Սուն Ցզիի պատերազմի արվեստը
(դեռ գնահատականներ չկան)
Վերնագիր՝ Պատերազմի արվեստը
Հեղինակ՝ Սուն Ցզի
Տարեթիվ՝ 514-495, հնարավոր է՝ 510
Ժանրը՝ Հին արևելյան գրականություն, Արտասահմանյան հին գրականություն
Սուն Ցզիի «Պատերազմի արվեստը» գրքի նկարագրությունը
1972 թվականին Չինաստանում գերեզմանների պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել է բամբուկի մագաղաթ։ Գիտնականների կողմից դրա մանրամասն ուսումնասիրությամբ և հետագա բազմաթիվ վեճերով, որոնք, սակայն, այժմ չեն մարել, այս մագաղաթի տեքստի հեղինակությունը վերագրվում է հայտնի հրամանատար և ստրատեգ Սուն Ցզին, ով ապրել է Չինաստանում 6-5 դարերում։ մ.թ.ա. Նրա աշխատանքը համապատասխանաբար վերաբերում է այս ժամանակահատվածին: Սա պատերազմի մասին տրակտատ է և արդեն 2500 տարեկան է։
Սուն Ցզիի «Պատերազմի արվեստը» գիրքը հին չինական գիտելիք է ռազմական ռազմավարության և քաղաքականության, ռազմական փիլիսոփայության մասին: Սա գիտելիք է, թե ինչպես հաղթել թշնամուն: Դրանց հիման վրա դուք կարող եք հաջողության հասնել բոլոր մարտերում, այսինքն՝ դառնալ անպարտելի։
Գրքում պատերազմն ինքնին հիշատակվում է որպես հաղթանակ տանող ծայրահեղ մեթոդ։ Եթե, այնուամենայնիվ, անհրաժեշտ է իրականացնել ռազմական գործողություններ, Սուն Ցզիի պլանի համաձայն, այն պետք է կարճատև լինի, ոչ թե ձգձգվի։ Հակառակ դեպքում պատերազմն ուղղակի իմաստ չունի։ Դա կործանում կբերի և՛ հաղթողին, և՛ հաղթվածին: Ուստի Սուն Ցզին կարծում է, որ լավագույն հաղթանակը հաղթանակն է առանց արյան, այսինքն՝ դիվանագիտական ճանապարհով։ Չինացի ստրատեգը հիշեցնում է, որ կռվելը շատ թանկ արժե, և ավելի լավ է բանակցել թշնամու հետ, խճճել նրան իր դաշնակիցների հետ, պարզել նրա ծրագրերը և առաջ անցնել նրանից ցանկացած գործողության մեջ։ Այսինքն՝ ստիպել թշնամուն սխալվել և փոխել իր ռազմավարությունը։ Այդ ժամանակ արդեն հնարավոր է հաղթել նրան առանց ռազմական գործողություններ վարելու։
Հետաքրքիր է, թե ինչպես է տրակտատում խոսվում բնակչության մասին պարտված երկիր... Հաղթանակած բանակը պետք է հավատարիմ լինի բնակիչներին, ոչ թե կողոպուտներ ու սպանություններ կազմակերպի։ Ընդհանուր առմամբ, հաղթողը պետք է բարելավի պարտվածների կենսամակարդակը։ Այդ ժամանակ նրանց թիկունքում չեն լինի ոչ ընդհատակ, ոչ պարտիզաններ։
Սուն Ցզիի գրքում հեշտ և արագ հաղթանակի համար առաջադրված են հետևյալ հիմնական դրույթները. դա նաև թշնամու նկատմամբ թվային գերազանցության ստեղծումն է և լրտեսության և կաշառակերության համար մեծ միջոցների հատկացումը։ Գրքում մեծ նշանակություն ունեն հետախուզությունն ու հակահետախուզությունը։ Եվ, իհարկե, բանակը պետք է լավ պատրաստված լինի, ունենա բարձր բարոյականություն և երկաթյա կարգապահություն։ Բայց, այնուամենայնիվ, Սուն Ցզուն իր աշխատության մեջ պատերազմը չարիք է համարում։ Պետք է միշտ խուսափել դրանից։ Դիվանագիտությունը հաղթանակի ճանապարհն է.
Սուն Ցզիի «Պատերազմի արվեստը» ուսումնասիրվել և ուսումնասիրվել է մինչ օրս: Գործնականում այն հին ժամանակներում օգտագործվել է հենց չինացիների, կորեացիների և ճապոնացիների կողմից: Ասում են՝ Հիտլերն էլ է ուսումնասիրել այս գիրքը։ Իսկ Վիետնամ-ԱՄՆ պատերազմի ժամանակ Սուն Ցզիի գաղափարները կիրառվել են վիետնամցի սպաների կողմից։ Մեր ժամանակներում ԱՄՆ ռազմական ստրատեգներն օգտագործում են այս աշխատանքը իրենց նպատակներին հասնելու համար։
Բայց գիրքը մեր օրերում օգտագործվում է ոչ միայն բանակում։ Ի վերջո, նա սովորեցնում է, թե ինչպես հաջողության հասնել առանց կորուստների, օրինակ, բիզնեսում: Փաստաբանները դիմում են նրան օգնության համար, այն մշակում է մարդկային գործունեության ցանկացած ոլորտում բանակցելու մեթոդներ:
Սուն Ցզիի գիրքը գնալով ավելի մեծ տարածում է գտնում տարբեր մասնագիտությունների տեր մարդկանց շրջանում և դառնում նրանց տեղեկատու գիրքը։ Նա սովորեցնում է հաղթել առանց պարտության: Գիրքը շատ ուսանելի է և ժամանակակից, թեև այն արդեն մի քանի հազար տարեկան է։ Հետաքրքիր է, և յուրաքանչյուր ընթերցող դրանում օգտակար բան կգտնի։
Գրքերի մասին մեր կայքում կարող եք անվճար ներբեռնել կայքը կամ կարդալ առցանց գիրք Sun Tzu's Art of War-ը epub, fb2, txt, rtf, pdf ձևաչափերով iPad-ի, iPhone-ի, Android-ի և Kindle-ի համար: Գիրքը ձեզ կպարգևի շատ հաճելի պահեր և իրական հաճույք ընթերցանությունից: Ամբողջական տարբերակը կարող եք գնել մեր գործընկերոջից։ Բացի այդ, այստեղ դուք կգտնեք վերջին լուրըգրական աշխարհից սովորիր քո սիրելի հեղինակների կենսագրությունը։ Սկսնակ գրողների համար կա առանձին բաժին՝ օգտակար խորհուրդներով ու խորհուրդներով, հետաքրքիր հոդվածներով, որոնց շնորհիվ դուք ինքներդ կարող եք փորձել ձեր ուժերը գրական վարպետության մեջ։
Սուն Ցզիի «Պատերազմի արվեստը» գրքի անվճար ներբեռնում
(Հատված)
Ձևաչափով fb2Բեռնել
Ձևաչափով rtfԲեռնել
Ձևաչափով epubԲեռնել
Ձևաչափով txt:
«Կար մի մարդ, ով ուներ ընդամենը 30,000 զորք, և Երկնային կայսրությունում ոչ ոք չէր կարող դիմադրել նրան: Ով է սա? Պատասխանն է՝ Սուն Ցզու։
Ըստ Սիմա Քյանի նոթերի՝ Սուն Ցզին եղել է Ուուի իշխանության հրամանատար Հո-Լուի արքայազնի օրոք (մ.թ.ա. 514-495 թթ.): Հենց Սուն Ցզիի արժանիքներին են վերագրվում Ուու իշխանության ռազմական հաջողությունները, որոնք նրա արքայազնին բերեցին հեգեմոնի կոչում։ Ավանդույթի համաձայն, ենթադրվում է, որ հենց արքայազն Հո-լուիի համար է գրվել «Պատերազմի արվեստի մասին տրակտատը» (մ.թ.ա. 500 թ.):
Սուն Ցզիի տրակտատը հիմնարար ազդեցություն ունեցավ Արևելքի ողջ ռազմական արվեստի վրա։ Պատերազմի արվեստի մասին բոլոր տրակտատներից առաջինը Սուն Ցզին անընդհատ մեջբերում են չինացի ռազմական տեսաբանները՝ Վու Ցզուց մինչև Մաո Ցզե-Տուն: Արևելքի ռազմատեսական գրականության մեջ առանձնահատուկ տեղ են գրավում Սուն Ցզիի մեկնաբանությունները, որոնցից առաջինը հայտնվել է Հանի դարաշրջանում (մ.թ.ա. 206 - մ.թ. 220), իսկ նորերը շարունակում են ստեղծվել մինչ օրս: Ինքը՝ Սուն Ցզին, չէր մտածում իր տրակտատը օրինակներով ու բացատրություններով աջակցելու մասին։
Բոլոր յոթ ռազմական կանոններից Սուն Ցզիի ռազմական ռազմավարությունը, որն ավանդաբար հայտնի է որպես «Պատերազմի արվեստ», ամենաշատը կիրառվում է Արևմուտքում: Առաջին անգամ թարգմանվել է ֆրանսիացի միսիոների կողմից մոտ երկու դար առաջ, այն մշտապես ուսումնասիրվել և օգտագործվել է Նապոլեոնի և, հնարավոր է, նացիստական բարձրագույն հրամանատարության կողմից: Վերջին երկու հազարամյակների ընթացքում այն մնացել է Ասիայի ամենակարեւոր ռազմական տրակտատը, որտեղ նույնիսկ պարզ մարդիկգիտեր նրա անունը։ Չինացի, ճապոնացի, կորեացի ռազմական տեսաբանները և պրոֆեսիոնալ զինվորներն ուսումնասիրել են այն, և ռազմավարություններից շատերը կարևոր դեր են խաղացել լեգենդար ռազմական Ճապոնիայում 8-րդ դարից սկսած:
«Պատերազմի արվեստը» երկար ժամանակ համարվում էր Չինաստանի ամենահին և խորը ռազմական տրակտատը: Այնուամենայնիվ, եթե նույնիսկ անտեսենք ավելի ուշ շերտավորումների և փոփոխությունների հավանականությունը, չի կարելի անտեսել ավելի քան երկու հազար տարվա պատերազմի պատմության և մարտավարության առկայության փաստը մինչև մ.թ.ա. 500 թվականը: և ռազմավարության իրական ստեղծումը վերագրել միայն Սուն Ցզիին: Նրա հատվածների խտացված, հաճախ վերացական բնույթը վկայակոչվում է որպես ապացույց, որ գիրքը կազմվել է չինական գրչության զարգացման վաղ փուլում, սակայն նույնքան համոզիչ փաստարկ կարելի է առաջ քաշել, որ նման փիլիսոփայորեն բարդ ոճը հնարավոր է միայն փորձառության շնորհիվ: մարտական մարտեր և ռազմական թեմաների լուրջ ուսումնասիրության ավանդույթ… Հիմնական հասկացությունները և ընդհանուր հատվածները ավելի հավանական է, որ խոսում են հսկայական ռազմական ավանդույթի և առաջադեմ գիտելիքների ու փորձի օգտին, քան «ոչնչից արարելու»:
Ներկայումս երեք տեսակետ կա «Պատերազմի արվեստի» ստեղծման ժամանակի մասին. Առաջինը գիրքը վերագրում է պատմական գործիչ Սուն Վուին՝ հավատալով, որ վերջնական հրատարակությունը կատարվել է նրա մահից անմիջապես հետո՝ 5-րդ դարի սկզբին։ մ.թ.ա. Երկրորդը, հիմնվելով բուն տեքստի վրա, այն վերագրում է Պատերազմող թագավորությունների շրջանի կեսերին՝ երկրորդ կեսին (մ.թ.ա. 4-րդ կամ 3-րդ դդ.): Երրորդը՝ հիմնված նաև բուն տեքստի, ինչպես նաև նախկինում բաց աղբյուրների վրա, այն տեղավորում է 5-րդ դարի երկրորդ կեսին։ մ.թ.ա.
Քիչ հավանական է, որ ճշմարիտ ամսաթիվ հաստատվի, այնուամենայնիվ, հավանական է, որ այդպիսի պատմական դեմք գոյություն է ունեցել, և ինքը՝ Սուն Վուն, ոչ միայն ծառայել է որպես ստրատեգ և, հնարավոր է, որպես հրամանատար, այլև կազմել է մի գրքի ուրվագիծ, որը. կրում է նրա անունը։ Այնուհետև ամենաէական բաները սերնդեսերունդ փոխանցվեցին ընտանիքում կամ ամենամոտ աշակերտների դպրոցում՝ տարիների ընթացքում ուղղվելով և ավելի ու ավելի լայն տարածում ստանալով։ Ամենավաղ տեքստը, հնարավոր է, խմբագրվել է Սուն Ցզիի հայտնի ժառանգ Սուն Բինգի կողմից, ով նաև լայնորեն օգտագործել է իր ուսմունքները իր «Ռազմական մեթոդներում»:
Սուն Ցզուն հիշատակվում է բազմաթիվ պատմական աղբյուրներում, այդ թվում՝ Շի Ցզիում, բայց Վու և Յուե աղբյուրներն ու աշունն առաջարկում են ավելի հետաքրքիր տարբերակ.
«Հելույ-վանգի գահակալության երրորդ տարում Ուուի հրամանատարները ցանկանում էին հարձակվել Չուի վրա, բայց ոչ մի քայլ չձեռնարկվեց: Վու Ցիզուն և Բո Սին ասացին միմյանց. ռազմավարությունները ձեռնտու կլինեն պետությանը, և հետևաբար տիրակալը պետք է հարձակվի Չուի վրա: Բայց նա հրաման չի տալիս և չի ցանկանում բանակ հավաքել: Ի՞նչ անենք: Սա: Վու Ցիզուն և Բո Սին պատասխանեցին. «Մենք կցանկանայինք հրամաններ ստանալ»: Կառավարիչ Վուն գաղտնի հավատում էր, որ երկուսն էլ խորը ատելություն են կրում Չուի նկատմամբ: Նա շատ էր վախենում, որ երկուսն էլ բանակը կառաջնորդեն միայն կործանվելու համար: Նա բարձրացավ աշտարակը: , շրջվեց դեպի հարավային քամին և ծանր հառաչեց։ Որոշ ժամանակ անց նա նորից հառաչեց։ Նախարարներից և ոչ մեկը չհասկացավ տիրակալի մտքերը։ Վու Ցիզուն կռահեց, որ տիրակալը որոշում չի կայացնի, և հետո նրան խորհուրդ տվեց Սուն Ցզին։
Սուն Ցզուն՝ Վու անունով, Վուի թագավորությունից էր, նա աչքի էր ընկնում ռազմական ռազմավարությամբ, բայց ապրում էր արքունիքից հեռու, ուստի սովորական մարդիկ չգիտեին նրա կարողությունների մասին։ Ու Ցիզուն, լինելով բանիմաց, իմաստուն և խորաթափանց, գիտեր, որ Սուն Ցզուն կարող է թափանցել թշնամու շարքերը և ոչնչացնել նրան։ Մի առավոտ, երբ նա քննարկում էր ռազմական գործերը, նա յոթ անգամ խորհուրդ տվեց Սուն Ցզին։ Լորդ Վուն ասաց. «Քանի որ դուք պատրվակ եք գտել այս ամուսնուն առաջադրելու համար, ես ուզում եմ տեսնել նրան»: Նա Սուն Ցզուին հարցրեց ռազմական ռազմավարության մասին և ամեն անգամ, երբ նա հրապարակում էր իր գրքի այս կամ այն հատվածը, չէր գտնում գովասանքի համար բավարար բառեր: Գոհունակությամբ տիրակալը հարցրեց՝ եթե հնարավոր է, կուզենայի մի փոքր փորձարկել ձեր ռազմավարությունը։ Սուն Ցզուն ասաց. «Հնարավոր է: Մենք կարող ենք ստուգել կանանց հետ ներքին պալատից »: Իշխանն ասաց. «Համաձայն եմ»։ Սուն Ցզին ասաց. «Թող ձերդ մեծության երկու սիրելի հարճերը ղեկավարեն երկու դիվիզիա, որոնցից յուրաքանչյուրը ղեկավարի մեկը»: Նա հրամայեց բոլոր երեք հարյուր կանանց հագնել սաղավարտներ և զրահներ, կրել սրեր և վահաններ և շարվել։ Նա նրանց սովորեցրեց զինվորական կանոնները, այսինքն՝ առաջ գնալ, նահանջել, աջ ու ձախ թեքվել և թմբուկի զարկին համապատասխան շրջվել։ Նա հայտարարեց արգելքները, ապա հրամայեց. «Թմբուկի առաջին հարվածով դուք բոլորդ պետք է հավաքվեք, երկրորդ հարվածով առաջ շարժվեք ձեր ձեռքերում, երրորդով շարվեք մարտական կազմավորման մեջ»։ Հետո կանայք, ձեռքերով փակելով բերանը, ծիծաղեցին։ Հետո Սուն Ցզուն անձամբ վերցրեց փայտերը և հարվածեց թմբուկին, երեք անգամ հրամաններ տվեց և հինգ անգամ բացատրեց դրանք։ Նրանք առաջվա պես ծիծաղեցին։ Սուն Ցզուն հասկացավ, որ կանայք կշարունակեն ծիծաղել և կանգ չեն առնի։ Սուն Ցզին կատաղեց։ Աչքերը լայն բաց էին, ձայնը վագրի մռնչյունի նման էր, մազերը բիզ-բիզ էին կանգնած, գլխարկի թելերը պատռված էին վզից։ Օրենք գիտակին ասաց՝ դահիճի կացինները բեր։
[Այնուհետև] Սուն Ցզուն ասաց. «Եթե հրահանգները պարզ չեն, եթե բացատրություններն ու հրամանները չեն վստահվում, ապա դա հրամանատարի մեղքն է: Բայց երբ այս հրահանգները կրկնվում են երեք անգամ, իսկ հրամանները բացատրվում են հինգ անգամ, իսկ զորքերը դեռ չեն կատարում դրանց, դա հրամանատարների մեղքն է։ Ըստ զինվորական կարգապահության՝ ո՞րն է պատիժը»։ Փաստաբանն ասաց՝ գլխատում։ Հետո Սուն Ցզուն հրամայեց կտրել երկու դիվիզիաների հրամանատարների, այսինքն՝ տիրակալի երկու սիրելի հարճերի գլուխները։
Լորդ Վուն գնաց հարթակ՝ դիտելու, թե ինչպես են պատրաստվում գլխատել իր երկու սիրելի հարճերին: Նա շտապ կարգով իջեցրեց պաշտոնյային. «Ես հասկացա, որ հրամանատարը կարող է կառավարել զորքերը։ Առանց այս երկու հարճերի սնունդն իմ ուրախությունը չի լինի։ Ավելի լավ է նրանց գլխատել»: Սուն Ցզուն ասաց. «Ես արդեն նշանակվել եմ հրամանատար: Գեներալների կանոններով, երբ ես բանակ եմ ղեկավարում, եթե նույնիսկ հրաման տաս, ես կարող եմ կատարել»։ [Եվ գլխատեց նրանց]:
Նա նորից հարվածեց թմբուկին, ու նրանք աջ ու ձախ, ետ ու առաջ շարժվեցին, սահմանված կանոններով շրջվեցին՝ չհամարձակվելով անգամ կծկվել։ Ստորաբաժանումները լուռ էին, չհամարձակվեցին շուրջբոլորը նայել։ Այնուհետև Սուն Ցզուն զեկուցեց տիրակալ Վուին. «Բանակն արդեն լավ է ենթարկվում: Ես խնդրում եմ ձերդ մեծությանը մի հայացք նետել նրանց: Երբ ուզում ես դրանք օգտագործել, նույնիսկ ստիպել դրանք անցնել կրակի ու ջրի միջով, դժվար չի լինի։ Դրանք կարող են օգտագործվել երկնային կայսրությունը կարգի բերելու համար»:
Սակայն լորդ Վուն հանկարծ դժգոհ էր։ Նա ասաց. «Ես գիտեմ, որ դուք բանակում գերազանց ղեկավար եք: Եթե նույնիսկ սա ինձ դարձնի հեգեմոն, նրանց սովորելու տեղ չի լինի։ Պարոն գեներալ, խնդրում եմ ցրիր բանակը և վերադարձիր քո տեղը։ Չեմ ուզում շարունակել»։ Սուն Ցզին ասաց. «Ձերդ մեծությունը սիրում է միայն բառերը, բայց չի կարող հասկանալ իմաստը»: «Ես լսել եմ, որ բանակը անշնորհակալ գործ է և չի կարող կամայականորեն փորձարկվել: Հետևաբար, եթե ինչ-որ մեկը բանակ կազմի, բայց պատժիչ արշավ չսկսի, ռազմական տաոն չի դրսևորվի։ Հիմա, եթե ձերդ մեծությունը անկեղծորեն փնտրում է տաղանդավոր մարդկանց և ցանկանում է բանակ հավաքել Չուի դաժան թագավորությանը պատժելու համար, եղեք հեգեմոն Երկնային կայսրությունում և վախեցրեք ապանաժային իշխաններին, եթե Սուն Ցզուին հրամանատար չնշանակեք. գլխավոր, ո՞վ կարող է անցնել Հուայը, անցնել Սի և հազարն անցնել՝ մարտին միանալու համար»:
Հետո Քանոն Վուն հուզվեց։ Նա հրամայեց թմբուկ ծեծել՝ բանակի շտաբը հավաքելու համար, կանչեց զորքը և հարձակվեց Չուի վրա։ Սուն Ցզուն վերցրեց Շուին՝ սպանելով երկու հեռացող գեներալների՝ Կայ Յուին և Չժու Յունին»։
Շի Ջիում պարունակվող կենսագրությունն այնուհետև ասում է, որ «արևմուտքում նա հաղթեց Չուի հզոր թագավորությանը և հասավ Յին: Հյուսիսում Քիին ու Ջինին ահաբեկեցին, և նրա անունը հայտնի դարձավ ապանաժային իշխանների շրջանում։ Սա տեղի ունեցավ Սուն Ցզիի զորության շնորհիվ »:
511-ից հետո մ.թ.ա. Սուն Ցզուն գրավոր աղբյուրներում երբեք չի հիշատակվել ո՛չ որպես զորքերի գլխավոր հրամանատար, ո՛չ որպես պալատական։ Ըստ ամենայնի, Սուն Ցզուն, լինելով զուտ զինվորական, չէր ցանկանում մասնակցել այն ժամանակվա պալատական քաղաքական խաղերին և ապրում էր պալատական ինտրիգներից ու մատենագիրներից հեռու։
: sūnzǐ)
Այս հոդվածը չինացի ստրատեգ և ռազմական առաջնորդ Սուն Ցզիի մասին է։ Չինացի համանուն մաթեմատիկոսի համար տե՛ս Սուն Ցզու (մաթեմատիկոս):Պատմական փաստեր
Սուն Ցզիի մասին կենսագրական տեղեկությունները գրանցել է Սիմա Քիանն իր «Պատմական ծանոթագրություններում»։ Սուն Ցզիի անունը Վու էր։Ծնվել է Ցի թագավորությունում։ Սուն Ցզուն Վուի թագավորությունում ծառայում էր որպես վարձկան գեներալ արքայազն Հո Լուիի համար։
Ըստ Սիմա Քյանի՝ արքայազնը հրավիրել է Սուն Ցզուն՝ խոսելու ռազմական գործերի մասին։ Իր արվեստը ցույց տալու համար հրամանատարը խնդրեց արքայազնին տալ իր հարեմները։ Սուն Ցզուն հարճերին բաժանեց երկու ջոկատի՝ յուրաքանչյուրի գլխին դնելով գլխավոր հարճին, նրանց տալով հալբերդ և սկսեց բացատրել ռազմական հրամանները։ Ջոկատները վերցրել են մարտական կազմավորում։ Երբ Սուն Ցզուն սկսեց հրամայել «աջ», «դեպի ձախ», «առաջ», ոչ ոք չէր հետևում հրամաններին, այլ բոլորը պարզապես ծիծաղում էին: Սա մի քանի անգամ կրկնվեց։ Հետո Սուն Ցզին ասաց՝ եթե հրամանները չեն կատարվում, դա հրամանատարների մեղքն է։ Եվ նա հրամայեց մահապատժի ենթարկել երկու գլխավոր հարճերին։ Արքայազնը, հասկանալով, որ դա կատակ չէ, սկսեց խնդրել չեղարկել մահապատիժը, բայց Սուն Ցզին ասաց, որ պատերազմում հրամանատարն ավելի կարևոր է քան տիրակալը, և ոչ ոք չի համարձակվում չեղարկել նրա հրամանները։ Հարճերին մահապատժի են ենթարկել։ Դրանից հետո բոլոր կանայք ատամները կրճտացնելով սկսեցին կանոնավոր կերպով կատարել հրամանները։ Սակայն երբ արքայազնին կանչեցին զորքերը ստուգելու, արքայազնը չհայտնվեց։ Սուն Ցզուն հանդիմանեց արքայազնին, որ նա կարող է զրուցել միայն ռազմական գործերի մասին։ Այնուամենայնիվ, երբ ռազմական վտանգ առաջացավ, արքայազնը ստիպված եղավ կանչել Սուն Ցզին և վստահել նրան բանակ, և Սուն Ցզուն մեծ հաղթանակներ տարավ։
Որպես զորքերի հրամանատար՝ Սուն Ցզուն հաղթեց Չուի հզոր թագավորությանը, գրավեց նրա մայրաքաղաքը՝ Ին քաղաքը, հաղթեց Ցիի և Ջին թագավորություններին։ Նրա հաղթանակների շնորհիվ թագավորությունը մեծացրեց իր հզորությունը և մտավ քաղաքակիրթ Չինաստանի թագավորությունների թիվը՝ Չժոու դինաստիայի թագավորների գլխավորությամբ, իսկ Հուո Լուն թագավորը դարձավ «չժուհու»՝ անկախ տիրույթների պաշտոնապես ճանաչված տիրակալների մի մասը: IV դարում մ.թ.ա. ե. Վեյ Լաո Ցզին գրել է. «Կար մի մարդ, ով ուներ ընդամենը 30000 զորք, և Երկնային կայսրությունում ոչ ոք չէր կարող դիմադրել նրան: Ով է սա? Պատասխանն է՝ Սուն Ցզու։
Արքայազն Հուո Լուի խնդրանքով Սուն Ցզին գրեց մի տրակտատ պատերազմի արվեստի մասին, որն ավանդաբար կոչվում էր «Պատերազմի արվեստ» (թարգմանությունները՝ Ն. Ի. Կոնրադի, Վ. Ա. Շաբանի)։ Այնուհետև նա վերադարձավ իր հայրենի Քի թագավորություն և շուտով մահացավ այնտեղ: Դարեր անց սունիների կլանի անդամները (Սուն Ցզյան, Սուն Ցզե, Սուն Քուան), որոնք ապրում էին Երեք թագավորությունների դարաշրջանում, պնդում էին, որ սերում են Սուն Ցզից։
Նշումներ (խմբագրել)
գրականություն
- Սուն Ցզու, Ու Ցզի. Տրակտատներ պատերազմի արվեստի մասին. - Մ .: «ԱՍՏ», 2002. ISBN 5-17-010705-6.
- Սուն Ցզի. Ռազմական արվեստի մասին տրակտատ. Պեր. այլ կետի հետ: Շաբան Վ.Ա.- Ս.-Պբ. Ալմանախ «F2», 2008 թ.
- Զոտով Օ.Վ. Սուն Ցզիի տրակտատի տրամաբանության և կառուցվածքի մասին // «Հասարակությունը և պետությունը Չինաստանում» 25-րդ գիտաժողով. M., 1994. S. 86-95.
- McNeilly, Mark R. (2001), Sun Tzu and the Art of Modern Warfare, Oxford University Press, ISBN 0-19-513340-4:
Կատեգորիաներ:
- Անհատականություններ այբբենական կարգով
- Ծնվել է մ.թ.ա 544 թվականին ե.
- Մահացած է 496 մ.թ.ա ե.
- Չժոուի դարաշրջանի փիլիսոփաներ
- 6-րդ դարի փիլիսոփաները մ.թ.ա ե.
- Չինաստանի պատերազմական ղեկավարներ
- Ռազմական տեսաբաններ
Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ.
Տեսեք, թե ինչ է «Sun Tzu»-ն այլ բառարաններում.
- «SUN TZI» («[Treatise] of Teacher Sun», «Sun Zibing Fa», «Sun Tzu on the art of the war», «Laws of War of Teacher Sun»), աշխարհի ամենահին ռազմական տեսական տրակտատը՝ բաղկացած 13 գլուխներից ( դաշնակ), հիմնարար տեքստը «Ռազմական փիլիսոփայության դպրոցներ» (բին Ջիա), ... ... Փիլիսոփայական հանրագիտարան
- («Ուսուցիչ Արևի [տրակտատ», «Սուն Ցզու Բինգ Ֆա» - «Սուն Ցզին պատերազմի արվեստի մասին», «Վարպետ Արևի պատերազմի օրենքները») - աշխարհի ամենահին ռազմական տեսական տրակտատը 13 գլուխներից (դայակներ): ), «դպրոցական ռազմական փիլիսոփայության» հիմնադիր տեքստը (բին ջիա), գլխավոր ... ... Փիլիսոփայական հանրագիտարան
Սուն Վու (Ք.ա. 6-5-րդ դդ.), հին չին. հրամանատար և զինվոր. տեսաբան. Սեռ. Ցիի թագավորությունում։ 514 496 մ.թ.ա. ե. ծառայել է որպես զորավար Ու–ի թագավորությունում զինվորականների շնորհիվ։ Ս–ի արվեստը ք. այս փոքրիկ թագավորության բանակը կարողացավ ջախջախել զորքերին ավելի ... ... Սովետական պատմական հանրագիտարան
SUN TZY (Sun Wu, Zhang Qing) (մ.թ.ա. 6-5-րդ դարեր) հին չինացի հրամանատար, ստրատեգ, ռազմական արվեստի տեսաբան և «ռազմական փիլիսոփայության դպրոցի» (scourge jia) հիմնադիրը։ Ցիի «միջին» թագավորության բնիկ, հայտնի է իր հաղթական մարտերով ... ... Փիլիսոփայական հանրագիտարան
Հին չինացի ռազմական տեսաբան և հրամանատար: VI V դդ. մ.թ.ա ե. Հեղինակ է պատերազմի արվեստի մասին տրակտատի (պատերազմի և քաղաքականության կապը, հաղթանակի գործոնները, ռազմավարությունը և մարտավարությունը): * * * SUN TZI SUN TZI, հին չինացի ռազմական տեսաբան և հրամանատար 6-5-րդ դարերում։ նախքան … Հանրագիտարանային բառարան
Սուն Վու (Ք.ա. 6-5-րդ դդ.), հին չինացի հրամանատար և ռազմական տեսաբան։ Ծնվել է Qi թագավորությունում: 514 496 մ.թ.ա. ե. եղել է Ուուի թագավորության հրամանատարը և հաջողությամբ ղեկավարել է Չուի, Ցիի և Ջինի թագավորությունների դեմ արշավները։ Պատերազմի արվեստի մասին տրակտատի հեղինակ ... ... Խորհրդային մեծ հանրագիտարան
Հին չինացի ռազմական տեսաբան և հրամանատար 6-5-րդ դդ. մ.թ.ա ե. Պատերազմի արվեստի մասին տրակտատի հեղինակ (պատերազմի և քաղաքականության կապը, հաղթանակի գործոնները, ռազմավարությունը և մարտավարությունը) ... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան
Սուն Ցզի- SUN TZY (մ. թ. ա. 6–5 դդ.), հին չին. ռազմական տեսաբան և հրամանատար։ Ռազմական տրակտատի հեղինակ։ դատավարություն (պատերազմի և քաղաքականության կապ, հաղթանակի գործոններ, ռազմավարություն և մարտավարություն) ... Կենսագրական բառարան
1. Հին չինացի հրամանատար ՍՈՒՆ ՑԻ Սուն Վու (Ռազմական), Չժանկին (մ.թ.ա. 6 5), հին չինացի հրամանատար, ստրատեգ, ռազմական արվեստի տեսաբան և ռազմական փիլիսոփայության դպրոցի հիմնադիր (բին ջիա): Ցիի միջին թագավորության բնիկ, ... ... Collier's Encyclopedia
Սուն Ցզի- չինացի ականավոր ստրատեգ և մտածող, ով ապրել է, ենթադրաբար, 6-5-րդ դդ. մ.թ.ա ե. Ռազմական ռազմավարության մասին հայտնի տրակտատի հեղինակն էր։ Նրա մասին կենսագրական տեղեկություններ արձանագրել է Սիմա Քիանն իր «Պատմական ծանոթագրություններում»։ Հայտնի է, որ Սուն Ցզուն ծնվել է Ցիի թագավորությունում և որպես վարձու հրամանատար ծառայել է արքայազն Հելյուի օրոք Վուի թագավորությունում։
«Պատերազմի արվեստը» ռազմական ռազմավարության և քաղաքականության մասին հնագույն չինական ամենահայտնի տրակտատն է: Այն ուսումնասիրվում է աշխարհի ռազմական ակադեմիաներում և բիզնես դպրոցներում, և շատ ականավոր առաջնորդներ ոգեշնչվել են այս աշխատանքով:
Մենք դրանից ընտրել ենք 10 մեջբերում.
|
Պատերազմի կանոնն այն չէ, որ հույսը դնեմ թշնամու չգալու վրա, այլ հույսը դնեմ այն բանի վրա, ինչով կարող եմ հանդիպել նրան. ոչ թե հենվելով այն բանի վրա, որ նա չի հարձակվի, այլ ապավինելով այն փաստին, որ ես անհնարին կդարձնեմ, որ նա հարձակվի ինքս ինձ վրա։ |
|
Անկարգությունը ծնվում է կարգ ու կանոնից, վախկոտությունը՝ քաջությունից, թուլությունը՝ ուժից։ Կարգը և անկարգությունը թվեր են. քաջությունն ու վախկոտությունը ուժ են. ուժն ու թուլությունը ձև են. |
|
Եթե օգուտ չկա, մի շարժվեք; եթե չեք կարողանում ձեռք բերել, մի օգտագործեք զորքերը. եթե վտանգ չկա, մի կռվեք. Ինքնիշխանը չպետք է զենք բարձրացնի իր զայրույթի պատճառով. Գեներալը չպետք է մարտի գնա իր զայրույթի պատճառով. Նրանք շարժվում են, երբ դա հարմար է օգուտին; եթե դա չի համապատասխանում նպաստին, մնա տեղում։ |
|
Ճանապարհներ կան, որոնցով չես գնում. կան բանակներ, որոնց վրա չեն հարձակվում. կան ամրոցներ, որոնց համար մարդ չի կռվում. կան ոլորտներ, որոնց համար չեն պայքարում. կան սուվերենի հրամաններ, որոնք չեն կատարվում։ |
|
Խոշոր ուժերի հետ բախումից խուսափելը ոչ թե վախկոտության, այլ իմաստության մասին է վկայում, քանի որ անձը զոհաբերելը երբեք ոչ մի տեղ առավելություն չէ: Սուն Ցզի Գիրք գնել Ավելացնել ընտրյալների մեջ Ավելացնել ընտրյալների մեջ |
|
Ինքնիշխանը չպետք է զենք բարձրացնի իր զայրույթի պատճառով. Գեներալը չպետք է մարտի գնա իր զայրույթի պատճառով. Նրանք շարժվում են, երբ դա հարմար է օգուտին; եթե դա չի համապատասխանում նպաստին, մնա տեղում։ Զայրույթը կարող է կրկին վերածվել ուրախության, զայրույթը կարող է կրկին վերածվել զվարճանքի, բայց կորցրած վիճակը նորից չի վերակենդանանա, մահացածները նորից չեն կենդանանա: |
|
Հրամանատարի հմտությունը գնահատվում է նրա ենթակաների աշխատասիրությամբ։ |
|
Կատաղությունը սպանում է թշնամուն, ագահությունը գրավում է նրա հարստությունը: |
|
Հարյուր մենամարտում հարյուր հաղթանակ տանելը մարտարվեստի գագաթնակետը չէ: Հակառակորդին առանց կռվի հաղթելը գագաթնակետն է: |
|
Պատերազմը խաբեության միջոց է. |
«Պատերազմի արվեստը» Սուն Ցզին ռազմավարության արվեստի հնագույն ռազմական տրակտատներից է:
Այս պահին կարելի է պնդել, որ այս արվեստը կիրառելի է կյանքի բոլոր ոլորտներում՝ լինի դա կորպորացիաներում, ֆիրմաներում, ոչ թե մարդկանց հետ պարզ հարաբերություններ և շատ այլ ոլորտներում: և այլն: Չափազանց հետաքրքիր է «Պատերազմի արվեստը» դիտարկել հոգեբանական տեսանկյունից։
Հրամանատարը մարմնավորում է իմաստություն, վստահություն, մարդասիրություն, քաջություն և խստություն:
Պատերազմը խաբեության միջոց է. Ուստի, եթե անգամ ունակ եք, ցույց տվեք հակառակորդին ձեր անկարողությունը։ Երբ դուք պետք է ձեր ուժերը մտցնեք ճակատամարտի մեջ, ձևացրեք, որ անգործուն եք: Երբ թիրախը մոտ է, ցույց տվեք, որ այն հեռու է. երբ նա իսկապես հեռու է, տպավորություն թողեք, որ նա մոտ է:
Պատկերացրեք, որ ինչ-որ օգուտ կա նրան գայթակղելու համար: Նրա իշխանությունը խառնաշփոթ արեք և օգտագործեք այն:
Եթե այն լիքն է, պատրաստվեք; եթե նա ուժեղ է, խուսափիր նրանից:
Եթե նա զայրացած է, անհանգստացրե՛ք նրան; հարգալից եղիր, որպեսզի նա մտածի իր մասին:
Եթե թշնամուն հանգիստ է, ստիպեք նրան լարել իր ուժը։
Եթե միասնական է, առանձնացրու։
Հարձակվեք այնտեղ, որտեղ նա պատրաստ չէ, կամ առաջ, որտեղ նա չի սպասում:
Պատերազմի մարտավարությունը հետևյալն է. եթե ուժերը տասն անգամ ավելի շատ են, քան թշնամին, շրջապատիր նրան. եթե հինգ անգամ ավելի, հարձակվեք նրա վրա. եթե կրկնակի ավելի, կիսվեք ձեր ուժեղ կողմերով: Եթե ուժերը հավասար են, կարող ես պայքարել նրա հետ։ Եթե ավելի քիչ ուժ ունես, գերազանցիր նրան։ Եթե դուք ավելի շատ եք, խուսափեք նրանից: Հետևաբար, նա, ով քիչ է մնում, կդառնա մեծերի գերին:
Նա, ով գիտի, թե երբ պետք է կռվել, երբ չկռվել, կհաղթի:
Նա, ով հասկանում է, թե ինչպես օգտագործել մեծ և փոքր ուժերը, կհաղթի։
Հաղթելու է նա, ում վերևն ու ներքևը նույն ցանկությամբ են այրվում։
Նա, ով լիովին պատրաստ լինելով, սպասում է անպատրաստին, կհաղթի։
Նա, ով ճանաչում է թշնամուն և ճանաչում է իրեն, նույնիսկ հարյուր մարտում վտանգ չի սպառնում: Նա, ով չի ճանաչում թշնամուն, բայց ճանաչում է իրեն, կամ կհաղթի, կամ կպարտվի։ Նա, ով չի ճանաչում ոչ թշնամուն, ոչ էլ իրեն, անխուսափելիորեն կպարտվի յուրաքանչյուր ճակատամարտում:
Անպարտելիությունն ինքնին է. հաղթանակի հնարավորությունը կախված է թշնամուց.
Հետևաբար, պատերազմում հաջողության հասածը կարող է իրեն անպարտելի դարձնել, բայց չի կարող պարտադիր կերպով հակառակորդին ստիպել ենթարկվել, հետևաբար ասվում է, որ թշնամուն հաղթելու մարտավարությունը կարելի է սովորել, բայց ոչ միշտ կիրառել։
Նա, ով չի կարող հաղթել, պաշտպանվում է. ով կարող է հաղթել՝ գրոհներ: Այս պայմաններում, եթե դուք գտնվում եք պաշտպանական դիրքում, կունենաք ավելի քան բավարար ուժեր, մինչդեռ հարձակման ժամանակ դրանք կպակասեն։
Նա, ով գիտի, թե ինչպես պաշտպանվել, փորում է Երկրի հենց խորքերը: Նա, ով գիտի հարձակվել, ընկնում է հենց դրախտի բարձունքներից: Այսպիսով նրանք կարող են պահպանել իրենց և հասնել լիակատար հաղթանակի։
Հազար լի քայլել ու չհոգնել, անցնել չգրավված տարածքներ։ Հարձակման ժամանակ թիրախին հասնելու համար հարվածեք անպաշտպան դիրքերին: Պաշտպանության ուժի մեջ վստահ լինելու համար ամրացրեք այն դիրքերը, որոնց վրա հակառակորդը չի կարող հարձակվել:
Հետևաբար, երբ ինչ-որ մեկը գիտի, թե ինչպես հարձակվել, հակառակորդը չգիտի, թե որտեղ կազմակերպի պաշտպանությունը. երբ մեկը պաշտպանվել գիտի, թշնամին չգիտի, թե որտեղ հարձակվի:
Բանակի ուժերի ձևը ջրի պես է. Ջրի ձևն այն է, որ խուսափենք բարձունքներից և ուղղորդենք դեպի ներքև: Բանակի ուժերի ձևը լրիվությունից խուսափելն ու դատարկությանը հարվածելն է։ Ջուրը ձևավորում է հոսքը տեղանքին համապատասխան, բանակը գնում է դեպի հաղթանակ թշնամուն համապատասխան։ Ուստի բանակը չունի ուժերի մշտական ռազմավարական դասավորվածություն. ջուրը մշտական ձև չունի.
Գեներալն ունի հինգ վտանգ.
Նա, ով ձգտում է մահանալ, կարող է սպանվել:
Ապրելու ձգտողին կարելի է գերել։
Այն մարդը, ով հեշտությամբ կատաղում և անխոհեմ է, կարող է վիրավորվել:
Նա, ով ցանկանում է լինել բարեխիղճ և մաքուր, կարող է անարգվել:
Նա, ով սիրում է մարդկանց, կարող է հայտնվել դժվարին իրավիճակում։
· Հաղթողը կլինի նա, ով գիտի, թե երբ կարող է կռվել, իսկ երբ չի կարող։
· Սկզբում եղիր անմեղ աղջկա պես, և թշնամին դուռը կբացի նրա առաջ: Այդ դեպքում եղիր փախած նապաստակի պես, և թշնամին ժամանակ չի ունենա պաշտպանվելու համար միջոցներ ձեռնարկելու:
· Պարտականության կատարման համար իրեն զոհաբերելու պատրաստակամությունը կյանքի պահպանման հիմքն է:
· Երբ զինվորները մահացու վտանգի մեջ են, նրանք ոչնչից չեն վախենում. երբ ելք չունեն, ամուր բռնում են. երբ նրանք խորանում են թշնամու հողի մեջ, ոչինչ չի խանգարում նրանց. երբ ոչինչ անել հնարավոր չէ, նրանք կռվում են:
· Պատերազմը սիրում է հաղթանակը և չի սիրում տեւողությունը:
· Պատերազմը խաբեության միջոց է: Եթե ինչ-որ բան կարող ես անել, թշնամուն ցույց տուր այնպես, կարծես չես կարող. եթե ինչ-որ բան եք օգտագործում, ցույց տվեք նրան, որ չեք օգտագործում այն. թեև մոտ էիր, ցույց տուր, որ հեռու ես. թեև հեռու ես, ցույց տուր, որ մոտ ես։
· Նրանից են կախված մարդու վատ հատկանիշներն ու արարքները։
· Եթե չգիտեք, թե ինչպիսին են ձեր երեխաները, նայեք նրանց ընկերներին:
· Եթե իմացաք, որ ունեք թշնամու հետախույզ և հետևում է ձեզ, անպայման ազդեք նրա վրա օգուտով. ներկայացնել այն ձեզ և տեղադրել այն ձեզ մոտ:
· Հարյուր անգամ կռվել և հարյուր անգամ հաղթելը լավագույններից լավագույնը չէ. Լավագույններից լավագույնը ուրիշի բանակը նվաճելն է առանց կռվելու:
· Շատերին կառավարելը նույնն է, ինչ մի քանիսին կառավարելը: Խոսքը կազմակերպման մասին է։
· Ճակատամարտում միայն թվային գերազանցությունը առավելություն չի տալիս: Պետք չէ հարձակման գնալ՝ հենվելով միայն մերկ ռազմական հզորության վրա։
· Լավագույն պատերազմը թշնամու ծրագրերը ոչնչացնելն է. հաջորդ տեղում - կոտրել իր դաշինքները. հաջորդ տեղում `հաղթել իր զորքերին: Ամենավատ բանը բերդերը պաշարելն է։
· Երաժշտությունը իմաստուն մարդկանց ուրախության աղբյուր է, այն կարողանում է մարդկանց մեջ լավ մտքեր առաջացնել, խորը թափանցում է նրանց գիտակցության մեջ և հեշտությամբ փոխում բարքերն ու սովորույթները։
· Իմ սխալները ճիշտ մատնանշողն իմ ուսուցիչն է. Նա, ով ճիշտ է նշում իմ հավատարիմ գործերը, իմ ընկերն է. ինձ շոյողն իմ թշնամին է։
· Պատերազմը պետության մեծ պատճառն է, կյանքի ու մահվան հիմքը, գոյատևման կամ մահվան ճանապարհը: Սա պետք է ուշադիր կշռել և դիտարկել:
· Երաժշտությունը ուրախության աղբյուր է իմաստուն մարդկանց համար:
· Դժբախտությունն առաջանում է, երբ մարդիկ իրենց ծուլության մեջ մոռանում են հոգ տանել իրենց մասին: