Vapore bianco, abbreviato. Argomento della lezione: Ch. Aitmatov "Vapore a vapore bianco Riepilogo del racconto del piroscafo bianco

L'autore immerge il lettore nella periferia del Kirghizistan e introduce immediatamente il personaggio principale: un ragazzo senza nome e passato, con un futuro dubbio, vive sul cordone jaeger, vicino alle rive di un lago nella foresta. Con lui vive sua zia con suo marito, il guardiacaccia Orozkul. Non sono affatto coinvolti nell'educazione del ragazzo, lasciandolo così a se stesso. L'unica persona che almeno in qualche modo partecipa al destino del ragazzo è nonno Momun, l'assistente cacciatore.

La storia ci mostra, attraverso i confronti della vita immaginaria nelle fiabe e il suo lato reale, che il bene non sempre prevale sul male. L'eterna lotta tra bianco e nero, giustizia sull'ingiustizia, di conseguenza, potrebbe concludersi con un cliché non favoloso: "vissero felici e contenti".

Leggi un riassunto delle storie del piroscafo Aitmatov White

Nessuno e niente piace al ragazzo. Non ha amici e quelli con cui può trascorrere del tempo in conversazione. Suoi compagni e interlocutori costanti sono le pietre che circondano il luogo in cui vive, un binocolo dai tempi della guerra, in cui ha scrutato gli orizzonti del lago e una valigetta donata da nonno Momun. Per allontanarsi dalle disgrazie della vita reale, il ragazzo crea intorno a sé due storie di fantasia, in cui inizia a crederci fedelmente e a giocare con loro.

La prima storia è che suo padre, che il ragazzo non ha mai conosciuto, è un marinaio e serve su un grande piroscafo bianco, e di tanto in tanto la nave appare e ondeggia con grazia sulla superficie del lago. Il ragazzo gioca tutto questo nella sua immaginazione, spesso scruta attraverso il binocolo alla ricerca di un piroscafo. Immagina come diventa un piccolo pesce, si tuffa nel lago e nuota per incontrare la nave. E salito a bordo, abbraccia e saluta suo padre.

La seconda storia in cui crede il ragazzo è la storia della madre cervo. La credenza dice che in passato, molti anni fa, una tribù viveva vicino alle rive del fiume, che fu attaccata dai nemici e uccise tutti tranne due bambini, un maschio e una femmina. Il capo della tribù attaccante consegnò i bambini alla vecchia e ordinò di liberarsene. Li condusse sulla riva del fiume e, quando fu pronta a obbedire all'ordine del capo, la madre cerva si avvicinò a loro. Cominciò a chiedere di non uccidere i bambini e di restituirli. Al che la vecchia disse: "Questi sono giovani, non puoi farcela e quando cresceranno, vorranno uccidere il tuo cervo. Dopotutto, le persone sono creature molto crudeli e uccidono non solo gli animali, ma anche l'un l'altro". La madre dei cervi ha insistito che i bambini restassero comunque con lei.

I cervi rossi al momento del ragazzo diventano il bersaglio dei bracconieri. Il cacciatore contribuisce allo sviluppo del bracconaggio su vasta scala. Innanzitutto, per una generosa ricompensa, Orozkul consente il taglio dei pini relitti. Ulteriori sviluppi assumono un colore crudele. Una fresca sera, l'insidioso Orozkul, con piani non meno insidiosi, decide di ottenere l'appoggio del saggio nonno Momun. Non essendo riuscito a ottenere un risultato nelle trattative, decide di far bere la vodka al nonno e, per un effetto maggiore, lo minaccia di licenziamento. Così, ottiene ciò che vuole e fa andare Momun ad uccidere la cerva.

Era una serata buia, il fumo bianco del fuoco e il dolce profumo della carne alla griglia. Una compagnia di tre persone vicino al fuoco: Orozkul, Momun e un ospite in visita. La carne di cervo veniva fritta sul fuoco. Il ragazzo non voleva credere alla crudeltà delle persone e al fatto che si trattasse in realtà di un cervo ucciso, finché non vide i resti di un povero animale dietro la stalla. Il ragazzo ha perso la speranza in un secondo, la delusione gli ha ceduto le gambe e la debolezza gli ha premuto il petto. Le lacrime scorrevano in un ruscello, non voleva accettare la crudeltà della realtà, la crudeltà di quelle persone che lo circondano.

Decidendo di sfuggire a questo spettacolo, corre al lago. Un luogo che ha sempre alimentato in lui la speranza quando guardava l'orizzonte con il binocolo e vedeva i contorni di un bianco piroscafo.

Il tragico epilogo della storia fa sentire veramente al lettore il dolore di un ragazzo che ha vissuto tutta la sua vita credendo nel bene e nella luce. E a un certo punto questa fede gli viene tolta. Il ragazzo immagina di nuovo, chiudendo gli occhi, di essere un pesciolino che si tuffa nell'acqua e si allontana a nuoto fino alle estremità del lago alla ricerca di suo padre, marinaio.

Il fuoco arde, la carne arrostisce, i tre uomini sono ancora seduti nelle stesse posizioni. Non hanno sentito lo spruzzo d'acqua e non si sono accorti della silenziosa scomparsa del ragazzo.

Immagine o disegno Vaporiera bianca

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Regione del Kazakistan occidentale Distretto di Bokeyordinsky, villaggio di Khan Orda, Zhangirkhan Gaisin Gulzada Miramovna

Il tema "Lezioni morali della storia" The White Steamer "di Ch. Aitmatov

• considerare i problemi morali della storia; mostrare come il carattere di una persona si rivela attraverso il rapporto dell'immagine-personaggio con il mondo; rivelare i tratti positivi e negativi dei personaggi degli eroi; spiegare il significato del reale e del mitologico nella storia per comprendere l'idea dell'opera;
• sviluppo delle capacità di analisi del testo letterario; comprendere le connessioni e le relazioni sottese all'opera; sviluppo di abilità per classificare i fatti, trarre conclusioni generalizzanti; sviluppo delle proprietà comunicative del discorso: la capacità di esprimere pensieri con competenza e ragione, esprimere il proprio punto di vista;
• educazione delle qualità morali degli studenti: gentilezza, compassione, misericordia, responsabilità per le loro azioni; rispetto per il mondo circostante.

Tipo di lezione: lezione di generalizzazione e sistematizzazione di conoscenze e metodi di attività

Metodi di insegnamento:

Metodo di lettura creativa

Tecniche: una conversazione che attiva l'impressione del testo.

Euristico

Tecniche: selezione di materiale da un testo letterario per rispondere a una domanda; rivisitazione selettiva; analisi dell'immagine dell'eroe; attrazione delle arti correlate (episodi del film omonimo).

Metodo di ricerca

Tecniche: lavoro di progettazione.

Metodo riproduttivo: la parola dell'insegnante.

Formazione delle competenze chiave:

- padroneggiare, attraverso l'argomento della letteratura, idee sul mondo che contribuiscono al successo dell'adattamento sociale degli studenti, competenza linguistica, competenza di lettura, competenza di problem solving, competenza informativa.

Attrezzatura: lavagna interattiva, illustrazioni di diapositive

Durante le lezioni

1. Fase organizzativa (diapositiva)

- Ciao ragazzi! Diamo il benvenuto ai nostri ospiti. Sedere.

1. In aggiornamento
2. Parola dell'insegnante

Per la lezione di oggi, voglio iniziare con una leggenda. E suona così.

Gli ateniesi chiesero al filosofo:

- Cosa cerchi, filosofo, durante la giornata con il fuoco?

"Sto cercando un uomo", rispose.

- Chi? Me? Il suo?

"Sto cercando un uomo", ripeté il saggio.

Fëdor Dostoevskij, un classico della letteratura russa del XIX secolo, scrisse: “L'uomo è un mistero. Sono impegnato in questo segreto, perché voglio essere umano".

Anche scrittori, poeti, artisti moderni stanno cercando di svelare il mistero dell'anima umana, esplorare le contraddizioni della nostra società, cercare modi per combattere il male e la mancanza di spiritualità.

Obiettivi della lezione

Oggi parleremo anche di una persona, di cosa dovrebbe essere prezioso nella vita e cosa no. Consideriamo i problemi morali della storia di Ch.Aitmatov "The White Steamer". Ripercorriamo come l'autore ritrae personaggi positivi e negativi; spiegare il significato del reale e del favoloso nella storia per comprendere l'idea dell'opera; Facciamo conoscenza con il materiale del lavoro di progettazione e, spero, guardiamoci dall'esterno: siamo gentili, siamo responsabili delle nostre azioni, ci prendiamo cura del mondo che ci circonda.

Apri i quaderni, scrivi l'argomento "Lezioni morali della storia di Ch.Aitmatov" The White Steamer "

Le epigrafi della lezione di oggi saranno le parole antenato di Tagiki poesia classica, poetaIX secolo Abul Hasan Rudaki e uno scrittore del XX secolo, autore del racconto "The White Steamer".

La vita è il mare!
Vuoi nuotare?
Costruisci una nave con buone azioni ... -

consigliato da Abul Hasan Rudaki

E Ch.Aitmatov, rendendosi conto che il bene viene dall'infanzia, ha sostenuto:

La coscienza di un bambino in una persona è come un germe in un chicco,

senza l'embrione, il grano non germina.

Ch.Aitmatov, "Vapore bianco"

Un uomo con il suo mondo interiore è la figura principale della letteratura.

- Cosa intendi con il concetto di "persona"? Cosa serve per essere umani?

1. Lettura delle risposte scritte (compiti a casa) Nazymgul e Nadezhda
2. Parola dell'insegnante (diapositiva)

È stato bello sentire il tuo ragionamento. La cosa principale è che le tue parole non rimangano parole sulla carta.

"La letteratura", ha detto Chingiz Aitmatov, "deve portare disinteressatamente la sua croce, invadere le complessità della vita in modo che una persona conosca, ami, si preoccupi del suo bene, il migliore, degno in se stesso, nelle persone, nella società. In questo vedo il vero scopo dell'arte". Lo scrittore è rimasto fedele alla sua parola... Ascoltiamo un breve messaggio.

1. Compito individuale (studente) Nadezhda

Chingiz Torekulovich Aitmatov (1928 - 2008) è nato in un villaggio di montagna del Kirghizistan. Le difficoltà non gli sono sfuggite. Nel 1937, suo padre, un importante leader del partito, fu illegalmente represso. Il grande in arrivo Guerra Patriottica ha anche lasciato il segno sul destino di un adolescente. Il tema dell'orfanotrofio è il dolore persistente dello scrittore, quindi lo ha spesso citato nelle sue opere: "The First Teacher", "Early Cranes", "After the Tale" o "White Steamer".

The White Steamer è la tragica storia di un'infanzia distrutta dalla crudeltà degli adulti. Questa è una delle migliori storie dell'autore, scritta nel 1970. In tutte le sue opere, Ch. Aitmatov solleva problemi morali, e per la storia "The White Steamer", in particolare, il tema del bene e del male è caratteristico come tema centrale dell'opera dello scrittore.

1. Opera creativa "Le mie associazioni" (diapositiva)

Lavora su un quaderno.

Scrivi le associazioni per una parola

- La moralità è... (risposte degli studenti) onestà, gentilezza, giustizia

Moralità: qualità interiori e spirituali che guidano una persona, standard etici; regole di condotta determinate da queste qualità. Il concetto di base della moralità è buono, la principale contraddizione è il male. (Dizionario esplicativo di S.I. Ozhegov e N.Yu.Shvedova)

1. Parola dell'insegnante

- Il problema del bene e del male è uno dei temi eterni. Suona nelle opere della letteratura mondiale. Questo tema è alla base di molti racconti e leggende. La storia "White Steamer" è interessante in quanto coesiste contemporaneamente e vita moderna, e un'antica leggenda, e il problema del bene e del male viene risolto in modo diverso dal solito esito.

Quindi, la storia è stata letta.

III. Formazione di nuovi concetti e metodi di attività.

1. Conversazione sul contenuto della storia Parliamone

- Di cosa si tratta?(Aitmatov ha creato una storia, il cui contenuto principale era il destino di un adolescente).

• Raccontaci in poche frasi il destino del ragazzo.(Il ragazzo vive affidato alle cure di suo nonno. Sia suo padre che sua madre hanno già altre famiglie. Il ragazzo vive con suo nonno Momun in un lontano cordone forestale, dove il loro parente Orozkul li opprime e umilia costantemente. Il nonno non può proteggere i suoi nipote dalle crudeltà e dalle ingiustizie del mondo. Il ragazzo vive con due favole - la sua e quella raccontata dal nonno. Il nonno distrugge la sua stessa favola: uccide il maral che ritorna. Il ragazzo nuota via con un pesce per la sua fiaba - un piroscafo bianco.)
• Chi è la persona più vicina a un ragazzo?(La persona più vicina e l'amico che lo capisce è il nonno, che sta facendo del suo meglio per rendere felice suo nipote.)

- Quale pensi sia la tragedia principale del bambino?(Nessuno ha bisogno di lui.)

- Chi distrugge il mondo da favola del ragazzo? (Il nonno, che ha vissuto tanti anni nel mondo, che ha mantenuto la sua fede nel racconto della madre cervo, che l'ha anche instillato nel ragazzo, interrompe tutto in una volta, uccidendo il maral.)

- Elenca i personaggi principali della storia.

1. Applicazione. Competenze e formazione delle competenze Presentazione del lavoro di progetto
2. Lavoro a progetto

"Il sistema di immagini dei personaggi della storia" The White Steamer "di Ch. Aitmatov

A) Immagine del personaggio letterario

B) Il sistema di immagini dell'opera

C) Immagini dei personaggi principali

L'immagine del ragazzo Bakhytzhai

Il protagonista della storia è un bambino di sette anni che vive con i suoi parenti in un lontano cordone forestale. L'immagine del ragazzo viene rivelata gradualmente dall'autore-narratore. Va notato che il ragazzo non ha nome. Ci sembra che questo non sia casuale. Il ragazzo è un simbolo di purezza e di un atteggiamento infantile e aperto nei confronti del mondo. Ch.Aitmatov dà il suo ritratto come segue: "Il ragazzo aveva orecchie sporgenti, un collo sottile e una testa grande e rotonda ...", "... fianchi magri ..." "Solo, senza amici, il ragazzo viveva in un cerchio di quelle cose semplici che lo circondavano, ea meno che il negozio non potesse fargli dimenticare tutto e correrle a capofitto. Che dire, il negozio non è sassi o erbe. Cosa non c'è, nel negozio! ” Riempie il vuoto della solitudine con le sue immagini, sviluppa il proprio mondo immaginario. I dettagli artistici trovati nel testo della storia aiutano a rivelare il mondo interiore dell'eroe dell'opera. Il ragazzo ama il mondo che lo circonda, ama la natura, la anima: si rivolge a pietre, erbe, parla con loro. I suoi interlocutori sono pietre dai nomi fittizi, gli amici fedeli sono binocoli e una valigetta, a cui affida i suoi pensieri e sogni segreti. Ogni oggetto con cui il ragazzo comunica rappresenta per lui il bene o il male: "Tra le piante ci sono" persone care, "" coraggiose, "" paurose, "" cattive "e ogni sorta di altre. Un cardo spinoso, ad esempio, è il "principale nemico". "Gli Shiraljin sono buoni amici che possono nascondersi quando si sentono male e vogliono piangere." Un bambino trova un linguaggio comune con alcuni e litiga con altri.

Il ragazzo è stato affidato dai suoi genitori alle cure del nonno di Momun. Il nonno è la persona più vicina e l'amico che lo capisce, sforzandosi con tutte le sue forze per rendere felice suo nipote. È lui che ispira il bambino con la fede nella vecchia fiaba sulla madre cornuta, con cui il ragazzo vive. Il ragazzo aveva due fiabe. Uno è stato detto dal nonno di Momun. Riguarda il Cervo Cornuto. Era basato sulla leggenda sull'inizio del clan Kirghiz, che esiste ancora nelle montagne Issyk-Kul. La leggenda del nonno è un mondo di bontà e giustizia, è un insieme di regole: come vivere. Questo è ciò che il ragazzo sente da suo nonno, questo è ciò in cui crede.

Sperare

La leggenda della mamma cerva cornuta

Nei tempi antichi, una tribù kirghisa viveva sulle rive del grande e freddo fiume Enesay. Ora questo fiume si chiama Yenisei. Quel giorno, la tribù kirghisa seppellì il loro vecchio capo. Tutti i membri della tribù erano molto addolorati. Non importa quanto gli Enesai fossero in inimicizia l'uno con l'altro, non era consuetudine andare in guerra contro i vicini nei giorni del funerale del capo. E poi è successo l'imprevisto. Orde di nemici si precipitarono fuori dalla copertura, in modo che nessuno potesse prendere le armi. E iniziò una battaglia senza precedenti. Hanno ucciso tutti. Ci vuole molto tempo per partorire e crescere una persona, ma è molto probabile che uccida. Molti giacevano già fatti a pezzi, annegando in pozze di sangue, molti si precipitarono nel fiume e annegarono nelle onde dell'Enesai. Nessuno è riuscito a fuggire, nessuno è rimasto vivo. I nemici partirono con un ricco bottino e non notarono come due bambini tornassero dalla foresta: un ragazzo e una ragazza. I bambini hanno visto della polvere di zoccoli e si sono messi all'inseguimento. I bambini correvano dietro ai feroci nemici, piangendo e urlando. Solo i bambini potevano farlo. Invece di nascondersi dagli assassini, sono partiti per raggiungerli. I figli degli assassini dei loro genitori li raggiunsero e il conquistatore Khan inviò la vecchia zoppa butterata per portare i bambini nella taiga e distruggerli. La vecchia portò i bambini al ripido più alto di Enesai e si voltò verso il fiume: "Prendili, Grande Enesai!" Il ragazzo e la ragazza piangono, piangono. E si sente una voce vicina: "Aspetta, saggia, non distruggere i bambini innocenti!" La Vecchia si voltò, guardò: era stupita, c'era un cervo davanti a lei, la madre di un marale.

- Sono una mamma cervo. Lascia andare i bambini, grande saggia. Datemeli. La gente ha ucciso i miei gemelli, due cervi. Sto cercando bambini.

- Hai pensato bene? Questi sono figli di uomini. Cresceranno e uccideranno i tuoi cervi.

- Sarò la loro madre. Uccideranno i loro fratelli e sorelle? Li porterò in una terra lontana dove nessuno li troverà.

La madre cornuta ha portato i suoi figli a Issyk-Kul. Così un ragazzo e una ragazza, gli ultimi della tribù kirghisa, trovarono una nuova patria sul benedetto Issyk-Kul. Il tempo è passato in fretta. Si sono sposati, sono diventati marito e moglie, padre e madre. Hanno chiamato il loro primogenito Bugubai. Quando è cresciuto, ha sposato una bella donna della tribù Kipchak e il clan Bugin ha cominciato a moltiplicarsi. I residenti di Bugin hanno onorato la madre cornuta. Questo fino alla morte di un uomo ricco. I suoi figli volevano mostrare un onore inaudito al padre, mandarono cacciatori, uccisero quei maral, gli tagliarono le corna e ordinarono agli artigiani di installare le corna sulla tomba. Da quello e se ne andò. Grande sventura cadde sulla prole della madre cornuta. Non c'era pietà per i marali. Sono fuggiti su montagne inaccessibili, ma anche lì li hanno presi. E non c'erano cervi. Le montagne erano vuote. E la madre cornuta era profondamente offesa dalla gente. Ha scalato la vetta più alta, ha salutato Issyk-Kul e ha portato i suoi ultimi figli in un'altra terra, su altre montagne. E quando se ne andò, disse che non sarebbe tornata ...

Era il racconto di un nonno.

Il racconto del ragazzoÈ una fiaba su un piroscafo bianco. Ecco come lo racconta...

Aidana (il ragazzo racconta la sua storia)

In esso, il sogno favoloso del ragazzo è quello di trasformarsi in un pesce e navigare verso Issyk-Kul, sul piroscafo bianco su cui suo padre è un marinaio. In esso, si immagina come un pesce che nuota lungo il fiume verso una nuova vita, verso una carezza dei genitori. Il ragazzo le chiama favole perché in esse c'è un miracolo, come in fiaba: il miracolo della Cerva Cornuta e il miracolo della trasformazione di un ragazzo in pesce. E, come in ogni fiaba, il mondo magico in cui si immerge il ragazzo è bello e giusto. Qui il bene trionfa sempre sul male, ogni atrocità viene punita, qui regnano la bellezza e l'armonia, che al ragazzo mancano nella vita reale. Le leggende sono l'unica cosa che aiuta il ragazzo a vivere, a rimanere un bambino gentile e incontaminato, che crede nel bene e che prevarrà. Il mondo interiore protegge l'anima pura del bambino dal male del mondo esterno e circostante. Ma questi mondi si scontrano sempre. C'è un conflitto in famiglia. “Il ragazzo è diventato così spaventato, così ansioso che il cibo non gli è andato in gola. Non c'è peggio, quando a cena le persone tacciono e pensano a qualcosa di proprio, scortese e sospettoso".

Il ragazzo, credendo devotamente alla fiaba raccontata da suo nonno, chiede alla madre-cervo di portare una culla per Orozkul e zia Bekey. Allora andrà tutto bene. "Lui si addormentò sonno agitato e addormentarsi implorato Cervo cornuto portare betulla beshik per Orozkul e zia Bekey. Lascia che abbiano figli!"

Il nonno vuole risolvere pacificamente il conflitto, ma il suo tentativo non porta a nulla di buono. Nonno Momun interrompe lui stesso il racconto. Temendo l'ira di Orozkul, uccide il maral per il bene di sua figlia, nipote. "Ragazzo con paura guardato questa terribile immagine. Non poteva credere ai suoi occhi. Davanti a lui giaceva la testa della Madre Cerva Cornuta".

Ma con questo uccide il bambino, infliggendogli un grave trauma mentale. Il ragazzo fa spesso domande alle quali non riesce a trovare risposta: “Perché la gente vive così? Perché alcuni sono cattivi, altri buoni? Perché ci sono persone felici e persone infelici? Perché ci sono quelli di cui tutti hanno paura e quelli di cui nessuno ha paura? Perché alcuni hanno figli, mentre altri no? Perché alcune persone possono rifiutarsi di pagare gli stipendi ad altri? Probabilmente il più Le migliori persone quelli che ricevono lo stipendio più alto. Ma il nonno riceve poco e tutti lo offendono. Oh, come fare in modo che anche il nonno abbia uno stipendio più alto! Forse allora Orozkul avrebbe iniziato a rispettare suo nonno. ”Di conseguenza, al ragazzo è rimasta solo una storia: la storia del piroscafo bianco. Nel tragico finale, il ragazzo rimane completamente solo in questo mondo: suo nonno lo ha tradito, la madre cornuta - il cervo se ne è andato e il ragazzo nuota via come un pesce, rifiutando non le persone, ma il male, la crudeltà in loro. “No, io preferirei essere un pesce... Navigherò via da qui".

(il ragazzo nuota via con un pesce)

Tutti i suoi sogni e le sue speranze furono immediatamente distrutti e la crudeltà del mondo, da cui si era nascosto per molto tempo, gli apparve davanti in tutte le sue forme. Dopo aver navigato lungo il fiume come un pesce, "ha rifiutato ciò che la sua anima infantile non poteva sopportare". Ma ha mantenuto la fede nella bontà, perché non è morto, ma ha lasciato la realtà nel suo mondo di favole, non si è suicidato, ma "è salpato come un pesce sul fiume.

Nazimgul Immagine del nonno Momun

Nonno Momun è la persona più vicina al ragazzo. Impariamo su di lui e la storia della sua vita dalle prime pagine della storia. Davanti a noi c'è il ritratto di un uomo anziano insignificante: “L'aspetto di Momun non era aksakal. Piccolo di statura. Il naso è morbido, anatra; ci sono due o tre peli rossastri su un mento nudo - questa è l'intera barba ". "Molti saggi chiamavano il loro nonno Quick Momun." "Si è guadagnato un tale soprannome per la sua immutabile cordialità e disponibilità a servire sempre". « Era invariabilmente amichevole con tutti quelli che conosceva anche minimamente.». « Tutti nel quartiere conoscevano mio nonno e lui conosceva tutti". “Nessuno trattava Momun con il rispetto di cui godono le persone della sua età. Era un eccentrico e veniva trattato come un eccentrico".

Nella storia, come spesso nella vita, si scopre che le persone migliori sono povere, infelici, umiliate da chi ha potere e forza. Allora, il nonno di Momun “Ho vissuto tutta la vita dalla mattina alla sera al lavoro, nei guai, ma non ho imparato a farmi rispettare”. Sapeva lavorare. Ha fatto tutto rapidamente e facilmente e, cosa più importante, non si è sottratto come gli altri. Faceva il falegname, faceva la selleria, era un uomo traballante; sul kolkhoz ha installato ricks; era un ufficiale dell'esercito del lavoro durante la guerra; Ho abbattuto le case sul cordone, mi sono occupato della foresta; Sono andato per il bestiame e ho tenuto un apiario. Al cordone, è stato elencato come lavoratore ausiliario e ha svolto il lavoro di Orozkul mentre camminava e visitava i pastori.
Nonno Momun è il miglior nonno, ma non è affatto furbo, e quindi tutti ridono di lui. E aveva i suoi problemi e dolori, di cui soffriva, piangeva di notte. Il ragazzo conosce questi problemi: il nonno si preoccupa per lui, il nipote, si preoccupa per la figlia "più sfortunata" - zia Bekey. È un peccato vedere il nonno del ragazzo, che piangendo si rivolge a Dio. “Prendimi, prendimi, miserabile! - disse il vecchio, cadendo in ginocchio e alzando le mani al cielo. "

Il nonno di Momun ha contribuito a creare il mondo della leggenda per il ragazzo raccontandogli della madre cornuta; insegnato a leggere le leggi degli antenati , ha allevato il rispetto per l'uomo, la compassione, ha instillato l'amore per la natura. Momun insegna a suo nipote con saggezza e discrezione: "Eh, figlio mio, è brutto quando le persone non brillano con la loro intelligenza, ma con la ricchezza!"

"Uh, figlio mio, è brutto quando i cantanti competono nelle lodi, si trasformano da cantanti in nemici della canzone!"

"Uh, figlio mio, anche nei tempi antichi la gente diceva che la ricchezza dà origine all'orgoglio, all'orgoglio, alla temerarietà."

"Uh, figlio mio, e dove ci sono i soldi, non c'è posto per una buona parola, non c'è posto per la bellezza."

Ma un nonno non può proteggere suo nipote dalle crudeltà e dalle ingiustizie del mondo, perché lui stesso è debole. Orozkul gli urla costantemente! L'unica volta che il nonno di Momun ha alzato la voce a Orozkul è stato quando è stato necessario portare il ragazzo fuori dalla scuola, e Orozkul, obbligato a ripagare il debito, ha colpito il vecchio in faccia. “- Mascalzone! - ha detto Momun, che non ha mai contraddetto nessuno, è diventato blu per il freddo. " Eppure Momun non può resistere a Orozkul, uccide il maral, facendo il male in nome del bene per il bene della sua "figlia sfortunata", per il bene di suo nipote. Ma la sua filosofia del male in nome del bene è fallita. “Il vecchio lanciò al ragazzo uno sguardo distante, strano e selvaggio. Il suo viso era caldo e rosso; esplose in una vernice fiammeggiante e impallidì immediatamente." Un nonno non può guardare il nipote negli occhi. Ecco come il ragazzo vede per l'ultima volta il nonno: "Gli si è rivolto il volto di un vecchio ubriaco, sporco di terra e polvere, con una misera barba". Dopo aver ucciso il cervo, Momun condanna a morte il ragazzo, distrugge il meraviglioso mondo della leggenda in cui vive il nipote. "E ora, sopraffatto dal dolore e dalla vergogna, il vecchio giaceva con la faccia a terra." Molte domande rimangono senza risposta nella storia, in particolare la domanda di Momun: “E perché le persone sono così? Stai bene per lui - è male per te?"
Zhihaz Immagine di Orozkul

Orozkul è il genero di nonno Momun, vendicativo e spiritualmente limitato, il padrone del cordone. La maggior parte della sua vita "viaggia per visitare" e il nonno Momun, sebbene sia indicato come lavoratore ausiliario, veglia sulla foresta. "Solo quando appariranno le autorità, allora Orozkul stesso mostrerà la foresta e organizzerà la caccia". Orozkul è offeso dal suo destino: "Dio non gli ha dato suo figlio, il suo stesso sangue", "autocommiserazione e rabbia" ribollono nella sua anima, quindi, tornando a casa, "stringendo i pugni carnosi" sa in anticipo che lui picchierà sua moglie, "stupefacendo con dolore e rabbia". L'autore, dando una caratterizzazione del ritratto di Orozkul, indica i dettagli del suo ritratto: "un uomo simile a un toro", con uno "sguardo cupo e accigliato", "ben nutrito e ubriaco". Orozkul può essere relativamente definito una persona infelice. Relativamente, perché per Orozkul esiste un concetto di felicità: questa è ricchezza, onore, rispetto, ammirazione per lui. Il ragazzo vede come “Orozkul piangeva e non riusciva a smettere di singhiozzare. Pianse perché non era suo figlio che gli corse incontro, e perché non trovava in sé qualcosa che fosse necessario per dire almeno qualche parola umana a questo ragazzo con la valigetta”. Opprime costantemente, umilia i suoi parenti. Anche il nonno di Momun, per il bene di sua figlia, era in suo potere. Sperava che Orozkul sarebbe diventato gentile se avesse avuto figli, se avesse saputo cosa avrebbe lasciato dietro di sé. Ma allo stesso tempo, è chiaro che se ci fosse stata anche solo una goccia di gentilezza in Orozkul, avrebbe dato il suo calore al ragazzo, come ha fatto la Cerva Cornuta nella leggenda. Il ragazzo sa che suo zio è in realtà pieno solo di male, ha inconsciamente paura di Orozkul, come il nonno di Momun. Orozkul provoca antipatia e disgusto quando leggiamo un episodio su come Orozkul "dovrebbe pagare per le sue vanterie, per le leccornie dei pastori" ed era necessario dare il registro promesso. "Orozkul ha strappato dalla spalla di Momun i vecchi stivali di tela cerata, che sono stati gettati sopra le parti superiori, e ha colpito suo suocero due volte in testa e in faccia con un rovescio".

Orozkul non rispetta le persone che si trovano nelle vicinanze, tratta con disprezzo coloro che considera al di sotto di sé. “Chi è questo maestro? Cinque anni in un cappotto. Un insegnante decente andrebbe in una scuola del genere?" o "Batterò il vecchio pazzo e basta".

Orozkul sogna la vita di città e si incolpa: “Mi sono affrettato, ma sono stato attratto dalla posizione. Anche se piccolo, ma una posizione. Dopo i corsi per forestali, ho dovuto frequentare l'istituto tecnico». Ascoltiamo il suo monologo.

(monologo di Orozkul)

È Orozkul che fa uccidere il cervo a nonno Momun e invadere ciò in cui ha creduto in tutta la sua vita, "in memoria degli antenati", sulle leggi morali del popolo Bugin. E non ci sono leggi morali per Orozkul.

(Orozkul taglia le corna di un maral)

“Orozkul ha iniziato a tagliare le corna dal cranio.

- Oh, sì corna! Questi siamo noi per tuo nonno. Quando muore, lo deporremo sulla tomba. Ora lascialo dire che non lo rispettiamo. Molto di piu! Non è un peccato morire per tali corna!" "Orozkul ha continuato a litigare con la testa della Madre Cerva Cornuta con testardaggine ubriaca:

- Oh, bastardo! Posso spaccare teste così! - ringhiò Orozkul in un impeto di rabbia selvaggia e odio. ... Quelle erano le stesse corna su cui la Madre Cerva Cornuta avrebbe dovuto portare la culla magica a Orozkul e zia Bekey con le preghiere del ragazzo.

Nella descrizione di Orozkul, l'atteggiamento dell'autore nei suoi confronti è chiaramente tracciato. Non è un caso che dopo l'atto l'autore scrive su di lui: "... Apparve Orozkul, testardo e rosso, come una mammella infiammata". Non proviamo altro che ostilità e avversione per questa immagine.

Conclusione sul lavoro

Nello svolgere il lavoro di progettazione, abbiamo imparato

- lavorare con il testo;

- sulla base delle citazioni, hanno imparato a dare caratteristiche dettagliate delle immagini dei personaggi;

- sono stati anche in grado di comprendere la struttura del lavoro di ricerca.

1. Parola dell'insegnante

- Grazie per il tuo lavoro. Attraverso l'atteggiamento degli eroi nei confronti del mondo e delle persone, comprendiamo la posizione dell'autore, ma non solo. La composizione dell'opera gioca un ruolo importante: la storia nella storia. Non è un caso che la leggenda sia riportata nel racconto. Ricordiamo la definizione.

La leggenda è una leggenda popolare su un evento eccezionale o un atto di una persona, basata su un miracolo, un'immagine fantastica.

1. Conversazione

• Qual è il ruolo nella trama della leggenda della madre cornuta, introdotta nel testo della storia? (La leggenda è la base della storia. Spiega l'origine della tribù Bugu, incarna idee popolari sul bene e il male e predice la tragica fine dell'opera.)

Parola dell'insegnante

• La storia della Madre Cornuta - un cervo vive ancora nella memoria del Kirghizistan. L'ornamento sui feltri festivi che ricoprono le yurte trasmette il motivo delle corna di maral e l'alto copricapo bushnok - chelek - ne conserva ancora il ricordo. Una volta, narra la leggenda, un uomo nascose sotto di sé le corna della Madre Cervo. Ch. Aitmatov ha messo questa leggenda come base della sua leggenda sui maral, gli ha dato una seconda vita.
• Perché il ragazzo ammira la madre cervo? (gentilezza verso le persone, perdono, compassione, amore per il mondo)
• È solo la madre cervo che vediamo attraverso gli occhi di un ragazzo?

- Come valutiamo tutti gli eroi della storia? Chi dà il giudizio morale? (Attraverso la percezione del ragazzo, vediamo tutti gli eroi della storia. Dà una valutazione morale ad ogni personaggio: questa è la particolarità di quest'opera dell'autore).

- Per un ragazzo, il bene e il male sono concreti. Il bene è la madre cervo e il nonno Momun, il male è Orozkul. Ma la vita pone al bambino un compito insolubile: perché nonno Momun, che gli ha regalato una favola meravigliosa e gli ha insegnato a credere nella bontà, si ritira davanti a Orozkul e lo aiuta a distruggere il bellissimo cervo?

1. Libro di testo (leggi il testo, fine)

- Perché una fine così tragica? (la vita reale è crudele ed è difficile per un bambino far fronte a coloro che sono più grandi, più maturi, hanno potere)

1. Parola dell'insegnante

Esiste una tale legge dell'arte mondiale: mandare i loro migliori eroi a morte e tormento per suscitare le anime dei vivi, per esortarli a fare il bene. La storia è stata originariamente concepita come un racconto. Aitmatov ha voluto scrivere una storia elegiaca, per ricordare la sua giovinezza e quelle persone che conosceva e che se ne sono andate da molto tempo. Così lo ricorda lo stesso scrittore:

1. Studente individuale. Arman

“Volevo scrivere di quello che ho visto: come stavo guidando, incontrando camion e parlando con un vecchio. Volevo descrivere quanto fosse sconvolto il vecchio dalla morte del maral, ha cercato di dissuadere le persone dal sparare al maral. Era in questa zona che viveva la tribù Bugu, che venerava il cervo come animale sacro. Ma quando ho iniziato a scrivere, ho sentito che c'era qualcosa di più importante dietro questo episodio. Apparve l'immagine di un ragazzo. Sì, ricordo che anche il ragazzo correva lì. Il vecchio ha detto che lo porta a scuola. Ho chiesto dove fosse la scuola, e lui ha risposto: lontano, oltre la foresta. Ogni giorno lo portava lì e lo portava via. Quindi la mia storia era basata su persone ed eventi reali. Ma la letteratura deve elaborare i fatti reali. Quando metà della storia era già stata scritta, non sapevo ancora come si sarebbe comportato il ragazzo alla fine.

All'inizio del mio lavoro, avevo un'idea diversa della fine della storia. Maral viene ucciso e il ragazzo è molto dispiaciuto per lui. La mattina presto si alza, vede la neve che cade. Il nonno lo mette a cavallo e va con lui a scuola. Ma poi ha deciso di rendere questo finale diverso, simbolico: il ragazzo vola via al vapore bianco, il suo ideale…”

1. Parola del maestro. Conversazione.

- La storia ha 2 titoli "After the Tale" e "White Steamer". È chiaro che il primo suona più tragico. La seconda ispira ottimismo: se una persona non accetta il vizio, rimarrà pura, come un bambino di sette anni.

- Qual è l'idea principale del pezzo? (L'idea della storia risiede nello scontro di concetti opposti di "natura" e "civiltà" nella società, il tema eterno del "bene" e del "male". Questo tema del bene e del male è alla base di molte fatine racconti e leggende Ma se nelle fiabe trionfa quasi sempre il bene, ma il male viene punito, in realtà non è sempre così.)

Vii. Riepilogo della lezione

Chiuso il libro, noi lettori ci sentiamo responsabili della morte del bambino. Lo stesso scrittore ha detto di sé: "Il giorno in cui smetterò di preoccuparmi e di soffrire, di cercare e di preoccuparmi, sarà il giorno più difficile della mia vita". La storia sembra incompiuta perché molte domande rimangono senza risposta.

Non è scritto nel racconto perché, come nelle favole, il bene non abbia trionfato sul male. Il diritto di trovare risposte ad esse è lasciato al lettore.

VIII. Fase di riflessione

(testo alla lavagna)

La nostra vita è mutevole. Ogni generazione decide da sé cosa è transitorio e cosa è eterno. Eterno è il problema della responsabilità di ciascuno per la vita della società, il problema della scelta morale in condizioni di tradizioni infrante. L'onore, la coscienza, la decenza umana sono eterni. Per coloro che hanno il loro "nucleo" morale, nessuna prova è terribile. Ma solo il tempo può rimettere ogni cosa al suo posto.

I bambini acquisiscono maturità e diventano persone morali solo quando:

- quando assorbono l'esperienza dei padri;
- quando sono pieni di gratitudine per l'impresa di abnegazione degli adulti;
- quando si assumono un obbligo verso tutti coloro che sono venuti prima di loro;
- quando sentono la responsabilità di preservare, arricchire e trasmettere ciò che la vecchia generazione ha lasciato loro.)

1. IX. Compiti a casa

Trova il tuo finale per la storia "White Steamer"

X. Commentando i voti

In questo articolo descriveremo la storia "The White Steamer". Riepilogo questo lavoro sarà presentato in esso. La storia è stata scritta nel 1970 da Chingiz Aitmatov.

Il "White Steamer" inizia (riassunto) come segue. Un ragazzo e suo nonno vivevano nel cordone forestale. C'erano tre donne qui: la nonna, la moglie del poliziotto Orozkul, l'uomo principale del cordone e la figlia del nonno, zia Bekey. C'era anche la moglie di Seidakhmat, zia Bekey, una donna che è la più infelice perché non ha figli. Orozkul ubriaco la picchia per questo Questi sono i personaggi principali della storia, che è stata scritta da Chingiz Aitmatov.

"Vapore bianco". Nonno Momun

L'agile Momun era soprannominato nonno Momun. Ha ricevuto un tale soprannome per la sua costante cordialità e la sua disponibilità a servire. Sapeva lavorare. E Orozkul, suo genero, sebbene fosse considerato il capo, viaggiava principalmente per gli ospiti. Momun teneva un apiario, inseguiva il bestiame. Chingiz Aitmatov nota che era tutto al lavoro dalla mattina alla sera, per tutta la vita, ma non ha mai imparato a farsi rispettare.

Il sogno di un ragazzo

Il ragazzo non ricordava né la madre né il padre. Non li vide nemmeno una volta, ma sapeva che suo padre prestava servizio a Issyk-Kul come marinaio e sua madre era partita per una città lontana dopo il divorzio.

Il ragazzo amava scalare la montagna vicina e guardare Issyk-Kul attraverso il binocolo di suo nonno. Sul lago nel tardo pomeriggio è stato mostrato un piroscafo bianco.

Bello, potente, lungo, con tubi in fila. La storia di Aitmatov "The White Steamer" è chiamata nella nave. Il ragazzo voleva trasformarsi in un pesce, con uno solo dei suoi su un collo sottile, con le orecchie a sventola. Sognò che avrebbe nuotato da suo padre e gli avrebbe detto che era suo figlio. Il ragazzo voleva raccontare come viveva con Momun. Questo nonno è il migliore, ma per niente astuto, motivo per cui tutti ridono di lui. E Orozkul grida spesso.

La favola raccontata da Momun

La sera il nonno raccontava a suo nipote una favola. Descrivendolo continua il lavoro "White Steamer".

Nei tempi antichi, la tribù kirghisa viveva sulle rive del fiume Enesai. I nemici lo attaccarono e uccisero tutti, rimasero solo una ragazza e un ragazzo. Tuttavia, allora i bambini erano nelle mani dei nemici. La vecchia zoppa butterata li diede al Khan e ordinò di porre fine a questi kirghisi. Ma quando aveva già portato i bambini sulla riva del fiume Enesai Vecchia zoppa cenciosa, il grembo maral uscì dalla foresta e chiese di darle i bambini. La vecchia ha avvertito che questi sono bambini umani che uccideranno i suoi cervi quando saranno grandi. Dopotutto, le persone non si sentono nemmeno dispiaciute l'una per l'altra, figuriamoci per gli animali. Tuttavia, la madre dei cervi pregò comunque la vecchia e portò i bambini a Issyk-Kul.

Si sono sposati quando sono cresciuti. La donna ha iniziato il parto, ha sofferto. L'uomo si spaventò e iniziò a chiamare la madre cervo. Poi si udì da lontano uno squillo cangiante. La madre cornuta ha portato una culla per bambini sulle sue corna - beshik. La campana d'argento sulla sua prua suonò. Nasce subito una donna. Il primogenito si chiamava Bugubai, in onore del cervo. Rod Bugu è andato da lui.

Poi un uomo ricco morì e i suoi figli decisero di installare le corna di cervo sulla tomba. Da allora, i maral non hanno avuto pietà nelle foreste, e se n'erano andati. Le montagne erano vuote. Quando la cerva se ne andò, disse che non sarebbe mai tornata. Così finisce la descrizione della fiaba di Aitmatov. Il "White Steamer" continua con una storia su ulteriori eventi al cordone forestale.

Orozkul lavora con Momun

In montagna è tornato l'autunno. Per Orozkul, insieme all'estate, il tempo per le visite ai pastori e ai pastori se ne andò: era giunto il momento di pagare le offerte. Insieme a Momun, trascinarono due tronchi di pino attraverso le montagne, e quindi Orozkul era arrabbiato con il mondo intero. Voleva stabilirsi in una città dove le persone sono rispettate, le persone colte vivono. Lì non è necessario portare i registri in seguito per ricevere un regalo. E la fattoria statale viene visitata dall'ispezione, la polizia - improvvisamente chiedono da dove provenga la foresta. La rabbia ribolliva in Orozkul a questo pensiero. Voleva picchiare sua moglie, ma la casa era lontana. Inoltre, il nonno si accorse dei maral e quasi si mise a piangere, come se avesse incontrato i suoi fratelli.

Litigio tra Orozkul e Momun

Il "White Steamer", il cui riassunto stiamo descrivendo, continua con una lite tra Orozkul e Momun. Infine, Orozkul ha litigato con il vecchio quando era molto vicino al cordone. Continuava a chiedere del tempo libero per andare a prendere suo nipote a scuola. Arrivò al punto che gettò i tronchi bloccati nel fiume e inseguì il ragazzo. Orozkul lo colpì più volte sulla testa, ma non aiutò: il vecchio si liberò e se ne andò.

Quando il ragazzo e suo nonno tornarono, scoprirono che Orozkul l'aveva picchiata. Ha detto che stava licenziando suo nonno. Bekey maledisse suo padre, ululò e la nonna non vedeva l'ora che fosse necessario che Orozkul si sottomettesse, chiedesse perdono da lui, altrimenti non ci sarebbe stato nessun posto dove andare nella sua vecchiaia.

Il ragazzo voleva dire a suo nonno che ha incontrato i cervi nella foresta - sono tornati. Ma il vecchio non era all'altezza. Il ragazzo partì di nuovo per un mondo immaginario, iniziò a pregare la madre-cervo di portare la culla sulle corna a Orozkul e Bekey.

La gente è venuta per la foresta

Nel frattempo, la gente è arrivata al cordone dietro la foresta. Mentre tiravano fuori il ceppo, il nonno di Momun seguì Orozkul come un cane fedele. Gli arrivi hanno notato anche che questi, a quanto pare, provenivano dalla riserva, non spaventati.

Momun uccide mamma cervo

La sera, il ragazzo vide un calderone che bolliva sul fuoco nel cortile, da dove sprizzava lo spirito della carne. Il nonno era in piedi accanto al fuoco. Era ubriaco. Il ragazzo non l'aveva mai visto così. Uno dei nuovi arrivati, così come un Orozkul ubriaco, stavano condividendo un mucchio di carne fresca, accovacciato vicino al fienile. Il ragazzo ha visto una testa di cervo sotto il muro del fienile. Cercò di correre, ma le sue gambe non gli obbedirono: si fermò e guardò la testa di colei che ieri era stata la madre cervo.

Il ragazzo va al fiume

Presto si sedettero tutti a tavola. Il ragazzo era sempre nauseante. Sentì ubriachi annusare, rosicchiare, masticare, divorare la madre cervo. Saydakhmat in seguito raccontò come le fece sparare dal nonno: intimidì che sarebbe stato cacciato da Orozkul se non l'avesse fatto.

Il ragazzo decise di diventare un pesce e di non tornare mai più in montagna. Andò al fiume ed entrò in acqua.

Così finisce la storia "The White Steamer", di cui abbiamo descritto il riassunto. Nel 2013, questo lavoro è stato incluso nell'elenco dei "100 libri per scolari", raccomandato per la lettura indipendente dal Ministero dell'Istruzione e della Scienza.

PROGRAMMA DELLA LEZIONE

Nome soggetto: letteratura russa

Classe: 7 "B" Docente:A.A. Gorbicheva

№ Lezione: 46 Data: 25/02/2017

Tipo di lezione : acquisire nuove conoscenze

Tema: "Reale e mitologico nel romanzo di Ch.Aitmatov" The White Steamer "".
Scopo: compilazione, difesa di progetti letterari; comprensione della posizione morale di Ch.Aitmatov.
Compiti:
educativo: mostrare come, attraverso il rapporto di una persona con il mondo naturale, si rivela il suo carattere; per rivelare come i quattro mondi artistici si relazionano nella storia: naturale, realistico, mitologico e favoloso.
sviluppo: lo sviluppo di un discorso coerente orale e scritto; pensiero, memoria; capacità analitiche; la capacità di lavorare con il testo, evidenziare la cosa principale; effettuare analisi ontologiche del testo; capacità di lavorare in team.
educativo: formare interesse per questioni morali, problemi "eterni", imparare a sentire la parola.
Tipo di lezione: apprendimento di nuovo materiale
Modulo di lezione: protezione della lezione di progetti creativi
Una persona deve essere, prima di tutto, una persona,
deve vivere in armonia con persone come lui,
in armonia con la natura, dovrebbe essere
portatore di alti ideali...
Ch.Aitmatov
Durante le lezioni
I. Momento organizzativo. 1 minuto
II. Parte introduttiva. 2 minuti
1. Parola dell'insegnante. Oggi abbiamo una lezione insolita con voi. Una lezione-difesa di progetti creativi basati sulla storia di Ch.Aitmatov "The White Steamer". Si può notare che è stato in questo genere che lo scrittore è stato in grado di esprimere l'intero spettro dei sentimenti e dei pensieri umani. Secondo lo scrittore, "una persona deve, prima di tutto, essere un uomo, deve vivere in armonia con persone come lui, in armonia con la natura, deve essere portatore di alti ideali".
Ch.Aitmatov nel suo lavoro non si stacca dalle radici che hanno nutrito il suo talento, dal folklore kirghiso, anzi, ha ripensato e reincarnato le immagini create dall'arte popolare. Lo scrittore si permette di delineare per il lettore la prospettiva temporale "presente-futuro" e lascia sempre a quest'ultimo il diritto di fare la propria scelta morale. Secondo Ch. Aitmatov, “l'arte dovrebbe invitare alla gioia, all'affermazione della vita, all'ottimismo. Ma è anche vero che l'arte dovrebbe immergere una persona in pensieri e shock profondi, evocare in lui utili sentimenti di compassione, protestare contro il male, dargli una ragione per addolorarsi, addolorarsi e assetata di ristorare, difendere il meglio della vita che si è rivelato essere rovinato..."
Prima di iniziare il lavoro, conosciamo le fasi principali del percorso creativo di Ch.Aitmatov.
2. Breve messaggio dello studente sulla vita e l'opera di Ch. Aitmatov
3. Riferendosi all'argomento della lezione. Impostazione degli obiettivi. 1 minuto
Durante la lezione, devi compilarli e rispondere alla domanda:
Perché Ch.Aitmatov presta particolare attenzione a miti e leggende? Per fare questo, dobbiamo considerare come i 3 mondi artistici dell'opera si relazionano tra loro nell'opera: realistico, fiabesco e mitologico.
Siete stati divisi in gruppi. Ogni gruppo ha lavorato al proprio progetto.
4. Tutela dei progetti dei gruppi creativi.
1 gruppo "Mondo delle fate" 10-12 min
“Aveva due fiabe. Uno dei suoi, di cui nessuno sapeva. Un altro che ha raccontato mio nonno. Allora non ne è rimasto uno. Di questo stiamo parlando". Inizia così la storia di Ch.Aitmatov "The White Steamer". Vivendo in una realtà complessa, il protagonista della storia, un bambino di sette anni, divide il suo mondo in tre dimensioni: il mondo reale, il mondo mitologico e il mondo della fiaba, la bontà e la giustizia, che, come erano, compensa le ingiustizie della realtà, e ce ne sono molte.
La crudeltà e l'indifferenza degli adulti non potevano servire da sostegno, aiuto e consolazione al ragazzo. E poi crea la sua fiaba. In questa fiaba, il ragazzo ha anche amici fedeli: pietre, piante, binocolo e una valigetta, a cui confida i suoi pensieri e sogni segreti.
L'eroe della storia è un ragazzo, ingenuamente puro e sognatore, di mentalità aperta e disinteressato.
Ha una straordinaria capacità di immaginazione, purezza morale, la capacità di vivere di finzione. I suoi coinquilini interiori e intimi sono tutta la grazia dell'essere: montagne, foreste, spazio, laghi, stagioni. E sullo sfondo di una famiglia ideale, come quella che gli apparve dall'altra parte del fiume nella visione di tre maral, appare particolarmente la vergogna di questa congregazione artificiale di persone nel cordone forestale, presumibilmente formando una famiglia pietoso. Sono tutti estranei l'uno all'altro. E secondo la nonna: "Uno sconosciuto è sempre un estraneo, non importa quanto gli dai da mangiare, non importa quanto lo segua" - sono tutti riuniti e nella paura della vita hanno paura di dilaniarsi - irrompere in un'altra vita, libera, con possibilità aperte... Lo spazio del cordone è chiuso, angusto per il ragazzo. Anche la diga che ha costruito suo nonno tiene il ragazzo in questo spazio ristretto. Intorno alla montagna, al bosco, alla steppa si aprono spazi che chiedono libertà e vera vita, e qui la gente soffoca, ha paura di andare oltre i confini. Pertanto, il ragazzo va al monte Karaulnaya. In questo è aiutato dal suo amico - il binocolo. Con il suo aiuto, il ragazzo può, almeno per un po', fuggire da questo luogo con persone crudeli. Da qualche parte c'è vita, dove ci sono brave persone. E, soprattutto, lì puoi vedere un piroscafo bianco, un simbolo di speranza. Nel magico mondo di una fiaba, un ragazzo incontra suo padre. Sogna di trasformarsi in un pesce e di accompagnare Issyk-Kul sul piroscafo bianco, dove suo padre è un marinaio. Il ragazzo viene a guardare il piroscafo bianco con il suo amico - una valigetta che il nonno di Momun gli ha dato in modo che il ragazzo potesse andare a scuola con lui. Possiamo confrontare il portfolio con il ragazzo stesso: lo spazio del portfolio è chiuso come il ragazzo stesso. Cerca di chiudersi all'ingiustizia e al male del mondo reale: "Il cuore del ragazzo è rotolato per terra, è salito sul davanzale della finestra, si è avvicinato alla valigetta e ha sussurrato con lui".
Oltre a una forte visione fisica, il ragazzo è dotato di una visione interiore ancora più forte, più potente. Vede un mondo nuovo e non testato, dove la vita è così serena, piena di armonia stabilita, c'è beatitudine eterna tra le braccia di una favolosa bellezza. Solo in natura un ragazzo si sente nel suo ambiente. Ecco perché il ragazzo crea la sua fiaba.
I dettagli artistici nella storia di Ch. Aitmatov ci fanno un'impressione molto forte per il fatto che sono inclusi anche nel problema del bene e del male. Sono pietre, erbe, piante con cui il ragazzo parla. Il ragazzo ha un'anima molto delicata. Così, nell'episodio, quando arriva il negozio di auto, il ragazzo ha fretta, ma non calpesta una sola pietra, corre con attenzione intorno a loro. Dopotutto, le pietre sono le amiche principali.
Pietra "Cammello": "Granito rosso gobbo, profondo fino al petto. Di solito il ragazzo non passava senza accarezzare il cammello sulla gobba".
Saddle Boulder: "Mezzo bianco, mezzo nero, pietra pezzata con una sella, dove potresti sederti a cavalcioni di un cavallo."
Stone "Wolf": "Molto simile a un lupo, marrone, con i capelli grigi, con la fronte potente e pesante. Gli si avvicinava e prendeva la mira".
Stone "Tank": "La sua pietra preferita. Un blocco indistruttibile vicino al fiume su una sponda sbiadita. Quindi aspetta, il carro armato si precipiterà dalla riva e se ne andrà ".
Ci siamo posti un obiettivo: capire perché il ragazzo ha dato esattamente questi nomi ai suoi amici di pietra. Per fare ciò, ci siamo rivolti ai dizionari dei simboli.
"Cammello": un simbolo di resistenza e potere, indipendenza e dignità, l'animale sacro di Allah.
"Sella": Simbolo della vita familiare, della pace. Posto sulle tombe degli sciamani.
"Lupo": un simbolo di coraggio, vittoria, coraggio, cura della famiglia.
"Carro armato": un simbolo del potere di combattimento.
Così, ogni dettaglio artistico è incluso nel problema del bene e del male nell'opera. Il ragazzo è dotato di una potente visione interiore. È molto sensibile alla natura.
Ogni oggetto personifica il bene o il male per lui: "Tra le piante ci sono" persone care"," coraggiose"," paurose"," cattive "e ogni sorta di altri.
Quindi, "cardo" - tra le persone "cardo". Questa non è una pianta semplice con leggende e storia interessanti. Il cardo è un'erba spinosa, un'erbaccia che viene costantemente combattuta. Dicono che dietro le sue spine ci sia un'anima vulnerabile, capace di sacrificio e di aiuto reciproco. Crediamo che il ragazzo fosse associato a Orozkul. Il ragazzo combatte con Orozkul, spera che possa diventare gentile se avrà figli. Ma questo non accade. Sebbene, da qualche parte nelle profondità della sua anima, Orozkul avesse qualcosa di umano. Si può ricordare l'episodio in cui l'ubriaco Orozkul piange perché non riesce a trovare una sola parola amichevole per il ragazzo. Ma come con un delinquente, “il ragazzo lo hackerava dozzine di volte al giorno. Ma la fine di questa guerra non era visibile: il delinquente crebbe e si moltiplicò ... ”, e così Orozkul se la cavò con tutto.
"Bindweed" - "I fiori più intelligenti e divertenti. Sono accolti al meglio dal sole al mattino. Altre erbe non capiscono nulla: quella mattina, quella sera, tutto è liscio per loro. E il convolvolo, scalda solo i raggi, apre gli occhi, ride. Primo, un occhio, poi il secondo, e poi uno ad uno tutti i vortici di fiori sbocciano sul convolvolo. Bianco, azzurro, lilla, diverso…”. Questi fiori senza pretese, i cui steli non si estendono verso l'alto, come al solito, ma diffondono o intrecciano, come piccole viti, qualsiasi supporto. Sono un simbolo di umiltà e obbedienza. Crediamo che il ragazzo associ il convolvolo a suo nonno Momun. È l'unica persona che si prende cura del ragazzo. Ma che, sfortunatamente, per la sua età non ha costretto nessuno a rispettarsi: “Sia il vecchio che il piccolo erano con lui, potresti giocargli uno scherzo - il vecchio è innocuo; era possibile non fare i conti con lui - un vecchio non corrisposto ... ".
"Piume" - "Sono eccentrici - piume!" Teste ventose. Le loro pannocchie morbide e setose non possono vivere senza vento. Aspettano solo - ovunque soffi, lì si appoggiano. Se ci fossero le gambe, probabilmente scapperebbero ovunque guardino i loro occhi... Ma fingono di essere". Sono un simbolo delle steppe, purificazione magica, "onde" argentee di erba piuma sono associate al mare infinito. Mettiamo anche in relazione le piume con l'immagine del nonno di Momun, che "era un eccentrico e lo trattava come un eccentrico...".
“Gli Shiraljin sono veri amici. Soprattutto se c'è qualche tipo di insulto e vuoi piangere in modo che nessuno veda, è meglio nascondersi negli shiraljins. Profumano come una pineta ai margini. Caldo e tranquillo negli shiraljins. E, soprattutto, non oscurano il cielo. Devi sdraiarti sulla schiena e guardare il cielo. All'inizio, attraverso le lacrime, non si discerne quasi nulla. E poi verranno le nuvole e comporranno tutto ciò che concepisci sopra. Le nuvole sanno che non stai molto bene, che vuoi andare da qualche parte o volare via... "
Come in ogni fiaba, il mondo magico in cui si immerge il ragazzo è bello e giusto. Qui il bene trionfa sempre sul male, qui regnano la bellezza e l'armonia, che tanto manca al ragazzo nella vita reale. Le sue fiabe sono l'unica cosa che ha aiutato il ragazzo a vivere, a rimanere un bambino gentile e incontaminato, credendo nel bene e che vincerà. Quel mondo interiore proteggeva l'anima pura del bambino dal male del mondo esterno, circostante. Ma il mondo interiore del ragazzo si scontrò con il mondo esterno, in cui il male si opponeva al bene.
Dopo aver navigato lungo il fiume come un pesce, rifiutò ciò che la sua anima infantile non poteva sopportare. Ma ha mantenuto la fede nella bontà, perché non è morto, ma ha lasciato la realtà nel suo mondo fiabesco, non si è suicidato, ma "ha nuotato via come un pesce sul fiume".

2 gruppi "Mondo mitologico" 5-7 min
Ecco come suona il mito nella storia (una breve rivisitazione della leggenda secondo il diagramma sulla diapositiva).
“… È successo molto tempo fa. Una tribù kirghisa viveva sulle rive del fiume Enesai. La tribù fu attaccata dai nemici e uccisa. Rimasero solo il ragazzo e la ragazza. Ma poi i bambini caddero nelle mani dei nemici. Il Khan li diede alla Vecchia zoppa butterata e ordinò di porre fine ai kirghisi. Ma quando la Vecchia Zoppo butterata li aveva già portati sulle rive dell'Enesai, la madre di un maral uscì dalla foresta e cominciò a chiedere dei bambini. "La gente ha ucciso il mio cervo contro di me", ha detto. - E la mia mammella trabocca, chiede figli! La vecchia zoppa butterata avvertì: “Questi sono figli di uomini. Cresceranno e uccideranno i tuoi cervi. Dopotutto, le persone non sono come gli animali, non si risparmiano neanche a vicenda". Ma la madre dei cervi implorò la vecchia zoppa butterata e portò i suoi figli, ora suoi, a Issyk-Kul.
I bambini sono cresciuti e si sono sposati. Il parto della donna è iniziato, ha sofferto. L'uomo si spaventò, iniziò a chiamare la madre cervo. E poi si udì da lontano uno squillo iridescente. La cerva cornuta ha portato una culla per bambini sulle sue corna - beshik. E sulla prua del beshik suonò una campana d'argento. E subito è nata una donna. Hanno chiamato il loro primogenito in onore della madre dei cervi - Bugubai. Il clan Bugu è andato da lui.
Poi un uomo ricco morì e i suoi figli decisero di installare corna di cervo sulla tomba. Da allora, non c'è stata pietà per i maral nelle foreste di Issyk-Kul. E non c'erano cervi. Le montagne erano vuote. E quando la madre cornuta se ne andò, disse che non sarebbe mai tornata
Nella storia, vediamo una struttura complessa del testo: il testo introdotto sulla madre cornuta illumina gli eventi che vanno in parallelo con quelli principali (testo nel testo). La leggenda della madre cervo è presentata dall'autore come una storia molto reale. Sul piano ideologico e semantico, la leggenda risulta essere quella principale, illumina psicologicamente e filosoficamente gli eventi della vita reale.
Nel nostro progetto, abbiamo deciso di scoprire perché l'utero maral è il progenitore del genere per il Kirghizistan. Per questo, abbiamo deciso di considerare il simbolismo del cervo. Quindi il cervo è:
- Un simbolo di creazione ripetuta e rinascita;
- il cammino della solitudine e della purezza;
- un simbolo di nobiltà e grandezza;
- Un simbolo dell'inizio, che si oppone al male.
Eravamo anche interessati al fatto che la storia indicasse la presenza di corna nel nome del maral: il cervo cornuto. Cosa simboleggiano le corna:
- forza;
- potenza;
- potenza;
- Rinascita mistica;
- coraggio;
- nobiltà.
Così, il mito che è presente nell'opera svolge una doppia funzione: ideologica ed estetica e nazionale. Il mito della Cerva Cornuta nella storia è il legame tra il presente e il passato. Per Aitmatov, il mito è un "coagulo di saggezza" degli antichi, un'esperienza provata per generazioni. Il mito simula il quadro artistico del mondo, diventa strumento per svelare problemi di attualità del nostro tempo e penetrare nelle profondità della ragione pubblica. Per analogia con il mito, l'artista raffigura le relazioni sociali, comprendendole filosoficamente. Quelli. il mondo mitologico, crediamo, aiuta a esaminare meglio il mondo realistico e realistico. Momun, come la madre cornuta, si prende cura di un ragazzo e una ragazza, alleva suo nipote abbandonato. Il cervo, secondo la mitologia orientale, è preda del re, e quindi è paragonato al re; la sua uccisione in una battuta di caccia è identificata con la morte dell'eroe stesso.
Così, dopo aver ucciso la Madre Cerva Cornuta, Momun "uccide" se stesso: "... colpito dal dolore e dalla vergogna, il vecchio giaceva come un morto, a faccia in giù, senza rispondere alla voce del ragazzo".
Aitmatov si riferisce al mito come a una metafora, riflettendo attraverso la saggezza secolare i problemi del nostro tempo, che rimangono ancora attuali, come il collegamento tra le generazioni e il trasferimento dell'esperienza spirituale.

3 gruppi "Mondo realistico" 5-7 min
La storia si svolge su un piccolo cordone. Nel cordone ci sono solo tre famiglie: nonno Momun con Babka, zia Bekey - “la più sfortunata di tutte le donne” perché non può avere figli, per cui viene sistematicamente picchiata dal marito Orozkul, il capo del cordone, e il l'operaio Seidakhmat vive qui con sua moglie Guldzhamal ... E "l'unico ragazzo in tutti e tre i cantieri". Il ragazzo è stato affidato dai genitori alle cure del nonno. Sia il padre che la madre hanno già famiglie diverse. Un ragazzo vive con suo nonno Momun, dove il loro parente Orozkul li opprime e umilia costantemente. Il nonno non poteva proteggere suo nipote dalle crudeltà e dalle ingiustizie di questo mondo, perché lui stesso era debole. Nella storia, come, ahimè, nella vita, si scopre che le persone migliori sono povere, infelici, umiliate da coloro che hanno potere e forza. Quindi, il nonno di Momun "ha trascorso tutta la sua vita dalla mattina alla sera al lavoro, nelle faccende domestiche, ma non ha imparato a farsi rispettare" e si è ritrovato nel potere di un parente vendicativo e limitato - Orozkul.
E il ragazzo vede questa vita piena di ingiustizie. Nel mondo reale stesso, vorremmo sottolineare la presenza di un problema separato della collisione tra bene e male, evidenziando così due linee tematiche separate nella storia: il mondo interiore del ragazzo contro il mondo esterno e Momun contro Orozkul nel mondo esterno stesso .
Bene e male sono due concetti che si escludono a vicenda. E nei suoi sogni, il ragazzo ha cercato di rendere il mondo reale più gentile "rieducando" il male. Sperava che Orozkul sarebbe diventato gentile se avesse avuto figli, se avesse saputo cosa avrebbe lasciato dietro di sé. Ma allo stesso tempo, è chiaro che se ci fosse stata anche solo una goccia di gentilezza in Orozkul, avrebbe dato il suo calore al ragazzo, come ha fatto la Cerva Cornuta nella leggenda. E, sapendo che suo zio è in realtà pieno solo di male, il ragazzo vedeva spesso nei suoi sogni un'immagine di punizione. Il ragazzo, come il lettore, ha capito inconsciamente che il bene e il male non possono coesistere, qualcosa deve essere sterminato. Orozkul costrinse nonno Momun a infrangere le sue leggi morali, a calpestare ciò in cui lui e il ragazzo avevano creduto per così tanto tempo. Orozkul lo ha costretto non solo a uccidere il cervo, ma a invadere ciò in cui credeva in tutta la sua vita, "in memoria dei suoi antenati, sulla sua coscienza e sulle sue alleanze", sulle leggi morali del popolo Bugin. Momun ha fatto il male in nome del bene, per il bene della sua "figlia sfortunata", per il bene del nipote. Ma la sua filosofia del male in nome del bene è fallita. Dopo aver ucciso il cervo, condanna a morte il ragazzo. Lo stesso Momun ha contribuito a creare il mondo della leggenda per suo nipote, raccontando della madre cornuta, ma lui stesso ha distrutto questo mondo. "E ora, sopraffatto dal dolore e dalla vergogna, il vecchio giaceva con la faccia a terra." E il ragazzo è stato lasciato completamente solo in questo mondo. Tutti i suoi sogni e le sue speranze furono immediatamente distrutti, la crudeltà del mondo, da cui si era nascosto per molto tempo, apparve davanti a lui in tutte le sue sembianze.
Ma ancora non crediamo che il male abbia vinto. No, ha perso in un duello con un bambino di sette anni che verrà da queste persone per il resto della loro vita, sia nei sogni che nella realtà. Non puoi distruggere impunemente tutto sul tuo cammino. E nessuno amerà mai Orozkul, perché semina solo paura e dolore. E tutti coloro che hanno assecondato questo male con la loro indifferenza non saranno mai felici, perché in ogni goccia di pioggia vedranno un pesce d'argento con gli occhi di un ragazzo. Il bene è più forte del male. Ci sono persone più gentili. Non come Momun, che non sa combattere per il bene, ma come chi viene in soccorso nei momenti difficili. Il ragazzo non rimase rude e debole, ma salpò verso il buono, forte, andò a nuotare al suo vapore bianco, al suo sogno.
5. Generalizzazione.
- Ti chiedo di rispondere alla domanda posta all'inizio della lezione: perché Aitmatov presta particolare attenzione a miti e leggende e in che modo i mondi dell'opera si relazionano tra loro?
- Risposta dello studente: Aitmatov ha introdotto nella prosa realistica moderna ciò che è l'eredità della cultura passata: mito, leggenda, tradizione. Elementi della coscienza mitologica del mondo possono essere adattati al modo di pensare moderno. Quindi il tema della memoria è importante in molti modi. Dobbiamo capire di cosa si tratta memoria storica... La gente dovrebbe ricordare tutto. Come disse lo stesso maestro della parola: “Qualcuno se ne accorgerà giustamente: è dura per chi ricorda tutto. Quindi, lascia che sia difficile per noi, ma non dobbiamo dimenticare le lezioni del passato. E lascia che queste lezioni ci influenzino in ogni cosa: il nostro comportamento, la nostra coscienza, le azioni ".
6. Riflessione con realizzazione. 5 minuti
1. Parola dell'insegnante.

La parabola del bene e del male

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Proviamo a comporre suggerimenti per aiutarti a evitare il male. Ognuno scrive su un pezzo di carta il consiglio più importante, secondo lui. Poi li leggerai.
2. Gli studenti leggono e rafforzano i loro consigli.

Consigli:
1. Non desiderare che gli altri facciano del male, fai del bene e il mondo diventerà un posto migliore.
2 Non irritare gli altri e non adirarti tu stesso.
3. Non tenere nel tuo cuore la rabbia, l'odio, la maleducazione
4. La gentilezza salverà il mondo!
5. Non fare agli altri ciò che non desideri per te stesso.
6. Aiuta sempre le persone che hanno bisogno del nostro aiuto;
7. Il più spesso possibile, sorridetevi l'un l'altro e pronunciate parole affettuose e affettuose.
3. Parola dell'insegnante.
Ma hai nuotato via. Lo sapevi che non ti trasformerai mai in un pesce. Che non raggiungerai Issyk-Kul, non vedrai un piroscafo bianco e gli dirai: "Ciao, piroscafo bianco, sono io!" … E il fatto è che la coscienza di un bambino in una persona è come un embrione in un chicco, senza un embrione il chicco non germina. E qualunque cosa ci aspetti nel mondo, la verità durerà per sempre, mentre le persone nascono e muoiono ... Salutandoti, ripeto le tue parole, ragazzo: "Ciao, nave bianca, sono io!"

io ... Parte introduttiva

Breve messaggio dello studente sulla vita e l'opera di Ch. Aitmatov
2. Riferendosi alla dichiarazione di uno scrittore
(letto dall'insegnante).

“L'arte dovrebbe richiamare gioia, affermazione di vita, ottimismo. Ma è anche vero che l'arte dovrebbe immergere una persona in profondi pensieri e shock, evocare in lui utili sentimenti di compassione, protestare contro il male, dargli una ragione per addolorarsi, addolorarsi e desiderare di restaurare, difendere il meglio nella vita che è stato calpestato, rovinato..."

3. Facendo riferimento all'argomento della lezione

Quale pensi sia la cosa principale nella vita umana?(Sii gentile. Ama le persone e la tua patria. Vivi onestamente. Proteggi la natura, ecc.)

Ora vediamo come lo capiscono gli eroi della storia.

PROTEZIONE DEL PROGETTO

Lavoro di gruppo
II ... Caratteristiche comparative di Momun Orazkul

Ch.Aitmatov in molte delle sue opere ricorre a forti opposizioni di eroi. Questa tecnica ti consente di disegnare i personaggi più luminosi. Ci sono questi eroi nella storia?

Momun Orozkul

2. Conversazione

Momun è chiamato persone "intelligenti". Cosa significa questa parola?

C'è una sorta di derisione in questo soprannome? È vero per Momun?

Perché le persone percepiscono la gentilezza di un vecchio come eccentrica e forse anche stupida?

Durante la lettura della storia, hai avuto un momento in cui hai simpatizzato anche con un eroe come Orozkul, hai visto in lui un barlume di qualcosa di umano?

Conversazione analitica

Aveva due favole. Uno dei suoi, di cui nessuno sapeva. Un altro che ha raccontato mio nonno. Allora non ne è rimasto uno. Questo è ciò di cui stiamo parlando

Come vive un ragazzo tra gli adulti? Perché vuole così spesso "andare da qualche parte o volare via"?

Di quali domande interessa il ragazzo? Cosa sta cercando di capire?

Qual è l'essenza del sogno del ragazzo del White Steamer?

Quali definizioni sceglieresti per caratterizzare questo eroe?

Cosa ha fatto diventare il ragazzo un pesce e nuotare via? PAROLE SULLA SCHEDA

GIOCHI DI RUOLO

IV ... Comprensione delle parole finali della storia.

Perché, nonostante la tragica fine della storia, nasce un sentimento luminoso nelle nostre anime?

La parabola del bene e del male

C'era una volta, un vecchio rivelò a suo nipote una verità di vita:

- In ogni persona c'è una lotta, molto simile alla lotta di due lupi. Un lupo rappresenta il male: invidia, gelosia, rimpianto, egoismo, ambizione, bugie. Un altro lupo rappresenta la bontà: pace, amore, speranza, verità, gentilezza e lealtà. Il nipote, commosso nel profondo della sua anima dalle parole del nonno, rifletté, e poi chiese:

- Quale lupo vince alla fine? Il vecchio sorrise e rispose:

- Il lupo che dai da mangiare vince sempre.

RIFLESSIONE
Ma hai nuotato via. Lo sapevi che non ti trasformerai mai in un pesce. Che non raggiungerai Issyk-Kul, non vedrai un piroscafo bianco e gli dirai: "Ciao, piroscafo bianco, sono io!" … E il fatto è che la coscienza di un bambino in una persona è come un embrione in un chicco, senza un embrione il chicco non germina. E qualunque cosa ci aspetti nel mondo, la verità durerà per sempre, mentre le persone nascono e muoiono ... Salutandoti, ripeto le tue parole, ragazzo: "Ciao, nave bianca, sono io!"

L'articolo contiene un riassunto dell'opera "White Steamer" di Chingiz Aitmatov. È stato pubblicato per la prima volta nel 1970 sulla rivista letteraria Novy Mir. In seguito incluso nella raccolta "Storie e Storie". Aitmatov in "White Steamer" ha raccontato una triste storia di solitudine, incomprensione, crudeltà. Questa è una delle sue opere migliori.

Circa l'autore

Nel 2013 è stato compilato un elenco di "100 libri per scolari". Questo elenco include la storia "The White Steamer" di Aitmatov, il cui riassunto è presentato di seguito. Questo scrittore ha ricevuto premi statali più di una volta, ma il suo talento, ovviamente, si esprime principalmente nell'amore dei suoi lettori, il cui numero non è diminuito nel corso degli anni.

È entrato nella letteratura grazie a opere come "The First Teacher", "Mother's Field", "Camel's Eye". Divenne famoso nei primi anni Sessanta. È stato girato più di un film basato sulle opere di Chingiz Aitmatov. Il film "The White Steamer" è uscito nel 1975. Altre opere famose di Aitmatov: "Mother's Field", "Storm Station", "Early Cranes", "Ploha", "E il giorno dura più di un secolo".

"Vapore bianco": un riassunto

Chingiz Aitmatov aveva uno stile artistico speciale. Pertanto, raccontare le sue opere non è facile. Lo scrittore amava molto la sua terra natale. La maggior parte dei suoi eroi vive in un remoto villaggio, da qualche parte vicino al confine tra Kirghizistan e Kazakistan. Ha intrecciato armoniosamente antiche tradizioni e leggende nella trama. Un'antica leggenda kirghisa si trova anche nella storia di Chingiz Aitmatov "The White Steamer".

Non è consigliabile leggere un riassunto delle opere dei classici. Ma se non c'è tempo, ma hai bisogno di scoprire la trama di un libro famoso, puoi trascurare tali consigli. Inoltre, il riassunto della storia di "The White Steamer" può ispirare a leggere l'originale.

Di seguito è riportato un riepilogo dettagliato. Il racconto si compone di cinque capitoli. Un riassunto del "White Steamer" di Aitmatov sarà presentato secondo il seguente piano:

• Concessionario d `auto.
• Fiori e pietre.
• Il vecchio mamma.
• Seidakhmat.
• Vaporiera bianca.
• Orozkul.
• Binocolo.
• Diga.
• Padre.
• Madre.
• La rivolta di Momun.

Il protagonista del romanzo "The White Steamer" di Chingiz Aitmatov è un bambino di sette anni. L'autore non fa il suo nome. Si dice solo che fosse l'unico ragazzo "per tre case". Gli eroi della storia "The White Steamer" di Aitmatov vivono in un remoto villaggio situato vicino al confine, dove di tanto in tanto passa un negozio di auto. La scuola più vicina è a pochi chilometri.

Negozio

L'apparizione di un negozio su ruote è un vero evento in questo villaggio dimenticato da Dio. Il ragazzo ha l'abitudine di nuotare nella diga costruita dal nonno. Se non fosse stato per questa diga, probabilmente sarebbe annegato molto tempo fa. Il fiume, come disse sua nonna, avrebbe portato le sue ossa direttamente a Issyk-Kul molto tempo fa. Quasi nessuno si sarebbe precipitato a salvarlo. La nonna del ragazzo non era nativa.

E poi un giorno, mentre il ragazzo stava nuotando nella sua diga, vide una carovana avvicinarsi all'aul. La polvere turbinava dietro il negozio mobile che scendeva dalla montagna. Il ragazzo era felice: sperava che gli avrebbero comprato un portafoglio. Saltò fuori dall'acqua fredda, si vestì in fretta e corse ad annunciare l'arrivo della carovana. Corse, correndo intorno ai massi e saltando sui cespugli, non si fermò da nessuna parte per un secondo.

Fiori e pietre

Vale la pena qui fare qualche digressione. Il ragazzo corse senza fermarsi, senza dire una parola ai sassi che giacevano a terra. Ha dato a ciascuno di loro un nome molto tempo fa. L'eroe della storia "The White Steamer" non ha né amici né parenti. Non ha nessuno con cui parlare. I bambini tendono a farsi degli amici immaginari. Gli interlocutori del protagonista della storia di Aitmatov "The White Steamer" erano oggetti inanimati: pietre, binocoli e poi una valigetta nuova di zecca acquistata in un negozio.

Camel, Saddle, Tank: questi sono i nomi dei ciottoli con cui comunica un bambino di sette anni solitario. Il ragazzo ha poca gioia nella vita. Nei film, accade raramente: più volte suo nonno lo ha portato in un tratto vicino. Un giorno il ragazzo ha visto un film di guerra e ha scoperto cos'è un carro armato. Da qui il nome di uno degli "amici".

L'eroe della storia "The White Steamer" Aitmatov ha un atteggiamento insolito nei confronti delle piante. Ci sono favoriti e nemici tra loro. Il cardo spinoso è il nemico principale. Il ragazzo ha combattuto con lui più di una volta. Ma il delinquente sta crescendo rapidamente e la fine di questa guerra non è in vista. Le piante preferite del ragazzo sono il convolvolo. Questi fiori sono particolarmente belli al mattino.

Il ragazzo ama arrampicarsi nei boschetti di Shiraljin. Sono i suoi amici più fedeli. Qui si nasconde dalla nonna quando vuole piangere. Si sdraia sulla schiena e guarda il cielo, che diventa quasi indistinguibile a causa delle lacrime. In quei momenti vuole diventare un pesce e nuotare lontano, molto lontano, così che gli altri chiedano: "Dov'è il ragazzo? Dov'è scomparso?"

L'eroe della storia "The White Steamer" di Chingiz Aitmatov vive da solo, senza amici, e solo il negozio gli fa dimenticare le pietre, i fiori e i boschetti di shiraljin.

Il ragazzo corse all'aul, che consisteva di sole tre case, e annunciò felicemente l'arrivo della carovana. Gli uomini si erano già dispersi in quel momento. Erano rimaste solo le donne, ed erano solo tre: la nonna, la zia Bekey (la sorella della madre del ragazzo, la moglie della persona più importante del cordone) e una vicina. Le donne corsero in fretta al furgone. Il ragazzo era contento di aver portato buone notizie al villaggio.

Anche la nonna severa lodava il nipote, come se avesse portato qui il negozietto su ruote. Ma l'attenzione si è spostata rapidamente sulla merce portata dal proprietario del camper. Nonostante il fatto che ci fossero solo tre donne, sono riuscite a fare confusione vicino al negozio di fortuna. Ma la loro miccia si è prosciugata molto rapidamente, il che ha fatto arrabbiare molto il venditore.

La nonna iniziò a lamentarsi della mancanza di soldi. Il vicino non ha trovato nulla di interessante tra la merce. Solo la zia Bekey ha comprato due bottiglie di vodka, che, secondo la nonna, le hanno dato problemi alla testa. La sorella della madre del protagonista era la donna più infelice del mondo - non aveva figli, per cui veniva periodicamente picchiata da suo marito.

Il vecchio momun

Le donne acquistarono merci “per un centesimo” e si dispersero. Rimase solo il ragazzo. Il venditore si è infastidito al ritiro della merce. Quel giorno il ragazzo sarebbe rimasto senza portafoglio, se il vecchio Momun non fosse arrivato in tempo. Questo è il nonno del protagonista della storia di Chingiz Aitmatov "The White Steamer". L'unica persona che amava il ragazzo che parlava con le pietre.

Il vecchio Momun era una persona molto gentile. Ha prontamente aiutato tutti. Tuttavia, poche persone hanno apprezzato la gentilezza di Momun, così come le persone non apprezzerebbero l'oro se improvvisamente fosse distribuito gratuitamente. Qualunque cosa fosse affidata al vecchio, lo faceva facilmente e rapidamente. Nessuno prendeva sul serio l'innocuo Momun, tutti erano pronti a fargli uno scherzo. Ma il vecchio non si è mai offeso. Ha continuato ad aiutare tutti, per cui ha ricevuto il soprannome di "Quick Momun".

L'aspetto del nonno non era affatto aksakal. Non c'era né importanza, né gravità, né severità in lui - nulla che fosse inerente agli anziani kirghisi. Ma a prima vista è diventato chiaro che un uomo di rara gentilezza. Aveva anche un'incredibile indipendenza dalle opinioni degli altri. Momun non ha mai avuto paura di dire, rispondere, sorridere nel modo sbagliato. In questo senso, era una persona assolutamente felice. Anche il vecchio aveva amarezza. Piangeva spesso di notte. Ma solo chi gli era vicino sapeva cosa c'era nell'anima della vecchia Momun.

Eppure non è stato invano che il mercante è andato così lontano. Il vecchio Momun ha comprato un portafoglio per suo nipote - dopotutto, presto a scuola. Il ragazzo non pensava nemmeno che la sua felicità sarebbe stata così grande. Questo giorno, forse, è stato il più felice della sua breve vita. Da quel momento in poi, non si separò dal portafoglio.

Seidakhmat

Questo è il nome di un altro eroe della storia di Ch. Aitmatov "The White Steamer". Seidakhmat è un giovane guardaboschi, considerato una persona importante nel cordone. Dopo che il ragazzo ha ottenuto un portafoglio, ha fatto il giro dell'intero villaggio, vantandosi dell'acquisto. Ha mostrato un regalo di suo nonno e di Seidakhmat. Tuttavia, non lo ha apprezzato.

La scuola si trovava a cinque chilometri dalla casa in cui viveva il ragazzo. Il nonno ha promesso di portarlo a scuola a cavallo. Ma ai compaesani sembrava una stupidaggine, un'assurdità. Nessuno era felice per il ragazzo. Nessuno è rimasto colpito dal nuovissimo portafoglio. E la frequenza scolastica sembrava dubbia ai residenti poco istruiti del cordone.

Non sorprende che il ragazzo amasse parlare con pietre e fiori. Loro, a differenza delle persone, non ridevano mai di lui o del suo ridicolo nonno. Ora il ragazzo ha un altro amico inanimato: una valigetta. Gli raccontò felicemente del vecchio Momun, un uomo gentile e ingenuo, di cui gli abitanti del cordone ridono invano.

Vaporiera bianca

Il ragazzo, come gli altri residenti dell'aul, aveva i suoi doveri: doveva accudire il vitello. Ma non sempre riusciva a eseguirli correttamente. Il ragazzo aveva un binocolo, con il quale gli piaceva guardare in lontananza, dove a volte un piroscafo bianco navigava lungo il fiume.

Ch. Aitmatov nella storia trasmette magistralmente il mondo interiore di un bambino solitario. Il suo eroe parla costantemente con un oggetto inanimato, per lui un portfolio non è una cosa nuova, ma un nuovo amico. Il piroscafo bianco è il personaggio principale della storia di Ch. T. Aitmatov. Ti parleremo un po' più tardi di ciò che collegava il ragazzo con la nave lontana.

Orozkul

Il marito della zia del protagonista di "White Steamer" Aitmatov era un uomo malvagio e crudele. E molto infelice. Ma i suoi compaesani lo rispettavano, cercavano in tutti i modi di accontentarlo. Il fatto è che Orozkul potrebbe aiutare con la costruzione della casa. Era il corridore anziano della foresta protetta. Una persona importante. Orozkul potrebbe aiutare con la consegna dei registri. E, al contrario, avrebbe potuto far restare incompiuta la casa per anni. Il ragazzo non lo capiva e quindi si chiedeva perché tutti amassero il marito di sua zia. Dopotutto, è malvagio, crudele. Questi dovrebbero essere gettati nel fiume. Al ragazzo non piaceva Orozkul.

La rabbia e l'autocommiserazione soffocano Orozkul. Torna a casa e sa che oggi picchierà sua moglie. Lo fa sempre. Dopotutto, è Bekey la colpa di tutti i suoi dolori. Ormai da molti anni non riesce a partorire.

Orozkul saltò da cavallo e andò al fiume, dove si lavò con acqua fredda. Il ragazzo pensava di avere mal di testa. In realtà, Orozkul stava piangendo. Pianse perché non era suo figlio che gli corse incontro, perché non poteva dire una sola parola gentile a questo bambino con la valigetta.

Binocolo

Il ragazzo ha ricevuto questo oggetto da suo nonno. Il vecchio stesso non ha usato il binocolo, ha detto che poteva vedere tutto perfettamente senza di lui. Un bambino di sette anni si divertiva a guardare le montagne, la pineta e, naturalmente, il piroscafo bianco. È vero, quest'ultimo è stato visto raramente.

Grazie al binocolo, il ragazzo ha visto il lago Issyk-Kul, che si trovava lontano da casa sua. Ora il ragazzo stava condividendo le sue impressioni con una valigetta muta. All'inizio ha aspettato l'apparizione del piroscafo bianco, che ha detto al suo "amico", quindi ha ammirato la scuola.

Diga

Attraverso il binocolo, il luogo in cui il ragazzo di solito faceva il bagno era chiaramente visibile. La diga è stata fatta da mio nonno. Il vecchio trascinò molte pietre, scelse quelle più grandi. La corrente in questo luogo era molto forte. Il fiume potrebbe facilmente trasportare il ragazzo, di cui la nonna scontrosa ha raccontato a Momun più di una volta. Allo stesso tempo, ha aggiunto: "Se affonderà - non alzerò un dito!" Il vecchio è stato impegnato con la diga tutto il giorno. Cercò di mettere le pietre una sopra l'altra in modo che l'acqua tra di loro entrasse e uscisse liberamente.

Il giorno in cui il ragazzo ha ricevuto un portafoglio, è successo un incidente spiacevole. Guardò il piroscafo bianco e si dimenticò completamente dei suoi doveri. Il vitello, intanto, cominciò a masticare la biancheria che la vecchia aveva steso. Il ragazzo l'ha visto da lontano. All'inizio Bekey cercò di calmare la vecchia, ma lei, come al solito, iniziò ad accusare la figliastra di sterilità. Cominciò uno scandalo. Hanno litigato tutti. Quando il ragazzo tornò a casa, ci fu un silenzio sospetto.

Gli eroi della storia di Aitmatov "The White Steamer" sono persone infelici. Bekey non è contenta di essere picchiata regolarmente dal marito. Ma con suo marito è unita da un dolore comune: l'assenza di bambini. Momun è addolorato, perché il figlio maggiore è stato ucciso in guerra e le figlie non hanno trovato la felicità nella vita familiare. La vecchia, moglie del nonno del ragazzo, ricorda i figli defunti e il marito defunto. È apparsa in questa casa non molto tempo fa, dopo la morte della nonna del protagonista.

Padre

L'eroe della storia di Aitmatov "The White Steamer" ha parlato non solo con pietre, fiori e una valigetta nuova di zecca. Spesso nei suoi pensieri si rivolgeva a suo padre, che non ricordava affatto. Una volta il ragazzo ha sentito che sarebbe stato un marinaio. Da allora, guardando la nave con il binocolo, immaginò che da qualche parte lì, sul ponte, ci fosse suo padre.

Il ragazzo sognava di diventare un pesce, salpare verso il piroscafo bianco e incontrare quest'uomo. Gli parlerebbe sicuramente del vecchio Momun, una persona gentile che nessuno apprezza. Il ragazzo avrebbe raccontato a suo padre della vecchia donna malvagia che era venuta a casa loro dopo la morte di sua nonna. Gli avrebbe raccontato di tutti gli abitanti del cordone, anche di Orozkul - un uomo malvagio che doveva certamente essere gettato nel fiume freddo.

Madre

Il ragazzo è cresciuto orfano, ma i suoi genitori erano vivi. Il padre marinaio aveva una nuova famiglia molto tempo fa. Il ragazzo ha anche sentito una volta che sul ponte, quando tornava sul suo piroscafo bianco, veniva sempre accolto dalla moglie e dai due figli. La mamma è partita per una grande città molto tempo fa e ha anche avuto una nuova famiglia. Un giorno Momun andò da lei e sua figlia gli promise che avrebbe preso il bambino quando si fosse alzata. Ma quando ciò accadrà non si sa. Tuttavia, il vecchio le disse allora: "Finché vivrò, mi prenderò cura del ragazzo".

Aitmatov ha incluso diverse leggende nella storia "The White Steamer". Queste sono antiche leggende che Momun racconta a suo nipote. Il ragazzo immagina che un giorno lo dirà al padre. Una delle leggende raccontate dal vecchio è la leggenda della madre cornuta. Di seguito è riportato un riepilogo del suo contenuto. In The White Steamer, Chingiz Aitmatov ha dedicato un intero capitolo a questa leggenda.

La leggenda della mamma cerva cornuta

Questa storia è avvenuta molto tempo fa, quando la tribù kirghisa era circondata da molti nemici. E gli stessi kirghisi hanno spesso attaccato i loro vicini. La gente allora viveva di rapine. Colui che sapeva cogliere di sorpresa il nemico, cogliere le ricchezze del nemico era considerato intelligente. Le persone si uccidevano a vicenda, il sangue scorreva incessantemente.

Una volta che i nemici hanno attaccato la tribù kirghisa, hanno ucciso quasi tutti. Rimasero solo un ragazzo e una ragazza, che il giorno dell'incursione si erano spinti lontano al fiume. Quando tornarono, videro le ceneri, i corpi mutilati dei loro cari. Stranamente, i bambini sono andati all'aul dove vivevano le persone che hanno ucciso i loro parenti. Khan ordinò di distruggere il "seme nemico incompiuto". Un cervo salvato dalla morte dei bambini. Li nutriva, li scaldava, li allevava. Quando il ragazzo e la ragazza sono cresciuti, si sono sposati e hanno avuto figli. Ma i discendenti di quelli salvati dal cervo iniziarono a uccidere i loro fratelli: i maral.

I kirghisi ora decoravano le tombe dei loro parenti con le corna di un animale nobile. Le montagne erano vuote. Non c'erano cervi. Sono nate persone che non avevano mai visto questo grazioso animale in tutta la loro vita. La madre dei cervi è stata offesa dalle persone. Ha scalato la vetta più alta della montagna, ha salutato il lago Issyk-Kul ed è andata molto, molto lontano.

La rivolta di Momun

L'autunno è arrivato. Momun, come promesso, portava suo nipote a scuola ogni giorno. E poi aiutò suo genero: Orozkul spesso prometteva materiale da costruzione ai residenti del cordone, e in cambio accettava offerte. In autunno dovevo arrampicarmi molto in montagna per abbattere un pino. Avevano bisogno di vero legno di montagna. Una volta Orozkul non mantenne la sua promessa: prese un agnello, ma non abbatté un pino, dopo di che perse quasi la sua posizione di pattugliatore della foresta protetta. Il compaesano ingannato scrisse una calunnia contro di lui, in cui c'era sia la verità che la menzogna. Ma è successo molto prima che accadesse la storia raccontata nel romanzo "White Passage" di Chingiz Aitmatov. Il riassunto continuerà con la descrizione della scena culminante.

A settembre maturavano le bacche, crescevano gli agnelli. Le donne preparavano il formaggio secco e lo nascondevano nei sacchi invernali. Gli uomini, essendo d'accordo con Orozkul, gli ricordavano sempre più spesso la foresta promessa. Lo ha turbato molto. Se ci fosse un modo per restituire le sue promesse, lo userebbe sicuramente. Ma un tale metodo non esiste, e quindi Orozkul ha dovuto scalare le montagne con Momun, e al suo ritorno si è raffreddato dalla paura: in qualsiasi momento la guardia forestale potrebbe essere sospettata di furto. In una di queste campagne, è quasi morto. Momun, un amante delle fiabe, avendo assistito a questo incidente, credeva che suo genero dovesse la sua salvezza ai maral, che tornarono nella terra del Kirghizistan diversi secoli dopo.

Il cuore di Orozkul non si è rammollito nemmeno dopo che è quasi morto. Quel giorno, lui e Momun dovettero tagliare alcuni pini. Quando il vecchio gli disse che doveva andare a prendere il nipote a scuola, e quindi rimandare il lavoro a sera, si infuriò. Non lasciò andare Momun, inoltre, aggredì il suocero con accuse ridicole (la principale era, come sempre, la sterilità della figlia). Il buon vecchio non poteva disobbedire al genero. Lavorava in silenzio e il suo cuore si spezzava. Momun immaginava suo nipote in piedi, solo, abbandonato da tutti, vicino alla scuola, quando gli altri bambini erano fuggiti da tempo alle loro case. Il vecchio non era mai stato in ritardo prima.

Il ragazzo amava andare a scuola. La valigetta, che ora conteneva quaderni e libri di testo, la posò con cura accanto al cuscino quando andò a letto. Questo infastidì la nonna, ma il ragazzo ignorò le sue parole pungenti. Momun era felice per il ragazzo. Era un uomo, come già detto, innocuo. Ma non il giorno in cui il suo nipotino si trovava da solo ai muri della scuola. Il vecchio si infuriò improvvisamente e chiamò suo genero "un mascalzone". Orozkul si avventò sul suocero con i pugni, ma lui, nonostante le minacce, montò a cavallo e si diresse verso la scuola. Sarebbe stata la rivolta dell'Agile Momun - un atto per il quale in seguito avrebbe dovuto pagare.

Il ragazzo ha pianto, si è offeso per suo nonno, che non è venuto a prenderlo in tempo a scuola. Sulla via di casa rimasero a lungo in silenzio. Ma all'improvviso il vecchio si ricordò dei maral tornati e, per calmare il bambino, iniziò a raccontargli la già nota storia della madre cornuta. E intanto pensava a cosa avrebbero dovuto passare lui e sua figlia. Dopotutto, Orozkul è vendicativo, non perdonerà il vecchio che, sebbene per la prima volta nella sua vita, gli abbia disobbedito.

Il genero di Momun, tornando a casa, come sempre, ha sfogato la sua rabbia su sua moglie - l'ha picchiata e poi l'ha cacciata di casa. È andata dai vicini. Bekey non incolpò il suo dissoluto marito per le sue disgrazie, ma suo padre. Tuttavia, era consuetudine appendere tutti i cani allo sfortunato vecchio. Avendo appreso da un vicino che sua figlia non voleva parlargli, Momun si arrabbiò ancora di più.

Faceva parte del piano vendicativo di Orozkul di mettere Bekey contro suo padre. Tornando dalla foresta quella sera, picchiò a lungo sua moglie, ripetendo che Momun era responsabile di tutti i problemi. Orozkul annunciò il suo licenziamento al vecchio (il nonno del ragazzo aveva lavorato per lui per molto tempo e riceveva un piccolo stipendio).

Il giorno dopo il ragazzo non andò a scuola - sviluppò la febbre. La vecchia rimproverò a lungo suo marito, chiedendosi come questo uomo umile e tranquillo, che non aveva offeso una mosca in tutta la sua vita, avesse improvvisamente osato contraddire Orozkul. Fece andare al lavoro il vecchio e così chiese perdono al genero.

Orozkul era molto assetato di potere. Gli piaceva assistere all'umiliazione del vecchio che, chinando il capo, lo seguiva verso la foresta. Un familiare Orozkul venne a raccogliere i tronchi. Il vecchio aiutò a caricare la foresta, mostrando grande zelo - la vecchia lo guardò, più di una volta al mattino ripetendo la frase: "Non sei nessuno senza uno stipendio!" Orozkul non sembrava vedere gli sforzi di suo suocero.

E improvvisamente le persone che sono venute nella foresta per la legna da ardere hanno visto un'immagine straordinaria: diversi maral erano in piedi vicino al fiume. Lentamente, con dignità, bevvero l'acqua. E poi siamo andati verso la foresta. Poi Orozkul, che sapeva dell'amore di Momun per i racconti della Madre Cerva Cornuta, escogitò un altro piano di vendetta. Un piano la cui attuazione ucciderà il vecchio.

Il ragazzo, nel frattempo, giaceva nel suo letto e sognava come un giorno la gente avrebbe domato i cervi rossi. A proposito, alla vigilia, quella sera, quando scoppiò uno scandalo in casa causato dall'inaspettata disobbedienza di Momun, il protagonista vide questi animali. Corse al fiume, alle sue pietre preferite, e all'improvviso vide i maral. Il ragazzo era sicuro che il più grande di loro fosse lo stesso Cervo Cornuto. Nei suoi pensieri, le ha chiesto a lungo di mandare un bambino a zia Bekey. Orozkul smetterà di picchiarla, Momun non si addolorerà e la pace regnerà nella loro famiglia. Ci pensava anche quando giaceva malato nel suo letto.

Improvvisamente un Seidakhmat ubriaco irruppe in casa. Trascinò il ragazzo in strada, nonostante le proteste e le parole: "Il nonno non mi ha detto di alzarmi". C'erano degli estranei nel cortile. Il ragazzo non ha trovato immediatamente suo nonno, ma quando lo ha visto, è rimasto molto sorpreso. Mamma era ubriaca. Si inginocchiò e accese un fuoco per la carne. E non lontano da lui, di lato, c'era una testa di marale. Era la testa della Madre Cerva Cornuta, decise il ragazzo.

Voleva scappare, ma le sue gambe non gli obbedivano. Osservò con orrore mentre l'ubriaco Orozkul cercava di tagliare le corna dalla testa della madre cervo morta. E poi giacque di nuovo con la febbre e sentì come la gente, sbuffando e sgranocchiando, mangiava carne di maral.

In quella terribile sera, il ragazzo voleva soprattutto trasformarsi in un pesce e nuotare lontano da questa casa. Si alzò, andò al fiume, si spogliò e andò nell'acqua fredda. Il ragazzo non si è mai trasformato in un pesce, non è mai arrivato al piroscafo bianco...

Hai rifiutato ciò che la tua anima di bambina non ha sopportato.

L'anima del ragazzo non ha sopportato la durezza del mondo, e l'ha lasciato. Questo è, in breve, il testo di The White Steamer.

Aitmatov ha scritto in due lingue: kirghiso e russo. Divenne l'orgoglio del suo piccolo, ma un tempo molto bellicoso popolo. Inoltre, le sue opere sono incluse negli elenchi delle migliori opere della letteratura russa.

Analisi di "White Steamer" di Aitmatov

Nella sua opera, lo scrittore ha raccontato l'antica leggenda del bene e del male. Ma né nella leggenda della madre cornuta, né nella trama principale, vince il bene.

Il protagonista del romanzo "The White Steamer" di Ch. T. Aitmatov divide il mondo in due dimensioni: il fantastico e il reale. Il bene è solo nella finzione. Ma Chingiz Aitmatov in The White Steamer non ha creato immagini strettamente negative o positive. Ha mostrato la vita così com'è.

Orozkul evoca indubbiamente emozioni negative nel lettore. Ogni persona ha un desiderio interiore di bene. L'egoismo e l'autocommiserazione sono troppo forti a Orozkul. Questa qualità sta uccidendo tutto ciò che è umano e buono in lui. L'autore, trasmettendo il suo mondo interiore, dice:

Un senso di vergogna lo pervase.

Questo è successo a Orozkul quando è stato di nuovo scortese con il vecchio Momunu. Un'altra scena mostra questo uomo apparentemente crudele e senza cuore che piange:

Non riusciva a trovare una sola parola gentile per questo ragazzo con una valigetta.

Ma ogni volta che i buoni pensieri compaiono nell'anima di Orozkul, li reprime con autocommiserazione.

Orozkul Momun si oppose. Il vecchio, nonostante tutte le difficoltà, non ha perso la capacità di amare e comprendere i propri cari. Fa un lavoro mite, sente insulti. Ma asseconda i capricci di suo genero non per debolezza, per il bene di sua figlia e suo nipote. Per la loro felicità, è pronto a fare qualsiasi sacrificio, anche a uccidere i maral. Dopotutto, è il vecchio che spara al cervo per ordine di suo genero. E poi si ubriaca per la prima volta nella sua vita.

Ciascuno degli eroi ha il suo dolore. La moglie di Momun pensa spesso alla sua ex famiglia. Tutti i suoi figli, e lei ne aveva cinque, morirono. Il cuore della donna si indurì. Ma non è così arrabbiata come sembra essere il ragazzo. E nella sua anima c'è un posto per la compassione.

Il mondo è mostrato attraverso gli occhi di un bambino in "White Steamer" di Aitmatov. Il riassunto, ovviamente, non trasmette questa insolita visione artistica della realtà. Il ragazzo non capisce perché tutti temono e rispettino il crudele Orozkul. Nella sua mente, spesso immagina il giorno in cui la giustizia prevarrà. Crede nella leggenda della Madre Cerva Cornuta, e questa convinzione gli dà forza.

Il ragazzo spera che un giorno la mamma cerva cornuta aiuterà lui e il suo amato nonno. Lui le chiede furiosamente nei suoi pensieri che dovrebbe mandare un bambino a zia Bekey. Dopotutto, il marito smetterà di picchiarla e lo sfortunato vecchio non piangerà di notte. E ora il ragazzo vede la testa di un cervo morto. Le sue nozioni di giustizia e bontà si stanno sgretolando. Lascia questo mondo crudele, credendo fino agli ultimi minuti della sua vita che si trasformerà davvero in un pesce e nuoterà fino al vapore bianco. Ma il miracolo non avviene. Il ragazzo muore.

Adattamento dello schermo

Non ci sono recensioni negative su "White Steamer" di Aitmatov. Nessuno rimane indifferente alla storia di un vecchio e di un ragazzo in fuga dalla cruda realtà nel mondo delle fiabe e delle leggende. Nel 1976 Bolotbek Shamshiev ha diretto il film "The White Steamer". Aitmatov ha scritto la sceneggiatura di questo film. Il dipinto ha ricevuto numerosi premi, tra cui il Premio di Stato.