Разрушающая пустота – это пустота психологической недостаточности, «хорошая» пустота – это трансперсональная пустота духовности. Это пустота Будды Гаутамы. Будда называл ее шуньята – пустота абсолютной внутренней открытости. Другой тип пустоты – это переживание собственной никчемности, ощущение себя ни на что не годным, недостаточным, неправильным. Такая психологическая пустота связана с потерей Сущности в детстве. Пустоту недостаточности безуспешно пытается скрыть или преодолеть эго. И на самом деле это не столько пустота, сколько состояние, заполненное разного рода дискомфортом. Если рассматривать эго как сопротивление, то можно сказать, что обычно внутри нас эго в большей или меньшей степени сопротивляется именно ощущению недостаточности, неправильности. Наш дискомфорт напрямую связан с потерей Сущности, потерей себя.
Духовная пустота – это переживание своего Существа. В этом переживании мы можем чувствовать себя более заземленными, более живыми, более радостными – в зависимости от того, с каким сущностным качеством мы соприкасаемся. Тем не менее, когда мы входим в контакт с определенным сущностным качеством, мы встречаемся не только с «хорошей» пустотой или хорошими чувствами. Например, соединяясь с Волей, мы можем обнаружить и то, почему или как это качество было в нас ослаблено или подавлено. Например, в жизни нам не хватало поддержки отца. Мы можем увидеть, как мы компенсировали для себя недостаток внутренней поддержки. Понимание Сущности открывает для нас совершенно новое понимание двух миров – духовной пустоты и психологической пустоты, и также показывает нам абсолютно точно, какова связь между этими двумя измерениями.
Внутри нас происходит постоянное движение между пустотой недостаточности и внутренней открытостью, между переживанием Сущности и подчинением фиксациям (диаграмма С). Можно сказать, что это перемещение от действительного переживания своего собственного Существа к деятельности эго, компенсирующей недостаточный контакт с Существом. Каждый из девяти типов личности неправильно понимает природу деятельности эго, ошибочно полагая, что некоторые действия эго могут привести к Существу. На самом деле эго, захваченное фиксациями, не может понять, что его действия приводят к отрыву от Существа, к отрыву от того, каковы мы на самом деле. Например, эннеатип Пять, Наблюдатель, путает Алмазное качество, Внутреннее Руководство и истинное понимание с интеллектуальной активностью и собиранием информации. Действия его эго обычно затемняют Алмазное качество и затрудняют чувствование внутреннего руководства. Эннеатип Три, Завоеватель, путает Независимость с непрерывной деятельностью и самоутверждением. Результат этих заблуждений всегда один и тот же: потеря контакта с внутренним Существом.
Эго прилагает все усилия, чтобы прикрыть пустоту недостаточности. Структуру личности в целом можно рассматривать как систему «оборонительных сооружений», заслоняющую от нас наши же ограничения и недостатки. Эго пытается компенсировать чувство собственной недостаточности и потери Сущности, но его действия приводят только к еще большему отрыву от Существа. И только когда активность эго ослабевает, когда эго устает от усилий и давления – только тогда начинается движение по направлению к Сущности и внутреннему Существу. Все происходит более естественно, и наша деятельность превращается в поток.
Личностные и внеличностные сущностные качества
Сущностные качества могут быть личностными и внеличностными. Некоторые качества, например Вселенская Любовь (качество Дневного Света) и Абсолют (Хрустальный аспект Сущности) являются в большей степени внеличностными и трансперсональными. Они относятся к сфере истинной природы существования. Вопросы, относящиеся к этим качествам, скорее глобальны, чем личностны. Другие качества, такие как Сила (Красный аспект Сущности) и Независимость (Жемчужный аспект) проявляются в большей степени как личностные. Личностные качества часто напрямую связаны с нашими различиями и индивидуальностью, со становлением более зрелой личности. Кроме того, личностные сущностные качества более тесно связаны с нашими детскими обусловленностями. Они личностны в полном смысле этого слова.
Многие качества, с которыми я познакомился, занимаясь практиками буддизма в Тибете, были внеличностны. Они почти не связаны со становлением индивидуальности и с психологической зрелостью. С личностными качествами я встретился позже, уже занимаясь не столько духовной, сколько психологической работой в поисках способов стать более зрелой личностью. Развитие зрелого восприятия себя – это фундаментальная часть работы по восстановлению Сущности.
Сергей БАРСУКОВ
Этой публикацией мы открываем цикл статей по технике самопознания и самоизменения человека, разработанных современными психологами на основании тех знаний, которые Западный мир получил от одного из самых интересных Учителей XX века Георгия Ивановича ГУРДЖИЕВА. Его идеи о типах человека не были представлены им как отдельное учение, но он использовал его на практике при работе с группой. Отдельные идеи, разбросанные в его работах и работах его учеников и последователей П.Д.Успенского, Родни Коллина, Оскара Ичазо, были сложены в теорию девяти типов личности, которую давно и активно разрабатывают в своей практической деятельности западные психологи.
ЭННЕАГРАММА ГУРДЖИЕВА
Что такое суфизм, нашему читателю объяснять не нужно. Но далеко не все знают о том, что еще в IX веке великие исламские мистики Зу-н-Нун аль-Мисри и Абу Абдаллах аль-Мухасиби создали учение о так называемой суфийской рефлексии, или самонаблюдении суфия. Исходя из предпосылок этого учения, каждый суфий должен постоянно и подробно отслеживать соотношение между своими реальными поступками и своими самыми тайными помыслами, дабы ежемгновенно быть глубинно искренним перед Господними очами.
И вот, в процессе совершенствования суфийского самоанализа возникло то, что Георгий Гурджиев назвал эннеаграммой - неким визуальным, или знаково-зрительным психологическим подспорьем, позволяющим более точно выявить подсознание суфия. Конечно, то, что вы сейчас прочитали, выражено в современной терминологии, но, по словам того же Гурджиева, учение об эннеаграмме являло собой глубоко традиционную форму передачи тайного суфийского знания непосредственно от учителя-мюршида к ученику-мюриду. Поэтому никаких письменных свидетельств о такого рода духовных практиках не существует.
Что же такое эннеаграмма?
Это слово состоит из двух греческих корней: «эннеа» - «девять» и «грамма» - существительное от глагола «графо», означающего «черчу», «описываю», «привожу в письменное состояние». Так что в дословном переводе эннеаграмма - это «начерченный девятиконечник» или «девятерик». Чертеж его представляет собой правильную окружность, в которую вписаны равносторонний треугольник и разомкнутый внизу шестиконечник, состоящий из двух усеченных самой окружностью треугольников с перекрещивающимися между собой сторонами (если продолжить их за линию окружности, они тоже образовали бы два правильных равносторонних треугольника, во всем подобных первому).
Итак, эннеаграмма - это окружность, в которую вписаны равносторонний треугольник и разомкнутый внизу шестиконечник, причем вписаны так, что все их девять углов, соприкасаясь с окружностью, делят саму окружность на девять равных частей.
По словам Гурджиева, каждой точке, обозначенной на окружности одним из углов девятерика, у суфиев соответствовали определенный склад ученической личности и тот род психологической практики, которую следовало применять мюршиду при работе с конкретным мюридом. Возможно, эти принципы духовной работы восходят еще к доисламской древности: ведь «эннеадами», то есть «девятками», в античном мире именовались священные девятерицы древнеегипетских богов. Самой первой такой эннеадой считаются девять богов города Гелиополь, располагавшегося в низовьях Нила; вот их божественные имена: Атун, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Сет, Нефтида.
Но почему же именно Гурджиев ввел в современный мир эти древние знания? Думаю, чтобы понять это, нужно рассказать кое-что о самом Георгии Ивановиче.
УЧЕНИКОВ ОН ДЕРЖАЛ В ЭКСТАЗЕ
Родился Гурджиев в 1873 году в кавказском городке Александрополе в греко-армянской семье. По некоторым (непроверенным) сведениям, учился в той же самой тифлисской духовной семинарии, что и Иосиф Джугашвили - будущий товарищ Сталин, с которым Гурджиев якобы там встречался.
Среди учеников Гурджиева было в ходу внешне незамысловатое, но значительное по сути предание о том, что в детстве маленького Георгия больше всего на свете поразила одна древняя песня, которую пел ему его отец, - о мудром герое Гильгамеше, сравнявшемся в конце концов с богами. Хотите верьте, хотите нет, но содержание песни совпало с текстами клинописных табличек, найденных при раскопках в Ниневии и расшифрованных намного позднее отцовского исполнения. Подросший уже Георгий прочел об этом в каком-то журнале и поразился тому, насколько живучей оказалась устная традиция.
Именно после этого случая жизнь его обрела удивительную целостность, и он решил посвятить ее всю, целиком и без остатка, поискам эзотерического, тайного знания, передаваемого из века в век и из уст в уста - только посвященным.
Обрел ли он это знание? Судить не нам. Однако в 1920 году, будучи уже отнюдь не юношей, Гурджиев организовал в замке Приере в Фонтенбло, неподалеку от Парижа, Институт гармоничного развития человека.
«Хоть тело человека и бодрствует, но человеческое «я» в нем спит», - заявляет Гурджиев и, собрав вокруг себя учеников (а заодно и всех желающих), начинает пробуждать в них это самое вечно спящее «я». В чем конкретно заключались практические техники духовного пробуждения в системе психологического тренинга у Гурджиева - сейчас сказать трудно. «Я ничем не могу продвинуть вас дальше, я могу только создать условия, при которых вы начнете двигаться вперед сами», - говорил он ученикам.
«Это было черт знает что, - вспоминает писательница, ученица Гурджиева Маргарет Андерсон. - Попробуйте описать все возможные явления природы, и это будет Гурджиев. Его метод невозможно сравнить ни с психоанализом, ни с какой-либо другой интроспекцией. Это было скорее очищение от самого себя опустошением самого себя и новое наполнение самим же собой. Он очень точно видел и понимал любого находящегося перед ним человека, а главное, знал, как ему помочь: с одной стороны - достаточно медленно, чтобы тебя вконец не разрушить, а с другой - достаточно быстро, чтобы не дать тебе опомниться. Он все время держал тебя каким-то лишь ему одному известным способом одновременно и в удивлении, и в потрясении, в муке, в шоке, в наслаждении, часто почти в экстазе».
Свой способ трансформации психики ученика в некую новую, более гармоничную структуру сам Гурджиев называл «четвертым путем». По его классификации, первый путь - это путь факира (суфия), второй - путь йога, третий - монаха. А четвертый, гурджиевский - это «творческий путь искусного человека».
Что конкретно он имел в виду? Один из ближайших учеников Гурджиева, Петр Успенский, толкует положение о «четвертом пути» как возможность человека преобразить себя, оставаясь, как говорится, «в миру» и не уходя ни в какую закрытую общину, в то время как остальные три пути как раз предполагают уход от мира. Впрочем, сам Гурджиев никогда и никому ничего не объяснял, так что здесь уместны любые догадки.
ОККУЛЬТИЗМ - НАУКА ТОЧНАЯ
Для начала вспомним, что все человечество делилось Гурджиевым на три основные категории: людей физического, эмоционального (душевного) и интеллектуального типов; между ними «болтаются» туда-сюда типы смешанные. Но ведь и древняя эзотерика могла «работать» на трех уровнях: магическом, мистическом и оккультном. Эти уровни в какой-то мере соответствуют гурджиевским «человеческим» категориям.
Магическое знание (умение колдовать) и связанные с ним ритуалы всегда были предметными и осуществлялись в реальном физическом пространстве, где использовались законы природы и физические процессы, подчиняемые воле мага. Мистическое миропостижение предполагает уже совсем другой подход: с одной стороны, «мистерион» по-гречески «тайна» или «таинство», с другой - «мистикос» означает «чувственный», то есть возникающий в процессе чувствования, и никакое мистическое знание не может быть получено рациональным путем. Ученик любой мистической школы прежде всего практикует уход от внешнего, вещественного, трехмерного состояния в глубины собственной души, в точку внутреннего энергетического сосредоточения, чтобы на следующем этапе вырваться из самого себя, как из ненужной клетки, оставив далеко позади вместе с собственным замертво лежащим телом и весь остальной тварный мир.
Уважающему себя мистику и в голову не придет двигать на расстоянии какие-нибудь (не самые чистые) предметы или читать чьи-то (нередко грязные) мысли - он устремлен в запредельную реальность. Что же касается оккультистов, то для них первостепенное значение имеют научные эксперименты, математические расчеты, изучение мертвых языков и толкование написанных на них древнейших текстов вкупе с еще более древними символами.
Если вернуться к категориям Гурджиева, то, упрощая ситуацию, можно сказать, что для человека физического типа на первом этапе внутреннего саморазвития, наверное, подошла бы магия; для эмоционального человека с его непропорционально большим «чувствилищем» - что-нибудь мистическое, а для интеллектуала, конечно же, математически-оккультная игра ума.
Итак, за символикой гурджиевских категорий скрываются три различных пути трансформации непробужденного человеческого сознания в постоянно действующее осознанное состояние. А что же тогда такое «четвертый путь», провозглашенный Гурджиевым?
В своей практике он использовал бесконечную физическую муштру и обязательную для всех трудотерапию (по возмущенному заявлению одного из несостоявшихся поискантов: «бесконечные принудительные работы, как в солдатской казарме или на строгой каторге»). И большинство учеников выполняли все физические задания без особого недовольства.
Кроме того, все проживавшие и собиравшиеся в замке Приере занимались музыкой и танцами, которые Гурджиев без зазрения совести называл «священными плясками суфиев». Некоторые ученические группы довели эту гурджиевскую хореографию до такого уровня, что впоследствии с большим успехом и за немалые по тем временам деньги выступали на сценах Нью-Йорка, Чикаго и Сан-Франциско...
И вот теперь мы потихоньку подобрались к самому интересному: танцевали-то гурджиевские ученики именно внутри и по кругу огромной эннеаграммы, которая была нарисована на полу одного из залов замка Приере. Священнодействуя с этой рисованной девятиконечной звездой, ученики Гурджиева какими-то им одним доступными ритмами и телодвижениями выявляли в себе те самые девять типов человеческой личности, каковые в средние века выволакивали на свет Божий из глубин подсознания своих мюридов суфийские мюршиды на глазах у Всевидящего и Всемилостивейшего Аллаха.
И не только они. Платон, ученик Сократа (а Сократ и Гурджиев, как мне представляется, во многом схожи по своей жизненной и учительской миссии), тоже различает девять типов души. По его классификации, в мире есть души мудрецов, царей, государственных деятелей, врачей, прорицателей, поэтов (художников), ремесленников, софистов и тиранов. Причем Платон предлагает - в «Законах» - государству самому осуществлять воспитание добропорядочных граждан, то натягивая, то ослабляя законодательным путем соответствующие «нити» их душ.
Что ж, все мы отличаемся друг от друга не только физическим сложением или силой ума и характера, но прежде всего способом восприятия и интерпретации получаемых нами впечатлений. И еще - теми не менее индивидуальными и еще менее уловимыми процессами, из которых состоят наше мышление, реакции нашей нервной системы и наше глубинное внутреннее бытие. Причем сумма знаний о «несхожести разных человеков» (по выражению нашего, восточнославянского, философа Григория Сковороды) была научно закреплена на рубеже XIX-XX веков, что и послужило причиной невероятных темпов развития европейской психологической науки. Это одна из самых сложных научных дисциплин, и ее практическое применение в качестве психологической (или тем более психиатрической) помощи человеку требует скрупулезных знаний. И нужно не только знать все имеющиеся в наличии лекарственные психотерапевтические препараты, но и обязательно владеть самыми различными техниками контакта с пациентом. А значит, и опыт Георгия Ивановича Гурджиева может быть тут весьма полезен.
Эннеаграмма личности – популярное направление практической психологии, основанное известным философом, мистиком . Путешествуя по затерянным монастырям и школам суфиев, он случайно наткнулся на древнеперсидские и раннехристианские источники, содержащие изображения странного вида девятиконечных звезд, вписанных в окружность.
Рисунки сопровождало подробное описание типов личности, соответствующих каждому из лучей звезды. Гурджиева настолько вдохновила эта древняя теория, что позднее, вернувшись с Востока, он основал во Франции свою школу духовного развития и посвятил разработке учения об эннеаграмме всю свою жизнь.
В 70-х годах эннеаграммой заинтересовался философ родом из Боливии Оскар Ичазо, он внес значительный вклад в совершенствование теории и дал ей второе рождение. Позже его последователь, психолог Клаудио Наранхо соединил учение об эннеаграмме с наработками теории и привел его к современному виду. Эннеаграмма впитала в себя наработки других психологических течений, она гармонично сочетается с классической теорией , используется в качестве дополнительного инструмента психотерапии.
Такие интернациональные гиганты, как Shell, CocaCola, Kodak, Toyota, Sony и многие другие, не только тестируют с помощью эннеаграммы кандидатов при приеме на работу, но и проводят постоянное обучение сотрудников этой технике, чтобы сформировать профессиональную, слаженную команду, способную эффективно работать в любой ситуации. Также эннеаграмма является отличным инструментом для самоанализа, воспользовавшись которым любой желающий может получить ответ на конкретный вопрос без излишнего погружения в скучные талмуды по психологии.
Что представляет собой учение
Согласно классификации учения, есть три центра и способа мышления, которым соответствуют девять основных типов личности:
1 группа. Интеллектуальный ум, центром мышления здесь является голова (5, 6, 7 эннеатипы). С точки зрения эннеаграммы, у этих типов преобладают холодный рассудок, практичность, расчетливость. Их конек – планирование и анализ ситуации, генерирование идей; когда они ощущают присутствие внутреннего «менеджера», то спокойны и уверены в себе. Их не стоит пугать неизвестностью, так как они мгновенно превращаются в растерянных и ничего не понимающих людей, оставшихся без четкого плана действий.
2 группа. Инстинктивный ум соответствует центру тела (8, 9 и 1 эннеатипы). Такие индивиды обладают почти животной интуицией и воспринимают мир таким, какой он есть. Они всегда полны энергии и деятельны, однако очень быстро раздражаются и гневятся по любому, даже малейшему поводу. С точки зрения эннеаграммы, важнейшая задача для них – овладеть навыками самоконтроля и не допускать вспышек агрессии.
3 группа. Эмоциональный ум соотносится с сердцем (2, 3, 4 эннеатипы). Для этих эннеатипов характерна адекватная самооценка, умение чувствовать других людей и налаживать с ними контакт. Они необычайно гармоничны, но обладают болезненным чувством собственного достоинства, поэтому его лучше не задевать. Людей этих типов не стоит стыдить и укорять, сравнивать с другими или вызывать их враждебность.
Стрелки на линиях эннеаграммы показывают, как разные типы личности изменяются в условиях комфортной или дискомфортной обстановки. Состояние снижает способность человека сопротивляться неблагоприятным обстоятельствам, он начинает приобретать свойства того типа, на который в эннеаграмме указывает стрелка. Если индивид полон сил и энергии, то движение происходит в направлении от стрелки.
Характеристика эннеатипов первой группы
Созерцатель (5 эннеатип) сочетает в себе черты несколько замкнутого в общении, но восприимчивого ко всему новому человека, склонного к глубокому анализу и логическому мышлению, часто обладает талантом видеть тайное. Эннеаграмма определяет базовый страх как бесполезность, ненужность, а базовое желание — компетентность, способность принимать решения.
Лоялист-скептик (6 эннеатип) нуждается в безопасности и может, согласно эннеаграмме, впадать в две крайности: быть преданным, ответственным энтузиастом или стать мнительным, недоверчивым субъектом. Для этого эннеатипа важно ощущать постоянную принадлежность к чему-нибудь большому, важному, чтобы приглушить базовый страх оказаться один на один со своими проблемами без поддержки и помощи.
Неоспоримый талант «шестерок» – умение быть преданными, ловкими, предприимчивыми, отважными; они всегда в поисках ответа на свои вопросы, их часто можно увидеть на семинарах, курсах повышения квалификации. Представителям эннеатипа стоит поработать над своими страхами, перебороть постоянное ожидание худшего, которое, с их точки зрения, непременно должно случиться.
Эннеаграмма определяет мотивацию «семерок» как стремление доставлять удовольствие себе или окружающим; они могут быть щедрыми и очаровательными либо самовлюбленными и безответственными. Люди этой группы подвержены искушениям, а также разного рода слабостям; они очень любят преувеличивать, поэтому эннеаграмма советует им соблюдать умеренность в желаниях и поступках.
Характеристика эннеатипов второй группы
Перфекционист (1 эннеатип). С точки зрения эннеаграммы, находится под постоянным «присмотром» внутреннего критика, склонен делать то, что правильно, а не то, что ему хочется на самом деле. «Единица» постоянно улучшает все и вся вокруг, в том числе и себя; его базовый страх – показаться окружающим хуже, чем есть на самом деле.
Бросающий вызов (8 эннеатип) – сильный, уверенный, бросающий вызов любым трудностям борец, обладающий железной волей. Согласно эннеаграмме, базовый страх «восьмерок» – подчиниться воле другого, а базовая потребность – защититься от чужого контроля, самому распоряжаться своей судьбой.
Люди этого типа не стремятся быть образцом добродетели, но и злодеями их тоже не назовешь; они вполне могут защитить слабого, но презирают трусость и мягкотелость. «Восьмерки» не любят, когда ими пытаются манипулировать, а в делах предпочитают здоровую конкуренцию с коллегами, будут с азартом бороться за первое место.
«Девяткам» недостает решимости, поэтому часто они, как страусы, прячут голову в песок от накопившихся проблем; особый дар этого эннеатипа – умение тактично, но твердо высказывать горькую правду любому, вне зависимости от социального статуса. Представители эннеатипа склонны принижать свои достоинства; могут казаться робкими, но, как объясняет эннеаграмма, на самом деле просто опасаются раскрыть свои таланты на людях.
Характеристика эннеатипов третьей группы
Согласно эннеаграмме, люди этого типа будут помогать другим в ущерб собственным интересам, а в личной жизни предпочтут более слабого партнера, который будет от них зависеть. «Двойки» склонны подавлять негативные эмоции и отчаянно скрывать тот факт, что сами нуждаются в защите или помощи.
Достигатель (3 эннеатип) . Эннеаграмма утверждает, что «тройке» нужен успех, статус, престиж; этот тип способен двигаться вперед, несмотря ни на какие трудности, ведь главное – чувствовать себя важным, продуктивным. Согласно эннеаграмме, представители этой группы черпают энергию в своих победах, а окружающие часто недолюбливают «троек», считая их выскочками.
Они способны полностью растворяться в работе, достаточно тщеславны и самолюбивы. Эннеаграмма утверждает, что в делах и личной жизни не стоит слепо верить «тройкам»: они, как театральный актер, создают красивую видимость, за которой может быть искусно скрыта коварная ловушка.
Эннеаграмма утверждает, что «четверки» могут скандалить, чтобы вызвать реакцию общественности, выступать за радикальные, непопулярные идеи; эннеаграмма указывает на то, что нарушить запрет для «четверок» – особое удовольствие. Внутри у каждой «четверки» сидит ребенок – бунтарь, отвергающий все обыденное, привычное, серое; рядом с ними должны быть родные люди, которые поддержат их, поймут, пожалеют. Автор: Наталья Иванова
В этой статье речь пойдет о психологии. Но о той психологии, которую могут легко понять люди, не имеющие специального психологического образования, и о той психологии, которая может быть легко интегрирована в личную или профессиональную жизнь любого человека.
Если говорить о психологии, то меня, не психолога по образованию, всегда интересовало то, как устроен человек, что мотивирует его поступки, и как можно более эффективно взаимодействовать с людьми. Но когда я общалась с теми, кто получил специальное образование в области психологии, будь то школьные психологи, психотерапевты, менеджеры по персоналу или просто знакомые-психологи, я не почувствовала, что они знают ответы на интересующие меня вопросы.
Чтение же учебников по психологии не давало мне ровным счетом ничего, за исключением, наверное, массы специфических терминов, которые мой мозг отказывался понимать.
Поэтому, наверное, когда я познакомилась с моделью, психологической теорией, которая изучает человека не с точки зрения того, каким он является или кажется, а с точки зрения его становления, мотивации и возможной эволюции, я «заболела» этой темой. Уже почти десять лет изучения, раздумий, наблюдений и применения полученных знаний показали мне, насколько точно, а иногда и шокирующее точно, работает эта модель. Результат бил в «десятку», а если и возникали вопросы (а они, конечно, всегда возникали и будут возникать), то ответ находился при более глубоком изучении.
Помимо этого я четко осознавала, что если я, не психолог, могу эту систему понять и эффективно применять на пользу своей профессиональной деятельности и в личной жизни, то это же самое при желании могут сделать и другие.
Все эти причины побудили меня написать эту статью.
Итак, эта модель называется «эннеаграмма личности». Эннеаграмма личности, или эннеаграмма (с греч. ennea - девять, gramma - фигура), - это интегральная модель глубинной мотивации человека, направленная на его личностную трансформацию и развитие. Модель изучает личность человека, а именно ее структуру, а также адаптивные стратегии и защитные механизмы, ментальные и эмоциональные привычки и фиксации. Согласно этой модели, у каждого человека есть вполне определенная структура личности, свои автоматическое реакции и некое «запрограммированное» поведение, и поэтому он относится к одному явно доминирующему в нем типу личности (эннеатипу).
Вместе с тем, конечно, каждый человек уникален, он не тип личности, а некто гораздо больший, и ни одна система или модель не может полностью описать его потенциал и динамику - загадочную человеческую жизнь. Но у каждого человека есть личность со своей структурой (тип). И проблема состоит не в том, что у человека есть тип; проблема заключается в том, что чаще всего люди настолько идентифицируются с этим типом, что не могут не вести себя так, как этот тип им диктует. И практика показывает, что даже те люди, которые не верят, что относятся к тому или иному эннеатипу, ведут себя как такой тип, и чаще всего они и являются наиболее яркими представителями своего эннеатипа. И это не вопрос веры: вы можете о модели даже не знать или не верить в нее, но независимо от всего этого она работает, и работает точно.
Для меня в модели самым важным является то, что эннеаграмма - это именно модель развития, а не просто типология. Тем не менее, типы личности - это необходимый элемент модели. Ведь, как ни парадоксально, для того, чтобы понять, что мы гораздо больше, чем наш тип, мы должны этот тип изучить, а также научиться видеть «в действии» различные проявления нашего типа (нашей структуры личности), наши защитные механизмы. И только изучая свой тип, свою автоматическую, «запрограммированную» часть, мы можем понять, насколько сильно мы являемся рабами определенных механических реакций и привычек, и только это понимание сможет помочь нам захотеть ослабить их власть над нами.
Изучая свой тип, свою автоматическую, «запрограммированную» часть, мы можем понять, насколько сильно мы являемся рабами определенных механических реакций, и ослабить их власть над нами
Эннеаграмма личности настолько хорошо и точно описывает нашу «запрограммированную» часть (те мыслительные, эмоциональные и поведенческие привычки, которые «правят» нашей жизнью), что является одним из наиболее эффективных и быстрых способов расширения зоны понимания себя и других. Об этих привычках или паттернах много написано в классической психологии, но эннеаграмма соединяет эту находящуюся в многочисленных источниках информацию в стройную систему знаний о девяти эннеатипах и излагает всё доступным языком. Знающие эннеаграмму профессиональные психологи говорят, что две недели обучения эннеаграмме способны заменить 4 – 5 лет изучения психологии в университете.
Проявления «работы» нашей структуры личности могут быть самыми разнообразными и зависят от многих факторов и личной истории каждого. Эннеаграмма учит, как можно научиться распознавать и узнавать свои паттерны в различных их проявлениях, и как можно работать с ними и расслаблять их, но здесь нельзя обойтись без осознанной практики и поддержки, без осознанного выбора работать с собой. Последние исследования в области нейробиологии, появление новых технологий, позволяющих увидеть изменения в человеческом мозге, показывают, насколько позитивными могут быть результаты такой работы.
Эннеаграмму также можно назвать такой психологической теорией, которая смотрит на человека не с точки зрения патологии, а с точки зрения здоровья, учит человека быть в ладу со своей структурой личности, обретя вместе с тем свободу выбора.
Современная эннеаграмма личности не является чем-то, исходящим из одного источника. Она сочетает в себе символ эннеаграммы и концепцию учения о типах личности. Символ эннеаграммы является очень древним, существовавшим как минимум в 2500 г. до н. э., однако нам неизвестно, когда и где он появился впервые. На Запад символ эннеаграммы принёс Георгий Иванович Гурджиев. Гурджиев и участники созданной им группы «Искатели Истины» активно путешествовали по Египту, Афганистану, Греции, Персии, Индии и Тибету, проводя много времени в монастырях и отдаленных храмах, изучая всё, что только можно было изучить о древних мудрых традициях. Где-то в своих путешествиях, возможно в Афганистане или Турции, Гурджиев и обнаружил символ эннеаграммы. В 1920-м году во Франции Гурджиев основал школу духовного развития, названную Институтом гармоничного развития человека. Там он учил самоосознаванию в повседневной жизни и осознанию места человека во Вселенной. И учил он этому своих учеников с помощью танцев, сакральных движений и символа эннеаграммы.
В своей книге «Мудрость эннеаграммы» Дон Рисо и Расс Хадсон пишут:
Преподаваемая Гурджиевым система представляла собой обширное и сложное учение, соединяющее психологию, духовность и космологию, целью которого было помочь студентам понять свое место во вселенной и свое место в жизни. Гурджиев учил также, что эннеаграмма представляет собой центральный и наиболее важный символ в его философии. Он утверждал, что эннеаграмма является «универсальным символом» или «фундаментальным иероглифом универсального языка».
Так, теория эннеаграммы, преподаваемая Гурджиевым, была прежде всего моделью естественных процессов , а не психологической типологией. Соответственно, эннеаграмму Гурджиева часто называют эннеаграммой процесса .
Эннеаграмма личности (в отличие от эннеаграммы процесса Георгия Гурджиева) была разработана в 50-х годах 20 века, и основоположниками модели считают латиноамериканского философа Оскара Ичазо и известного психиатра, психотерапевта и гештальт-терапевта родом из Чили , которые дали эннеаграмме второе рождение. На развитие эннеаграммы личности в определенной степени повлияли идеи и учения Гурджиева. В частности, неотъемлемой частью эннеаграммы процесса Гурджиева и эннеаграммы личности Ичазо и Наранхо стал сам символ эннеаграммы.
Ичазо был первым, кто по-новому синтезировал элементы эннеаграммы и начал изучать человеческие типы личности в преломлении к закономерностям, которые он видел в эннеаграмме. В 1970-м году Клаудио Наранхо прошел курс, который преподавал Ичазо, и серьезно заинтересовался эннеаграммой. Ему было интересно найти связь между эннеаграммой и другими известными типологиями. Он также начал работу над расширением имевшегося у Ичазо описания типов личности. Он проверял эннеаграмму практически, изучая большое количество людей, интервьюируя их, и затем анализируя полученную информацию. Он также начал преподавать курс эннеаграммы в Университете Беркли (Калифорния, США). Помимо Ичазо и Наранхо, модель эннеаграммы типов личности изучали, проверяли и расширяли иные ученые-психологи и психиатры. На настоящий момент в мире существует две ведущих школы эннеаграммы: Институт эннеаграммы (США), основанный Доном Рисо и его партнером Рассом Хадсоном, и школа Палмер-Дэниелс «Эннеаграмма в устной традиции», основанная Хелен Палмер и Дэвидом Дэниелсом. Клаудио Наранхо также продолжает свое исследование и обучение эннеаграммы, в основном, в рамках своей программы САТ (SAT /«Искатели Истины»).
В настоящее время эннеаграмма наиболее широко известна в США, где изучается в качестве учебного курса в бизнес-школах, университетах, а также применяется в качестве инструмента подбора и найма персонала, командообразования, работы со своими наиболее высокооплачиваемыми сотрудниками, или используется иным образом многими большими и средними компаниями и государственными организациями. В ряде школ США знание эннеаграммы требуется не только от педагогов, но и родителей обучающихся в школе детей. Эннеаграмма достаточно хорошо известна и в других странах, например, в Канаде, Великобритании, Дании, Нидерландах, Бельгии, Италии, Испании, Японии, Китае, Корее и так далее.
Эннеаграмма личности - это системная модель, и может быть применима в различных областях. Конечно, эта модель необходима для личностного развития, но помимо этого ее можно применять в бизнесе, в коучинге, в медиации, в психотерапии, для решения проблем взаимодействия родителей с детьми, для профессиональной ориентации молодежи. Эннеаграмма хорошо интегрируется с такими моделями как интегральный подход, спиральная динамика, работа Байрон Кейти, тета-хилинг, моделями Майерс - Бриггс и DISC и многими другими. Эннеаграмма не противоречит, во многом подтверждает и сочетается с академической психологией, учением Фрейда, Юнга и их последователей, теорией Маслоу, культурной психологией, философией, социологией, соционикой, психиатрией и тому подобными системами.
С помощью эннеаграммы всё взаимодействие между людьми может стать более гладким, так как она дает людям инструментарий, позволяющий разговаривать с людьми на одном языке
С помощью эннеаграммы всё взаимодействие между людьми (как в семье, так и на работе) может стать более гладким, так как она дает людям необходимый инструментарий, позволяющий разговаривать с людьми на одном языке. Наверное, каждый согласится с тем, насколько может быть важно для нас заглянуть глубоко во внутренний мир своих детей, супругов, близких - понять, что их мотивирует, как подобрать к ним заветный «ключик», и принять их ограничения и слабости с сочувствием и добротой. Предлагаемое эннеаграммой понимание человеческой психики, особенно если учитывать вертикальную составляющую эннеаграммы - ее уровни развития - настолько точно попадает в цель, что становится не только помощью, но и катализатором нашего роста и улучшает качество наших отношений с собой, людьми и миром. Эннеаграмма помогает сохранить ценные отношения, а в бизнесе - ценных сотрудников, путем повышения их удовлетворенности от работы. Она также может быть использована для подбора правильного сотрудника на тот или иной участок работы, для работы с персоналом для того, чтобы помочь им раскрыть свои наилучшие способности, для улучшения работы по управлению конфликтами, улучшения навыков сотрудников по проведению переговоров и т. д. Все это приводит или может привести к улучшению психологического климата в коллективе, повышению производительности труда и сокращению стрессовых ситуаций.
Эннеатипы
Ниже приводится очень краткое описание типов личности, как тому учит эннеаграмма личности, а также небольшие рекомендации по более эффективному взаимодействию с людьми каждого типа. Вместе с тем, при чтении краткого описания эннеатипов необходимо сознавать следующее:
- Описание не дает полного понимания типа (полное описание и понимание типов возможно при глубоком изучении модели).
- Наиболее точно определить свой тип личности можно, пройдя тесты по эннеаграмме. Их сейчас достаточно много, но можно выделить валидированный (на английском языке) Индикатор типов личности по эннеаграмме по методологии Рисо и Хадсона (Riso-Hudson Enneagram Type Indicator , или RHETI ) в русском переводе Калдиной М. А. (этот тест можно пройти в режиме он-лайн на английском языке на сайте enneagraminstitute.com , либо найти его на русском в книге Дона Рисо и Расса Хадсона «Определение вашего типа личности» в русском переводе М. Калдиной и М. Козловой), а также тест HPEI Филиппа Халина и Жака Премонта, бельгийских экспертов по эннеаграмме (этот тест научно валидизирован на нескольких языках, включая русский) - www.enneagramma.ru/hpei/ .
- Некоторые люди достаточно быстро cмогут определить свой тип личности, даже прочитав одно лишь это краткое описание, а у других людей определение своего типа может вызвать определенные сложности.
- При определении своего типа личности необходимо учитывать, что в той или иной степени мы в жизни используем адаптивные стратегии всех типов, однако при применении стратегий «своего» типа мы являемся настоящими экспертами. Эннеаграмма личности описывает ряд важных факторов, которые влияют на то, почему каждый человек в той или иной степени проявляет некоторые черты и стратегии иных типов личности (черты типа родителей, так называемые «линии соединения», «крылья», «тритипы» и т. д.)
- Закономерности, присущие тому или иному типу личности, работают вне зависимости от пола человека, его расы, специфики национальных или семейных традиций, воспитания, интеллектуальных или иных способностей, однако все эти факторы могут иметь значение в том, как человек проявляет те или иные присущие своему типу черты.
- Не все проявления нашего основного типа наблюдаются у нас все время. Это связано с тем, что мы в течение жизни постоянно меняемся и со временем (или даже в течение одного дня) можем менять уровень развития (уровень осознанности, уровень эмоциональной компетентности), на котором находимся.
- Несмотря на то, что каждый тип имеет свое условное название, эннеаграмма личности использует цифры для обозначения типов, потому что цифры являются нейтральной категорией. Это связано с тем, что эннеаграмма личности не говорит о «плохих» или «хороших» типах: ни один из типов не хуже или не лучше другого; также представители каждого типа могут проявлять как здоровые, так и нездоровые качества своего типа.
- Нижеуказанное описание типов не учитывает такие категории как линии соединения, «крылья», детские подсознательные влияния, центры и их баланс/дисбаланс, уровни развития, инстинкты и т. д. Все эти и некоторые другие элементы являются частью модели эннеаграммы личности и их знание помогает более целостно понимать систему и ее логику, и начать «чувствовать» каждый из типов личности (существует множество подтипов, которые придают человеку его индивидуальность, сохраняя закономерности присущие доминирующему в человеке типу личности), их единство и многообразие.
Тип 1. Реформатор
Единиц можно назвать принципиальными, целеустремленными, ответственными, организованными, дисциплинированными людьми, ориентированными на детали, а также вежливыми людьми с хорошим самоконтролем. Они хотят быть образцом приличия, четкой логики и правильного поведения. Они обычно фокусируются на правилах, процедурах, всегда пытаются убедиться, что делают «все правильно». Их мотивирует стремление к совершенству.
« Мне всего лишь нужно исправить эту грамматическую ошибку…» (© Clare Cherikoff)
Для более эффективного взаимодействия с этими людьми необходимо быть честными с ними и учитывать их ценности. С ними может быть важно определять рамки, и в этих рамках позволять им делать все так, как они хотят. Цените их методичность, так как их методичные усилия, внимание к деталям и организованность могут означать, что вам не придется заниматься всеми этими деталями.
Тип 2. Помощник
Двоек можно назвать заботливыми, теплыми, благородными, щедрыми, альтруистичными, нацеленным на отношения людьми. Они часто бескорыстные, внимательные и заботливые. Двойки фокусируются на том, чтобы другие люди получали то, что им нужно; они легко устанавливают контакт, и им нравится находить то, что связывает вас с другими людьми. Их мотивирует стремление к связи.
« Ещё один подарок от меня, и ты мой навсегда» (© Clare Cherikoff)
Во взаимоотношениях с людьми этого типа надо понимать, что они теряют связь со своими чувствами и мотивами, так как не осознают, что многое из того, что они делают, диктуется их желанием получить признание и похвалу. Если вы, например, отреагировали на их заботу недостаточно быстро, они могут стать агрессивными и буквально «наброситься» на вас. При взаимодействии с ними надо дать им понять, что они вам нужны в вашей жизни, но вам не нужно, чтобы они принимали на себя вашу жизнь.
Тип 3. Достигатор
Троек можно назвать эффективными, уверенными, продуктивными, ориентированными на результат и мотивированными на успех людьми, они умеют легко приспосабливаться к ситуации и являются образцом для подражания. Они много работают, чтобы превзойти все стандарты и быть успешными во всем, что они делают. Они сильно ценят продуктивность и необходимость показывать себя победителем везде, где бы они ни находились. Их мотивирует стремление быть выдающимся.
« Как всегда, я тут самая успешная среди присутствующих» (© Clare Cherikoff)
Люди этого типа ожидают, чтобы их замечали и ими восхищались. Им необходимо много внимания. Ни один иной тип не радуется так сильно, когда ими восхищаются, но если вы сознательно их не хвалите, то они это почувствуют, и будут думать о причинах, почему вы против них. Они очень легко могут превратиться в вашего врага, поэтому имеет смысл подружиться с ними с помощью небольшой похвалы, особенно - заслуженной. Они «свернут горы», если будут понимать, что проект, который им поручили, повысит их статус или социальный уровень.
Тип 4. Индивидуалист
Четверок можно назвать интроспективными, загадочными, чувствующими, эмоционально выразительными, творческими, уникальными людьми. Они обычно подходят к жизни творчески, выбирают новые и интересные пути. Они склоняются к вещам и впечатлениям, которые являются элегантными, утонченными и необычными. Их мотивирует стремление быть уникальными.
« Надеюсь, я выгляжу достаточно таинственно и глубоко» (© Clare Cherikoff)
Для того, чтобы грамотно построить свои отношения с этими людьми, нужно понимать, что им необходимо очень много деликатного и тактичного поощрения. Иногда даже это они воспринимают плохо, так как могут понять это как скрытую критику, поэтому необходимо обращать внимание на то, что и как вы говорите людям этого типа. Вы должны быть уверены в том, что если ваше намерение - поощрить, то у вас действительно нет никаких скрытых мотивов. Они мгновенно почувствуют любой уровень гнева, критики или иных негативных чувств, который у вас есть по отношении к ним и сфокусируются именно на этом вместо того, чтобы слышать позитивную информацию, которую вы им пытаетесь донести.
Тип 5. Мыслитель
Пятерок можно назвать интровертными, глубокими, наблюдательными, сфокусированными, проницательными людьми. Они привыкли полагаться на себя, на свои мысли и аналитические способности. Они наблюдательные, логичные и часто закрытые. Они фокусируются на решении задачи, подают инновационные идеи, собирают информацию. Их мотивирует стремление быть отстраненным.
« Я размышляю о статистических данных и аналитических процедурах, а он хочет, чтобы я приготовила ему ужин!» (© Clare Cherikoff)
Общаясь с ними, вы добьетесь большего успеха, если покажете действительную компетентность в обсуждаемом с ними вопросе, достойно ответите на их сложные, иногда провокационные, вопросы по существу затронутой вами темы. Однако, с людьми этого типа может оказаться сложно общаться рационально, потому что их нерациональные идеи и воображения являются тем, что вызывает у них проблемы с окружающими. Очень непродуктивно и даже опасно для дела осмеивать их идеи. Наилучшее, что можно сделать - это просто слушать их для того, чтобы понять, какое у них представление о мире, время от времени произнося нечто вроде: «Я понимаю, как ты мог прийти к этим выводам, однако, может быть, иные выводы можно сделать, если…» Часто их неправильное понимание ситуации диктуется тем, что у них неверная первая посылка. В этом случае необходимо осторожно, но твердо выяснять их исходную информацию, пока они сами не поймут свою ошибку.
Тип 6. Лоялист
Шестерок можно назвать преданными, ответственными, ориентированными на сотрудничество людьми. Они могут быть очень противоречивыми - мягкими или жесткими, последователями или лидерами, защитниками или бунтарями. Они часто находят безопасность, если становятся частью чего-то большего, чем они сами - например, группы или традиции. Они осторожны, ответственны и защищают благополучие группы. Они фокусируются на том, чтобы сохранять преемственность, традиции и сплоченность. Их мотивирует стремление к безопасности.
« Она - та ли самая? Не уверен. Что если не та? Может, мне нужно быть с Кэрол или Джейн…» - «Тот ли это, кому я могу быть верна? Не уверена» (© Clare Cherikoff)
Людям этого типа необходима постоянная поддержка для того, чтобы улеглись их сомнения. В общении с ними стоит избегать длинных призывов к улучшению или логических дебатов. Хотя это также необходимо в общении с людьми других типов, но при общении с Шестерками необходимо обращать особое внимание на формирование доверия, на усилия, направленные на то, чтобы их успокоить. Непродуктивно убеждать этих людей в том, какое революционное изменение на рынке принесет проект, над которым они работают.
Тип 7. Энтузиаст
Семерок можно назвать многогранными, быстрыми, энергичными, оптимистичными, спонтанными, занятыми людьми. Они не любят ограничений и довольно склонны к авантюризму. Они всегда на подъеме, полны энтузиазма, оптимистичны и любопытны. Они фокусируются на возможностях и опциях, на том, чтобы иметь возможность развлекать/воодушевлять людей. Их мотивирует стремление быть радостно взволнованными.
« Ого, снова она в слезах! Таити, жди меня, я пакую свои чемоданы!» (© Clare Cherikoff)
Людям этого типа легко продать новый продукт и новую идею, но, вместе с тем, нельзя сильно рассчитывать на то, что они не передумают или будут оставаться верными своему поставщику или верными этой новой идее, так еще более новые вещи могут полностью завладеть их вниманием. Строя взаимоотношения с этими людьми, надо помнить, что они могут быть или чрезвычайно веселыми, замечательными людьми, с которыми приятно находиться вместе, или если они становятся даже хоть немного нездоровыми - они могут очень сильно надоесть. Кажется, у них нет золотой середины. Поэтому, и в личной и в профессиональной жизни им нужны очень жесткие и четкие рамки.
Тип 8. Бросающий вызов
Восьмерок можно назвать сильными, решительными, уверенными, волевыми, независимыми людьми. Они прямолинейны, защищают слабых, не боятся конфронтации, не боятся идти против течения. Они инициативные люди, ориентированные на действие, им нравится быть главными. Они фокусируются на том, чтобы дело было сделано, и на преодолении препятствий, которые они встречают на своем пути. Их мотивирует стремление быть сильными.
« Злюсь? Думаешь, я злюсь? Фигня собачья. Это - страсть!» (© Clare Cherikoff)
Если вы общаетесь с представителем этого типа, то учитывайте, что они хотят конкретного и практичного подхода к решению любой задачи и негативно реагируют на манипуляции и на людей, которые тараторят и не умеют четко выражать свои мысли. Если вы достаточно сильны и независимы, чтобы посостязаться с Восьмеркой один на один, отдавать столько же, сколько и получать, ваше сотрудничество с ним или с ней будет во многом захватывающим и полезным. Но если вы часто впадаете в зависимости, или ваши ценности противоположны их - остерегайтесь: в результате взаимоотношений с ними вы больше потеряете, чем получите.
Тип 9. Миротворец
Девяток можно назвать скромными, спокойными, восприимчивыми, обнадеживающими людьми, у них обычно легкий характер. Они легко видят и понимают различные точки зрения, стараются, чтобы все было просто и гладко. Они фокусируются на поддержании чувства внутренней гармонии, минимизируя собственные нужды и концентрируясь на нуждах других людей. Их мотивирует стремление быть миролюбивыми.
« Мне просто более комфортно, когда она берёт на себя инициативу» (© Clare Cherikoff)
Изменение в любой форме представляет угрозу для людей типа 9, поэтому не нужно ожидать, что они изменятся легко и быстро, если изменятся вообще. Поэтому не надо требовать от них изменений без особой на то причины, а бороться следует только за те изменения, которые действительно важны. Кроме того, при общении с ними не надо обращать внимание на то, что они говорят, а лучше присмотреться к их невербальному поведению.
В заключение хочу сказать, что лично я считаю эннеаграмму личности одной из лучших моделей развития и трансформации. Однако при принятии решения, стоит ли лично вам изучать эннеаграмму для вашего собственного развития, самые главные вопросы, которые вам стоит задать себе, таковы: «А это относится ко мне? Может ли этот материал помочь мне понять лучше других людей? Хочу ли я узнать всю правду о самом себе, заглянув за завесу моих защитных реакций и адаптивных стратегий?» Если вы ответили «да» на эти вопросы, то вам стоит отправляться в путешествие вместе с эннеаграммой.
И если вы все же решили начать изучать эннеаграмму, то есть несколько вещей, которые важно знать:
- Соотносите все, что вы узнали или прочитали со своим собственным опытом. Эннеаграмма - это не теория: она предназначена для того, чтобы помочь вам исследовать себя, работать над собой, трансформировать себя.
- Не пытайтесь также с помощью эннеаграммы исправить других людей, как бы велико ни было ваше желание.
- Не используйте эннеаграмму как оружие манипуляции или для того, чтобы дать оценку человеку. Любые стереотипные суждения могут навредить.
- Избегайте соблазна понять эннеаграмму умом, проживайте ее уроки, интегрируйте знание в себя.
- Не используйте эннеаграмму как решающий фактор для принятия решений о найме сотрудников на работу.
Автор статьи проводит аккредитованный Международной ассоциацией эннеаграммы 8-месячный практический онлайн-курс по эннеаграмме: «Высший пилотаж самопознания и коммуникации с моделью „Эннеаграмма“ ». Всё ещё существует возможность записаться на данный образовательный курс.