ფრანსუა რაბლე (ცხოვრების წლები - 1494-1553) ცნობილი ჰუმანისტი მწერალი საფრანგეთიდან. მსოფლიო პოპულარობა მან რომანის „გარგანტუა და პანტაგრუელის“ წყალობით მოიპოვა. ეს წიგნი არის რენესანსის ენციკლოპედიური ძეგლი საფრანგეთში. შუა საუკუნეების ასკეტიზმის, ცრურწმენებისა და ფანატიზმის უარყოფით, რაბლე ფოლკლორით შთაგონებული გროტესკული პერსონაჟებით ავლენს თავის დროისთვის დამახასიათებელ ჰუმანისტურ იდეალებს.
მღვდლის კარიერა
რაბლე დაიბადა ტურენში 1494 წელს. მამამისი მდიდარი მიწის მესაკუთრე იყო. დაახლოებით 1510 წელს ფრანსუა მონასტერში ახალბედა გახდა. მან აღთქმა დადო 1521 წელს. 1524 წელს რაბელეს ბერძნული წიგნები ჩამოართვეს. ფაქტია, რომ მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველები პროტესტანტიზმის გავრცელების პერიოდში ეჭვით უყურებდნენ ბერძნულ ენას, რომელიც ერეტიკოსად იყო მიჩნეული. მან შესაძლებელი გახადა ახალი აღთქმის ინტერპრეტაცია საკუთარი გზით. ფრანსუა უფრო ტოლერანტულ ბენედიქტინელებთან უნდა გადასულიყო. თუმცა, 1530 წელს მან გადაწყვიტა გადამდგარიყო და წასულიყო მონპელიეში მედიცინის შესასწავლად. აქ 1532 წელს რაბლემ გამოაქვეყნა ცნობილი მკურნალების გალენისა და ჰიპოკრატეს ნაშრომები. ასევე მონპელიეში, მას ორი შვილი ჰყავდა ქვრივისაგან. ისინი დაკანონდა 1540 წელს პაპ პავლე IV-ის ედიქტით.
სამედიცინო საქმიანობა
1536 წელს რაბლეს საერო მღვდელმსახურის უფლება მიეცა. მან დაიწყო სამედიცინო პრაქტიკა. ფრანსუა 1537 წელს გახდა მედიცინის დოქტორი და კითხულობდა ლექციებს ამ მეცნიერების შესახებ მონპელიეს უნივერსიტეტში. გარდა ამისა, ის იყო კარდინალ J. du Bellay-ის პირადი ექიმი. რაბლე ორჯერ ახლდა კარდინალს რომში. ფრანსუას მთელი ცხოვრება მფარველობდა გავლენიანი პოლიტიკოსები G. du Bellay), ასევე მაღალი რანგის სასულიერო პირები ლიბერალების მხრიდან. ამან რაბლე გადაარჩინა მრავალი უსიამოვნებისგან, რაც მისი რომანის გამოქვეყნებას შეეძლო.
რომანი "გარგანტუა და პანტაგრუელი"
რაბლემ თავისი ნამდვილი მოწოდება 1532 წელს იპოვა. გაეცნო "ხალხურ წიგნს გარგანტუას შესახებ", ფრანსუამ მის მიბაძვით გამოსცა "გაგრძელება" დიფსოდების მეფის, პანტაგრუელის შესახებ. ფრანსუაზის ნაწარმოების გრძელი სათაური შეიცავს ოსტატი ალკოფრიბას სახელს, რომელიც თითქოსდა დაწერა ეს წიგნი. Alcofribas Nazier არის ანაგრამა, რომელიც შედგება თავად რაბელეს გვარისა და სახელის ასოებისგან. ეს წიგნი სორბონმა დაგმო უხამსობისთვის, მაგრამ საზოგადოებამ იგი ენთუზიაზმით მიიღო. ბევრს მოეწონა გიგანტების ამბავი.
1534 წელს ჰუმანისტმა ფრანსუა რაბლემ შექმნა კიდევ ერთი წიგნი თანაბრად გრძელი სათაურით, რომელიც მოგვითხრობს გარგანტუას ცხოვრებაზე. ლოგიკურად, ეს ნაწარმოები პირველს უნდა მოჰყვეს, რადგან გარგანტუა პანტაგრუელის მამაა. 1546 წელს გამოჩნდა კიდევ ერთი, მესამე წიგნი. მას ხელს აწერდა არა ფსევდონიმით, არამედ საკუთარი სახელით, ფრანსუა რაბლე. სორბონმაც დაგმო ეს ნაშრომი მწვალებლობისთვის. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ფრანსუა რაბლეს დევნისგან დამალვა მოუწია.
მისი ბიოგრაფია აღინიშნება 1548 წელს მეოთხე წიგნის გამოცემით, რომელიც ჯერ არ დასრულებულა. სრული ვერსია გამოჩნდა 1552 წელს. ამჯერად საქმე მხოლოდ სორბონის დაგმობით არ შემოიფარგლა. ეს წიგნი პარლამენტმა აკრძალა. მიუხედავად ამისა, ფრანსუაზის გავლენიანმა მეგობრებმა შეძლეს ამ ამბის გაჩუმება. ბოლო, მეხუთე წიგნი გამოიცა 1564 წელს, ავტორის გარდაცვალების შემდეგ. მკვლევართა უმეტესობა კამათობს მოსაზრებას, რომ ის უნდა შევიდეს ფრანსუა რაბლეს ნაშრომში. სავარაუდოდ, მისი ჩანაწერების მიხედვით, სიუჟეტი დაასრულა მისმა ერთ-ერთმა სტუდენტმა.
სიცილის ენციკლოპედია
ფრანსუას რომანი სიცილის ნამდვილი ენციკლოპედიაა. მასში ყველანაირი კომედიაა წარმოდგენილი. ჩვენთვის ადვილი არ არის მე-16 საუკუნის ერუდირებული ავტორის დახვეწილი ირონიის შეფასება, ვინაიდან დაცინვის ობიექტი დიდი ხანია აღარ არსებობს. თუმცა, ფრანსუა რაბლეს მაყურებელმა უდავოდ დიდი სიამოვნება მიიღო წმინდა ვიქტორის ბიბლიოთეკის შესახებ მოთხრობით, სადაც ავტორი პაროდიულად (და ხშირად უხამსად) თამაშობდა შუა საუკუნეების ტრაქტატების მრავალ სათაურზე: "მარჯვენა კოდფიკი", " ხსნის კვერთხი“, „ტრიპის შესანიშნავი თვისებების შესახებ“ და სხვა მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ კომიქსების შუა საუკუნეების ტიპები, პირველ რიგში, სიცილის ხალხურ კულტურასთან ასოცირდება. ამავდროულად, ნაწარმოები შეიცავს მათ ისეთ ფორმებსაც, რომლებიც შეიძლება ჩაითვალოს „აბსოლუტურად“, რომელსაც შეუძლია ნებისმიერ დროს სიცილი გამოიწვიოს. ეს მოიცავს, კერძოდ, ყველაფერს, რაც დაკავშირებულია ადამიანის ფიზიოლოგიასთან. ის უცვლელი რჩება ნებისმიერ დროს. თუმცა, ისტორიის განმავლობაში იცვლება დამოკიდებულება ფიზიოლოგიური ფუნქციების მიმართ. კერძოდ, ხალხური სიცილის კულტურის ტრადიციაში განსაკუთრებული სახით იყო გამოსახული „მატერიალურ-სხეულებრივი ფსკერის გამოსახულებები“ (ასეთი განმარტება მისცა რუსმა მკვლევარმა მ.მ. ბახტინმა). ფრანსუა რაბლეს შემოქმედება დიდწილად მიჰყვებოდა ამ ტრადიციას, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს ამბივალენტური. ანუ ამ სურათებმა სიცილი გამოიწვია, რომელსაც შეუძლია ერთდროულად „დამარხა და გააცოცხლოს“. თუმცა, თანამედროვე დროში ისინი განაგრძობდნენ არსებობას დაბალი კომიკოსის სფეროში. პანურგეს ბევრი ხუმრობა ჯერ კიდევ სასაცილოა, მაგრამ ხშირად მათი გადმოცემა ან თუნდაც მეტ-ნაკლებად ზუსტად თარგმნა შეუძლებელია იმ სიტყვების გამოყენებით, რომლებსაც რაბლე უშიშრად იყენებდა.
რაბლეს სიცოცხლის ბოლო წლები
ფრანსუა რაბლეს ცხოვრების ბოლო წლები საიდუმლოებით არის მოცული. ჩვენ არაფერი ვიცით დანამდვილებით მისი გარდაცვალების შესახებ, გარდა ისეთი პოეტების ეპიტაფიებისა, როგორიცაა ჟაკ ტაიურო. პირველი მათგანი, სხვათა შორის, საკმაოდ უცნაურად ჟღერს და არავითარ შემთხვევაში არ არის კომპლიმენტური ტონით. ორივე ეს ეპიტაფია შეიქმნა 1554 წელს. მკვლევარები თვლიან, რომ ფრანსუა რაბლე 1553 წელს გარდაიცვალა. მისი ბიოგრაფია არ იძლევა სანდო ინფორმაციას იმის შესახებაც კი, თუ სად დაკრძალეს ეს მწერალი. ითვლება, რომ მისი ნეშტი დაკრძალულია პარიზში, წმინდა პავლეს ტაძრის სასაფლაოზე.
(1494-1563) ფრანგი მწერალი
თანამედროვე მკითხველისთვის ძნელი დასაჯერებელია, რომ კათოლიკე ბერი იყო მსოფლიო ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე მხიარული წიგნის ავტორი. ფრანსუა რაბლეს ნამუშევრებზე უფრო პოპულარული წიგნი თითქმის არ არსებობს. მხოლოდ მე-16 საუკუნის ორ მესამედში და მხოლოდ საფრანგეთში, იგი 100-ზე მეტჯერ დაიბეჭდა.
„გარგანტუა და პანტაგრუელი“ ევროპული რენესანსის ზნე-ჩვეულებების ერთგვარი მხიარული ენციკლოპედიაა. და ავტორის სიცილის უნარის წყალობით დღესაც აგრძელებენ მის კითხვას და ხელახლა კითხვას.
ფრანსუა რაბლე დაიბადა საფრანგეთის პატარა ქალაქ ჩინონში, იმ ადგილებში ცნობილი ადვოკატისა და მიწის მესაკუთრის ოჯახში. თუმცა, მისი დაბადების ზუსტი თარიღი უცნობია. მკვლევარები ასახელებენ 1494, 1495 და 1483 წლებსაც კი.
მაგრამ დანამდვილებით ცნობილია, რომ ის იყო უმცროსი ვაჟი მრავალშვილიან ოჯახში. მას ჰყავდა ორი უფროსი ძმა და ერთი და. ბიჭი ძლივს ცხრა წლის იყო, როცა მამამ ფრანცისკანელთა მონასტერში გაგზავნა. იქ ფრანსუა რაბლემ მიიღო დაწყებითი განათლება. მან ძალიან კარგად სწავლობდა და მონასტერში ყოფნის დროს ისწავლა რამდენიმე უცხო ენა, ასევე კლასიკური ენები - ბერძნული და ლათინური.
თუმცა, ფრანცისკანურ სკოლაში განათლების დონემ არ დააკმაყოფილა ფრანსუა რაბლე და ადგილობრივმა ეპისკოპოსმა დ "ედისაკმა, რომელიც მფარველობდა ნიჭიერ ახალგაზრდას, მიიწვია იგი ბენედიქტინების ორდენში, რაც მან გააკეთა. და რომის პაპმა კლემენტ VII-მ თავად მისცა ამის ნებართვა. ამისთვის.თუმცა მალე ფრანსუა რაბლემ დატოვა მონასტერი და გადავიდა ეპისკოპოსის სახლში მის მდივნად.ამ დროს იგი შეხვდა თავისი დროის ცნობილ ადამიანებს - პოეტ კ.მაროს, თეოლოგ ჟ.კალვინს.
არქიეპისკოპოსის ნებართვით მომავალმა მწერალმა მედიცინის შესწავლა დაიწყო და მალევე წავიდა მონპელიეს უნივერსიტეტში. იქ მდებარეობდა ევროპაში უძველესი სამედიცინო ფაკულტეტი. ფრანსუა რაბლე მონპელიეში ორი წელი დარჩა და უნივერსიტეტი მედიცინის ბაკალავრის წოდებით დატოვა.
ამის შემდეგ ის გადავიდა საფრანგეთის დიდ ქალაქ ლიონში, სადაც გახდა ქალაქის საავადმყოფოს ექიმი. იქ მან პირველად დაიწყო ლიტერატურული შემოქმედებით საქმიანობა. შესაძლოა, ეს მოხდა ცნობილი ჰუმანისტი როტერდამის ერაზმუს მხარდაჭერის წყალობით, რომელთანაც რაბლე მიმოწერაში იყო. 1532 წლის დასაწყისში ფრანსუა რაბლემ გამოაქვეყნა პირველი წიგნი, რომელშიც გიგანტური გარგანტუას თავგადასავლების შესახებ მოგვითხრობდა.
იგი გამოვიდა ფსევდონიმით Alcofribas Nazier, შედგენილი მისი სახელის ასოებით, თვითნებურად გადაკეთებული ანაგრამის სახით. ანონიმური ავტორი მაშინვე ხდება ცნობილი თავისი ქალაქის საზღვრებს მიღმა.
მომდევნო 1533 წელს გამოდის წიგნის გაგრძელება და ცოტა მოგვიანებით ახალი და ახალი თავები. ავტორი თითქმის სიცოცხლის ბოლომდე იყო დაკავებული მათი გათავისუფლებით, აერთიანებდა ლიტერატურულ მოღვაწეობას სამედიცინო კვლევებთან.
ეპისკოპოს ჟან დიუ ბელეის ინიციატივით, ფრანსუა რაბლე რომში წავიდა მეფე ფრანცისკის საელჩოს შემადგენლობაში. ამ მოგზაურობისას მან ერთი დღეც არ შეუწყვიტა მუშაობა და ლიონში დაბრუნებისას დაწერა თავისი ეპოსის კიდევ ერთი ტომი, რომელიც მოგვითხრობს პანტაგრუელის, გარგანტუას მამის ცხოვრებაზე. მასში ფრანსუა რაბლე ირონიული სახით გადმოსცემს თავის შთაბეჭდილებებს იტალიაში მოგზაურობისა და პაპის კარზე ყოფნის შესახებ.
გასაკვირი არ არის, რომ წიგნის გამოქვეყნებიდან მალევე ფრანსუა რაბლე ფრანგულმა ინკვიზიციამ აკრძალა. ამ დროს უკვე ცნობილი იყო ავტორის სახელი. მან შეწყვიტა ფსევდონიმით დამალვა.
დევნის შიშით რაბლე კვლავ გაემგზავრა იტალიაში და დასახლდა რომში, სადაც ამჯერად სამ წელზე მეტი გაატარა. ფორმალურად, რაბლე ჩამოთვლილი იყო ეპისკოპოს დიუ ბელეის მდივნად, რომელიც იმ დროისთვის კარდინალი გახდა. მხოლოდ დუ ბელის მფარველობის წყალობით მოახერხა ინკვიზიციის დევნის თავიდან აცილება.
რომში ყოფნისას ფრანსუა რაბლე სამედიცინო პრაქტიკით იყო დაკავებული, ასევე სერიოზულად დაინტერესდა არქეოლოგიით და გამოსცა წიგნიც რომის უძველესი ძეგლების შესახებ.
1537 წელს ის მცირე ხნით ჩავიდა საფრანგეთში კარდინალ დიუ ბელის თანხლებით და საბოლოოდ მიიღო დოქტორის ხარისხი მედიცინაში. შემდეგ ის ახერხებს სამეფო პრივილეგიის მიღებას საფრანგეთში მისი წიგნების შემდგომი გამოცემისთვის. 1542 წელს გამოქვეყნდა ფრანსუა რაბლეს ნაწარმოებების ყველაზე სრულყოფილი გამოცემა, რომელშიც არა მხოლოდ პირველად მოუყვა თავისი დროის იტალიის შესახებ, არამედ დასცინოდა საფრანგეთის მეფის სასამართლოსაც.
ფრანსუა რაბლეს თავდასხმების სიმკვეთრე ისევ იპყრობს მის მიმართ ინკვიზიციის ყურადღებას და სამეფო პრივილეგიის საწინააღმდეგოდ, მწერლის წიგნები ისევ მოედანზე იწვება. მეგობრების რჩევით რაბლე გადაწყვეტს, ბედი აღარ აცდუნოს და მალე ტოვებს საფრანგეთს. ამჯერად მან თავშესაფარი გერმანიის ქალაქ მეტცში იპოვა, სადაც ექიმადაც იმუშავა. წასვლის შემდეგ ფრანსუა რაბლემ მეოთხე წიგნის ხელნაწერი თავის ლიონში გამომცემელს დაუტოვა. იგი გამოიცა 1548 წელს, როდესაც რაბლე კვლავ ჩავიდა იტალიაში თავის მეგობარ კარდინალ დიუ ბელესთან ერთად.
ძლიერი მფარველების წყალობით, ფრანსუა რაბლეს ცხოვრება საბოლოოდ სტაბილურობას იძენს. 1551 წლის იანვარში იგი გახდა მღვდელი მეუდონში, პარიზის მახლობლად. ასეთი დანიშვნა იმ დღეებში ჩვეულებრივი იყო ეკლესიისთვის სასიამოვნო ქმედებებისთვის ჯილდოსთვის. თანამდებობა არ მოითხოვდა შრომისმოყვარეობას მოვალეობის შესრულებისას და კარგ შემოსავალს იძლეოდა. რაბლეს ახლა შეეძლო მთელი თავისი დროის დახარჯვა მეცნიერებსა და ლიტერატურულ საქმიანობაზე. მან მშვიდად დაასრულა თავისი ეპოსის კიდევ ერთი წიგნი და გამოსცა 1552 წელს.
გავლენიანი მეგობრები კვლავ ეხმარებიან ფრანსუა რაბლეს და ის იღებს სამეფო პრივილეგიას. წიგნი ამოიწურება და მისი ხელახალი ბეჭდვა მაშინვე გამოჩნდება. როგორც მისმა ერთ-ერთმა თანამედროვემა აღნიშნა, ფრანსუა რაბლემ ბიბლიაზე მეტი გამოაქვეყნა. წიგნი, რომელშიც მწერალი მკვეთრად აკრიტიკებს კათოლიკური ეკლესიის პოლიტიკურ საქმიანობას, ვრცელდება მთელ საფრანგეთში და მის საზღვრებს მიღმა. ფრანსუა რაბლეზე თითქმის მაშინვე მოვიდა დენონსაციები: მას ბრალი დასდეს თავისუფალ აზროვნებაში, ერესსა და მეფის მიმართ უპატივცემულობაში. მეგობრებმა მწერალს კიდევ ერთხელ ურჩიეს დამალვა და რაბლე ფარულად გაემგზავრა ლიონში, გაავრცელა ჭორი, თითქოს ის დააპატიმრეს და დააპატიმრეს.
შესაძლოა, ამ დროულად განხორციელებული ხრიკის წყალობით, მწერალმა კვლავ მოახერხა დაპატიმრების თავიდან აცილება. რამდენიმე თვე ცხოვრობდა ლიონში, შემდეგ დაბრუნდა პარიზში და თან მოიტანა მეხუთე, როგორც იქნა, ბოლო წიგნი. იგი დაიბეჭდა მას შემდეგ, რაც ფრანსუა რაბლე გარდაიცვალა პარიზში გულის დაავადებით.
მან თავისი წიგნის შეთქმულება აიღო პოპულარული პოპულარული ლიტერატურიდან: მხიარული ზღაპრები კეთილი და მხიარული გიგანტების შესახებ იკითხებოდა და უყვარდათ გერმანიაში, იტალიასა და საფრანგეთში. მაგრამ ავტორი ამდიდრებს მას თანამედროვე ფრანგული ცხოვრების ნათელი აღწერებით, ჭირვეული შენიშვნებით ხარბი მღვდლების, კორუმპირებული მოსამართლეების, მეცნიერ-ფილოსოფოსების, პაპისა და მეფის შესახებ. როგორც ჩანს, მისი გმირების ინფექციურ სიცილს არაფერი გაურბოდა. ბრწყინვალე მთარგმნელი ნ. ლიუბიმოვი დაეხმარა რუს მკითხველს რაბლეის ბრწყინვალე, ნათელი და წვნიანი ენის შეცნობაში. ფრანგულ ლიტერატურაში ფრანსუა რაბლეს გავლენა მის შემოქმედებაზე აღიარეს ჟ.ბ.მოლიერმა, ვოლტერმა, ო.ბალზაკმა, რ.როლანმა, ა.ფრანსმა და სხვა ბევრმა ცნობილმა მწერალმა.
სატირული რომანი მე-16 საუკუნიდან ორ კეთილგანწყობილ გლუტ გიგანტზე, მამა-შვილზე. რომანი დასცინის ბევრ ადამიანურ მანკიერებას, არ ზოგავს ავტორის თანამედროვე სახელმწიფოს და ეკლესიას. „გარგანტუა და პანტაგრუელის“ ავტორი ახალგაზრდობაში თავადაც ბერი იყო, მაგრამ სხვანაირი ცხოვრება არ უყვარდა და თავისი მფარველი ჯეფროი დ’ეტისაკის დახმარებით რაბლემ მონასტრი უშედეგოდ დატოვა. რომანში რაბლე დასცინის, ერთის მხრივ, ეკლესიის მრავალრიცხოვან პრეტენზიებს, მეორე მხრივ კი ბერების უცოდინრობასა და სიზარმაცეს (ბოლო საგანი უშუალოდ იცის). რაბლე ფერადად აჩვენებს კათოლიკური სამღვდელოების ყველა მანკიერებას, რამაც გამოიწვია მასიური პროტესტი რეფორმაციის დროს - მოგების გადაჭარბებული სურვილი, მღვდლების პრეტენზია ევროპაში პოლიტიკურ დომინირებაზე, წმინდა ღვთისმოსაობა, ეკლესიის მსახურების კორუფციის დაფარვა. შუა საუკუნეების სქოლასტიკა, რომელიც განცალკევებულია რეალურ ცხოვრებაზე, ასახავს ღმერთის ადგილს მიწიერ ცხოვრებაში. ბიბლიის ზოგიერთი მონაკვეთი ცალკე დაცინვის ღირსია. თავის რომანში რაბლე არა მხოლოდ ებრძვის „ძველ სამყაროს“ სატირისა და იუმორის დახმარებით, არამედ ახალ სამყაროს ისე აცხადებს, როგორც მას ხედავს. რაბლე ადამიანის თავისუფლებისა და თვითკმარობის იდეალებს შუა საუკუნეების ინერციასა და უფლებების ნაკლებობას უპირისპირებს. „გარგანტუა და პანტაგრუელი“ განუყოფლად არის დაკავშირებული გვიანი შუა საუკუნეებისა და რენესანსის საფრანგეთის ხალხურ კულტურასთან. რაბლემ მისგან ისესხა თავისი მთავარი პერსონაჟები და ზოგიერთი ლიტერატურული ფორმა (მაგალითად, ბლაზონები ან ე.წ. coq-à-l "âne - სიტყვიერი სისულელე) და, რაც მთავარია, თავად თხრობითი ენა - მრავალი უხამსი სიტყვიერი შემობრუნებით. და სხვადასხვა წმინდა ტექსტების კომიკური მინიშნებები, ენა, რომელიც გამსჭვალულია მხიარული ხალხური დღესასწაულის ატმოსფეროთი, საიდანაც განდევნის ყოველგვარი სერიოზულობა. თანამედროვეები (ლათინური ენის იმიტაცია დასცინოდნენ რომანის მეორე წიგნის ლიმუზინის თავში).
მთელი ჩემი პირველი აბზაცი საერთოდ არ არის ჩემი. იგი შედგება ნაწყვეტებისგან ვიკიპედიის სტატიიდან რომანის შესახებ, ისევე როგორც ამ ნაწარმოების სხვა მიმოხილვები. მე გადავწყვიტე ამის გაკეთება ორი მიზეზის გამო. პირველი, იმის ჩვენება, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ეს ნაწარმოები მსოფლიო ლიტერატურისთვის. მეორეც, საკუთარი დასაბუთებისთვის, რადგან იმის საფუძველზე, რაც ქვემოთ დაიწერება, ბევრს შეიძლება გაუჩნდეს შეკითხვა: „რატომ იტანჯე თავი და საერთოდ რატომ წაიკითხე ეს წიგნი? ასე რომ, ქვემოთ შეგიძლიათ წაიკითხოთ ჩემი სუბიექტური აზრი ამ რომანის შესახებ.
ის საკმაოდ უჩვეულოა. მიუხედავად იმისა, რომ უკვე მე-16 საუკუნეშია დაწერილი, მსგავსი არაფერი მახსოვს (თუმცა მისი კითხვისას ხანდახან იყო ასოციაციები სვიფტის „გულივერის მოგზაურობა ლილიპუტების ქვეყანაში“), ე.ი. რაბლეს შემდეგ ცოტამ თუ სცადა რომანების დაწერა იმავე კუთხით, ან უბრალოდ არ ვიცი მათ შესახებ, რაც ასევე ძალიან შესაძლებელია. ეს წიგნი შეიძლება იყოს კარგი სახელმძღვანელო ჭკუისა და ტყუილის შესახებ, როგორც წესი, ითქმის მცირე პერსონაჟების სახელები, მაგალითად, გრაფი ბლაბერმუთი, დოქტორი კრიპლინგი, გრაფი ლეჟებოკი, ბატლერი ლიჟეზად და ა.შ. რომანი ზოგან ძალიან სასაცილოა, ეკლესიაში ბევრი კაუსტიკური სატირაა და ავტორის სიმამაცე მხოლოდ შეიძლება შეშურდეს, რადგან იმ დროს მორწმუნეთა გრძნობებზე თავდასხმებს ბევრად უფრო სერიოზულად აღიქვამდნენ, ვიდრე ახლა, რადგან იმ დროს ეკლესიას გაცილებით მეტი ჰქონდა და სახელმწიფოსგან თითქმის განუყოფელი იყო. თუმცა, ახლა ისევ ხდება ეკლესიისა და სახელმწიფოს გაერთიანება და შესაძლებელია, რომ მალე ათეიზმი ან უბრალოდ სხვა რელიგიის მიღება, გარდა დაბადების ადგილისა დაწესებულისა, დაისაჯოს კიდეც. ოღონდ სევდიანზე კი არა, რომანზე ვისაუბროთ, თუმცა ახლა რომანზე რამდენიმე სევდიანი სიტყვა უნდა ვთქვა. ფაქტია, რომ ყველა უპირატესობისა და უპირატესობის მიუხედავად, რომანს აქვს ერთი უზარმაზარი, მსუქანი მინუსი, რომელიც ფაქტიურად ყველაფერს წყვეტს. ეს არის ის, რაც ავტორმა არ იცის პროპორციის გრძნობა. Საერთოდ. ნება მომეცით აგიხსნათ ახლა. მაგალითად, ერთ-ერთ თავში გარგანტუა ეუბნება მამას, რომ მან გამოიგონა სპეციალური ხერხი ქვედაბოლოს გასაწმენდად, შალის, შარფებისა და მოსამსახურეთა ტანსაცმლის გამოყენებით. დიახ, სახალისო იყო წაკითხვა. Პირველად. შემდეგ გარგანტუიუა ჩამოთვლის, თუ როგორ ცდილობდა თავის გაწმენდას ნიღბებით, ქუდებით, ყურსასმენებით, კატებით, ხელთათმანებით, კამათ, ვარდებით და ასე შემდეგ სამი გვერდის განმავლობაში, დეტალური აღწერით, თუ როგორ გრძნობდა ანუსი ამა თუ იმ საგნის შეხებით. . თავიდან სასაცილო იყო, მაგრამ რაბლემ დიდი ყურადღება დაუთმო ამას, რაც სასაცილო აღარ იყო და ამაზრზენიც კი გახდა. შემდეგ ეპიზოდმა, როცა გარგანტუამ შარდის ბუშტის დაცლა გადაწყვიტა, თავი დააღწია ქალაქს და ამის შედეგად წყალდიდობისგან 200 000-ზე მეტი ადამიანი დაიღუპა. ეს სულაც არ მეჩვენებოდა სასაცილო, რადგან ძალიან ნათლად წარმოვიდგენდი ჩემს თავს და რაღაცნაირად უხერხულად ვგრძნობდი თავს. მაგალითად, ჩემი ქალაქის, ბატაისკის მოსახლეობა სულ რაღაც 100 000 ადამიანს შეადგენს. ასე რომ, წიგნის წაკითხვისას წარმოვიდგენდი, როგორ დაიღუპა ჩემი ქალაქის ორი მცხოვრები შარდისგან ამ წყალდიდობისას და თავი სრულიად ცუდად ვიგრძენი. თუ რაბლე თვლის, რომ ამდენი ადამიანის სიკვდილი (გაშვება და ასეთ აბსურდულ ვითარებაში) სასაცილოა, მაგრამ მე და მას სულ სხვა იუმორის გრძნობა გვაქვს. რომანში არაერთხელ მეორდება ეპიზოდი მათზე მოშარდვის შედეგად ადამიანების მკვლელობით. ასევე ამ რომანში რაბლე არ დაიღალა შეხსენებით, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მისი გმირები გიგანტები არიან, ისინი მაინც ადამიანები არიან და ოფლიანობენ, დეფეკაციას, წიწკნიან და ა.შ. ამას ის საკმაოდ ხშირად იხსენებს - თითქმის ყოველ მეორე გვერდზე. მე არ ვარ მორფაგი და არც თავხედი და მშვენივრად მესმის, რომ ყველა ადამიანს აქვს ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებები, მაგრამ ნამდვილად მჭირდება მთელი წიგნის განმავლობაში მუდმივად წაკითხვა, თუ როგორ აკმაყოფილებენ გმირები თავიანთ მოთხოვნილებებს, რას გრძნობენ ისინი ამავე დროს, როგორი მათ განავალს სუნი აქვს? ჰოდა, რომანის მსვლელობისას ეს ეპიზოდები რამდენჯერმე რომ განმეორდეს, ყურადღებას არ მივაქცევდი, მაგრამ ძალიან ბევრია.
ზოგადად, რომ შევაჯამოთ, თორემ ამ რეცენზიის დაწერის პროცესში არა ბავშვურად დავიფანტები და უზარმაზარი გაბრაზებული ოპუსი გამოვა. დიახ, ეს არის საეტაპო ნაწარმოები მსოფლიო ლიტერატურისთვის, დიახ, ეს არის ერთ-ერთი იმ დროის იმ მცირერიცხოვან ლიტერატურულ ძეგლთაგან, რომელიც ჩვენამდე მოაღწია, დიახ, შეიცავს უამრავ კაუსტიკური სატირას საეკლესიო და სახელმწიფო მოღვაწეების მიმართ, დიახ, მთავარი გმირები კოლექტიური გამოსახულებებია და მათში ჩვენ ვხედავთ მთელ ერს, დიახ, აქ ვხედავთ ყველაზე ნამდვილ გროტესკულ და უფრო აბსურდულ იუმორს, ვიდრე სადმე სხვაგან... მაგრამ, ჯანდაბა, რა ვულგარული, ვულგარული და სულელური რომანია ეს ! რომანის წინასიტყვაობაში რაბლე წერს, რომ, მათი თქმით, მხოლოდ შეზღუდულ ადამიანებს არ ესმით მისი იუმორი და მისი ალეგორიები. ის ასევე წერს, რომ ამ წიგნის წერის პროცესში ხშირად მთვრალი იყო როგორც ბატონი. იქნებ, ამ წიგნის გასაგებად და დასაფასებლად, ნასვამ მდგომარეობაშიც უნდა წაეკითხა ეს წიგნი? ან ზედმეტად სერიოზულად აღვიქვამ და ამ გიგანტების ყველა თავგადასავალზე უფრო ადვილი და გულიანად უნდა გავიცინო, მაგრამ ეს წიგნი არც ისე პირდაპირ ჰომერულად სასაცილო მომეჩვენა და უმეტესწილად ეს ტუალეტის იუმორი მხოლოდ ზიზღსა და ზიზღს იწვევდა. ძალიან უსიამოვნო წიგნი. კარგია, რომ წიგნის ბაზრობაზე ვიყიდე ეს წიგნი და ბევრი ფული არ დავხარჯე.
1. ფრანგული ჰუმანიზმის უდიდესი წარმომადგენელი და ყველა დროის ერთ-ერთი უდიდესი ფრანგი მწერალი იყო ფრანსუა რაბლე (1494-1553). მდიდარი მიწის მესაკუთრის ოჯახში დაიბადა, ის სწავლობდა მონასტერში, სადაც მონდომებით სწავლობდა ძველ მწერლებსა და იურიდიულ ტრაქტატებს. მონასტრიდან წასვლის შემდეგ მან მედიცინა დაიკავა, ლიონში ექიმი გახდა, პარიზის ეპისკოპოსის თანხლებით ორჯერ გაემგზავრა რომში, სადაც შეისწავლა რომაული სიძველეები და აღმოსავლური სამკურნალო ბალახები. ამის შემდეგ იგი ორი წლის განმავლობაში იმყოფებოდა ფრანცისკეს სამსახურში, მოგზაურობდა სამხრეთ საფრანგეთში და ეწეოდა მედიცინას, მიიღო მედიცინის დოქტორის წოდება, კიდევ ერთხელ ეწვია რომს და დაბრუნდა, მიიღო ორი მრევლი, მაგრამ არ შეასრულა სამღვდელო მოვალეობა. გარდაიცვალა პარიზში. რაბლეს ნაშრომის მკვლევარები მოწმობენ მისი ცოდნის უზარმაზარ რაოდენობას, მაგრამ დიდ ინტერესს არ იწვევს (მედიცინის შესახებ უძველესი ნაშრომების კომენტირება).
2. რაბლეს მთავარი ნამუშევარია რომანი „გარგანტუა და პანტაგრუელი“, რომელშიც, კომიკური თხრობის საფარქვეშ ყველა სახის იგავ-არაკის შესახებ, მან უჩვეულოდ მკვეთრი და ღრმა კრიტიკა გასცა შუა საუკუნეების ინსტიტუტებსა და წეს-ჩვეულებებს, უპირისპირდა მათ სისტემით. ახალი, ჰუმანისტური კულტურის. რომანის შექმნის ბიძგი იყო გამოცემული ანონიმური წიგნი „დიდი და უზარმაზარი გიგანტური გარგანტუას დიდი და შეუფასებელი ქრონიკები“, სადაც რაინდული რომანების პაროდია ხდებოდა. მალე რაბლემ გამოუშვა ამ წიგნის გაგრძელება სათაურით: „დიდი გიგანტი გარგანტუელის ვაჟის, დიფსოდეს მეფის, დიდებული პანტაგრუელის, პანტაგრუელის საშინელი და შემზარავი საქმეები და ექსპლუატაციები“. ამ წიგნმა, რომელიც გამოიცა ფსევდონიმით Alcofribas Nazier და შემდგომ მისი რომანის მეორე ნაწილს შეადგენდა, მოკლე დროში გაუძლო უამრავ გამოცემას და რამდენიმე გაყალბებასაც კი. ამ წიგნში კომიქსი მაინც სჭარბობს სერიოზულს, თუმცა რენესანსის მოტივები უკვე ისმის. ამ წიგნის წარმატებებით შთაგონებულმა რაბლემ იმავე ფსევდონიმით გამოუშვა მოთხრობის დასაწყისი, რომელიც აგრძელებდა პოპულარულ წიგნს სათაურით "დიდი გარგანტუას, პანტაგრუელის მამის საშინელი ცხოვრების ზღაპარი", რომელიც პირველი იყო. მთელი რომანის წიგნი. გარგანტუამ თავისი წყაროდან მხოლოდ რამდენიმე მოტივი ისესხა, დანარჩენი მისი ნამუშევარია. სამეცნიერო ფანტასტიკამ ადგილი დაუთმო რეალურ სურათებს და კომიკური ფორმა ფარავდა ძალიან ღრმა აზრებს. გარგანტუას აღზრდის ისტორია ცხადყოფს განსხვავებას ძველ სქოლასტიკურ და ახალ ჰუმანისტურ მეთოდებსა და პედაგოგიკას შორის. „კეთილი პანტაგრუელის საგმირო საქმეებისა და გამონათქვამების მესამე წიგნი“ დიდი ხნის შემდეგ ავტორის ნამდვილი სახელით გამოიცა. ის მნიშვნელოვნად განსხვავდება წინა ორი წიგნისგან. ამ დროს სრულიად შეიცვალა ფრენსის პოლიტიკა, გახშირდა კალვინისტების სიკვდილით დასჯა, გაიმარჯვა რეაქციამ, გაჩნდა ყველაზე ფხიზლად ცენზურა, რამაც აიძულა რაბლე უფრო თავშეკავებული და გაშუქებულიყო თავისი სატირა „მესამე წიგნში“. რაბლემ ხელახლა გამოაქვეყნა თავისი პირველი ორი წიგნი, აღმოფხვრა პასაჟები, რომლებიც გამოხატავდა სიმპათიას კალვინისტების მიმართ და შეარბილა მისი თავდასხმები სარბონისტებზე. ამის მიუხედავად, მისი სამი წიგნი პარიზის სასულიერო ფაკულტეტმა აკრძალა. „მესამე წიგნი“ ასახავს „პანტაგრუელიზმის“ ფილოსოფიას, რომელიც რაბლესთვის, რომელიც დიდწილად იმედგაცრუებული და ახლა უფრო ზომიერი იყო, შინაგანი სიმშვიდისა და გარკვეული გულგრილობის ტოლფასია ყველაფრის მიმართ, რაც მის გარშემოა. თავშეკავებულია „პანტაგრუელის საგმირო საქმეებისა და გამოსვლების მეოთხე წიგნის“ პირველი მოკლე გამოცემაც. მაგრამ ოთხი წლის შემდეგ, კარდინალ დიუ ბელეის ეგიდით, რაბლემ გამოსცა ამ წიგნის გაფართოებული გამოცემა. გამოავლინა თავისი უკმაყოფილება სამეფო პოლიტიკის მიმართ, რომელიც მხარს უჭერდა რელიგიურ ფანატიზმს, მან თავის სატირას მიანიჭა უკიდურესად მკაცრი ხასიათი. რაბლეს გარდაცვალებიდან 9 წლის შემდეგ გამოიცა მისი წიგნი „ხმოვანი კუნძული“, ორი წლის შემდეგ კი მისი სახელით სრული „მეხუთე წიგნი“, რომელიც რაბლეს ესკიზი იყო და გამოსაცემად მოამზადა მისმა ერთ-ერთმა სტუდენტმა. ეპიკური რომანის სიუჟეტის იდეების წყარო იყო: ხალხური წიგნი, მდიდარი გრატესკულ-სატირული პოეზია, რომელიც ცოტა ხნის წინ განვითარდა იტალიაში, თეოფილო ფოლენგო (პოემის "ბალდუს" ავტორი), რომელიც მასობრივად აშუქებდა არა მხოლოდ. რაინდული რომანების პაროდია, მაგრამ ასევე მკვეთრი სატირა მათი დროის ზნეობებზე, ბერებზე, სწავლულ პედანტებზე. რაბლეს მთავარი წყაროა ხალხური ხელოვნება, ფოლკლორული ტრადიცია (ფაბლიო, ვარდის რომანის მეორე ნაწილი, ვილონი, რიტუალური და სიმღერის გამოსახულება).
3. ყველა პროტესტი ფეოდალიზმის გარკვეული ასპექტების წინააღმდეგ რაბლემ აიწია ფეოდალური სისტემის შეგნებული, სისტემატური კრიტიკის დონეზე და დაუპირისპირდა ახალი ჰუმანისტური მსოფლმხედველობის კარგად გააზრებულ და ინტეგრირებულ სისტემას. (ანტიკურობა). რაბლეს მხატვრული ტექნიკის მრავალი მახასიათებელი ასევე ხალხურ-შუა საუკუნეების საწყისამდე მიდის. რომანის კომპოზიცია (ეპიზოდებისა და სურათების თავისუფალი მონაცვლეობა) უახლოვდება კომპოზიციას "ვარდის რომანი", "მელას რომანი", № დიდი აღთქმა "ვილონის + გროტესკული ლექსები, რომლებიც ავსებს რომანს. . მისი თხრობის ქაოტური ფორმა = რენესანსის კაცის გასვლა რეალობის შესასწავლად, იგრძნობა სამყაროს უსაზღვრო და მასში ჩაფლული ძალები და შესაძლებლობები (პანურგეს მოგზაურობა). რაბლეს ენა უცნაურია და სავსეა სინონიმური გამეორებებით, გროვებით, იდიომებით, ხალხური ანდაზებითა და გამონათქვამებით, მას ასევე აქვს თავისი ამოცანა გადმოსცეს ჩრდილების მთელი სიმდიდრე, რომელიც თან ახლავს სამყაროს რენესანსის მატერიალურ-სენსიურ აღქმას.
4. რაბლეს რომანში გროტესკულ-კომიკურ ნაკადს რამდენიმე ამოცანა აქვს: 1) დააინტერესოს მკითხველი და გაუადვილოს მას რომანის ღრმა აზრების გაგება. გარგანტუას და მისი ყველა სახის გიგანტური ზომები პირველ ორ წიგნში = ადამიანის (ხორცის) მიზიდულობის სიმბოლო ბუნებისადმი შუა საუკუნეების ბორკილების შემდეგ + მიდგომა პრიმიტიულ არსებებთან. 20 წლის განმავლობაში, როცა რომანი დაიწერა, რაბლეს შეხედულებები შეიცვალა (ეს შეგიძლიათ იგრძნოთ 2 წიგნის შემდეგ), მაგრამ ის დარჩა თავისი მთავარი იდეების ერთგული: შუა საუკუნეების დაცინვა, ადამიანის ახალი გზა ჰუმანისტურში. მსოფლიო. რაბლესთვის ყველა მეცნიერებისა და ზნეობის გასაღები არის ბუნებაში დაბრუნება.
5. რაბლესთვის დიდი მნიშვნელობა აქვს ხორცს (ფიზიკურ სიყვარულს, საჭმლის მომნელებელ მოქმედებებს და ა.შ.). რაბლე ამტკიცებს ფიზიკური პრინციპის უპირატესობას, მაგრამ მოითხოვს, რომ ის ინტელექტუალურზე მაღლა დგას (რაბლეს ნახატი საკვებში თავშეუკავებლობის შესახებ სატირული ხასიათისაა. განსაკუთრებით მესამე წიგნიდან არის მოწოდება ზომიერებისკენ. რწმენა ადამიანის ბუნებრივი სიკეთისა და ბუნების სიკეთე იგრძნობა მთელ რომანში. რომ ადამიანის ბუნებრივი მოთხოვნები და სურვილები ნორმალურია, თუ მას არ გააუპატიურებენ ან აიძულებენ (თელემიტები). ყველაფერი, რაც კათოლიციზმთან არის დაკავშირებული, სასტიკ დაცინვას ექვემდებარება (ბერებს ადარებს მაიმუნებს, ქრისტეს უბიწო ჩასახვის დაცინვა – გარგანტუას დაბადება.) მაგრამ რაბლეს ასევე არ მოსწონდა კალვინიზმი. და „მემკვიდრეობით კეთილშობილება“. ", ნაჩვენებია მის რომანში" ჩვეულებრივი ხალხი”, და ანიჭებს მაღალი საზოგადოების ადამიანებს (ზღაპრის მეფეების გამოკლებით) სარკასტული სახელებით (ჰერცოგი დე ჩვალი, სამხედრო ლიდერი მალოკოსოსი და სხვ.). შემდგომი ცხოვრების აღწერაშიც კი, სადაც ეპისტემონი ეწვია, რაბლე აიძულებს სამეფო პირებს შეასრულონ ყველაზე დამამცირებელი სამუშაო, ხოლო ღარიბები ტკბებიან შემდგომი ცხოვრების სიამოვნებით.
6. რაბლეს რომანში სამი გამოსახულება გამოირჩევა: 1) კარგი მეფის გამოსახულება მისი სამი ვერსიით, რომლებიც არსებითად ცოტათი განსხვავდებოდა ერთმანეთისგან: გრანგუსიე, გარგანტუა, პანტაგრუელი (= სახელმწიფო მმართველის უტოპიური იდეალი, რბლე მეფეები აკეთებენ. არ მართავენ ხალხს, არამედ ნებას რთავენ იმოქმედონ თავისუფლად და ფეოდალ ჰერცოგების გავლენისგან განთავისუფლებულნი). შემდგომი რეაქციის შემდეგ, პანტაგრუელის მეფის გამოსახულება ქრებოდა, ბოლო წიგნებში იგი თითქმის არ არის ნაჩვენები როგორც მმართველი, არამედ მხოლოდ როგორც მოგზაური, მოაზროვნე, რომელიც განასახიერებს "პანტაგრუელიზმის" ფილოსოფიას. 2) პანურგეს იმიჯი არის თაღლითი და მახვილგონივრული დამცინავი, რომელმაც იცის ფულის მიღების 60 გზა, საიდანაც სემი უვნებელია - ქურდობა. ადამიანის გონების განთავისუფლება ძველი ცრურწმენებისგან, რომელსაც განიცდიდა რენესანსი, მხოლოდ რამდენიმე შემთხვევაში იყო შერწყმული მაღალ ზნეობრივ ცნობიერებასთან. პანურჟი აერთიანებს შექსპირის ფალსტაფის გამოსახულებას, მახვილ გონებას, რომელიც ამხელს ყველა ცრურწმენას, პრინციპის აბსოლუტურ მორალურ ნაკლებობას. 3) ძმა ჟანი, ურწმუნო ბერი, სასმელისა და ჭამის მოყვარული, რომელმაც კვართი მოისროლა და ვენახში ჯვრიდან კვერთხით სცემა პიკროქოლოსის ჯარისკაცებს - ხალხის ძალაუფლების, საღი აზრისა და ზნეობრივი ჭეშმარიტების განსახიერება. . რაბლე არ ახდენს ხალხის იდეალიზებას. ძმა ჟანი მისთვის არ არის სრულყოფილი ტიპი, მაგრამ ძმა ჟანს აქვს დიდი შესაძლებლობები შემდგომი განვითარებისთვის. ის არის ერის და სახელმწიფოს ყველაზე საიმედო საყრდენი.
1. „გარგანტუა და პანტაგრუელი“ ფრანგული რენესანსის ყველაზე დემოკრატიული და მკვეთრი ნაწარმოებია. გამდიდრებული ფრანგული... რაბლეს არ შეუქმნია ლიტერატურული სკოლა და თითქმის არ ჰყავდა მიმბაძველი, მაგრამ მისი გავლენა ფრანგულ ლიტერატურაზე უზარმაზარია. მისი გროტესკული ჰუმანისტური იუმორი იგრძნობა მოლიერის, ლაფონტენის, ვოლტერის, ბალზაკის შემოქმედებაში; საფრანგეთის ფარგლებს გარეთ – სვიფტი და რიხტერი.
ფრანსუა რაბლე (სავარაუდოდ, 1494, ჩინონი - 9 აპრილი, 1553, პარიზი) - აღორძინების ეპოქის ერთ-ერთი უდიდესი ფრანგი მწერალი, ყველაზე ცნობილი, როგორც რომანის „გარგანტუა და პანტაგრუელის“ ავტორი. მ.ბახტინის თქმით, ის არის ერთ-ერთი ავტორი, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა თანამედროვე ევროპულ ლიტერატურას.
რაბლეს დაბადების ადგილი და დრო ზუსტად არ არის ცნობილი. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი მკვლევარი მისი დაბადების წელს 1483-ს უწოდებს, უმეტესობა მიდრეკილია იფიქროს, რომ ის დაიბადა 1494 წლის ნოემბერში ჩინონის მახლობლად, სადაც მისი მამა მუშაობდა ადვოკატად. ითვლება, რომ მისი დაბადების ადგილია დევინიერის მამული სოიში, სადაც ამჟამად მწერლის მუზეუმია განთავსებული.
ბავშვობაში რაბლე ახალბედად გადაიყვანეს ფრანცისკანელთა მონასტერში ფონტენე-ლე-კონტში. იქ მან შეისწავლა ძველი ბერძნული და ლათინური, ნატურალური მეცნიერება, ფილოლოგია და სამართალი, მოიპოვა თავისი კვლევითი პოპულარობა და პატივისცემა მის თანამედროვე ჰუმანისტებში, მათ შორის გიომ ბუდეს შორის. ბრძანებით მისი კვლევის უარყოფის გამო, რაბლემ მიიღო პაპი კლემენტ VII-ის ნებართვა, გადასულიყო მალაიზში ბენედიქტინების მონასტერში, სადაც მას უფრო თბილი დამოკიდებულება შეხვდა თავის მიმართ.
მოგვიანებით რაბლემ მონასტერი დატოვა პუატიეს უნივერსიტეტებში მედიცინის შესასწავლად. ხოლო მონპელიე (ინგლისური) რუსული.. 1532 წელს გადავიდა საფრანგეთის ერთ-ერთ კულტურულ ცენტრში ლიონში. იქ მან გააერთიანა თავისი სამედიცინო პრაქტიკა ლათინური ნაწარმოებების რედაქტირებასთან სტამბა სებასტიან გრიფისთვის, თავისუფალ დროს თავისუფალ დროს უთმობდა იუმორისტული ბროშურების წერასა და გამოცემას, რომლებიც აკრიტიკებდა დამკვიდრებულ წესრიგს და გამოხატავდა მის გაგებას პიროვნული თავისუფლების შესახებ.
1532 წელს, ფსევდონიმით Alcofribas Nasier (ფრანგ. François Rabelais, ანაგრამა საკუთარი სახელიდან სედილას გარეშე), რაბლემ გამოაქვეყნა თავისი პირველი წიგნი, Pantagruel, რომელიც მოგვიანებით გახდა სახელის მეორე ნაწილი, რომელმაც უკვდავყო იგი, Gargantua და Pantagruel. 1534 წელს მოჰყვა მისი პრეისტორია - „გარგანტუა“, რომელიც მოგვითხრობდა წინა წიგნის გმირის მამის ცხოვრებაზე. ორივე ნაშრომი დაგმეს სორბონის თეოლოგებმა და კათოლიკე სასულიერო პირებმა სატირული შინაარსის გამო. მესამე ნაწილი, რომელიც რაბლემ 1546 წელს გამოსცა მისი ნამდვილი სახელით, ასევე აიკრძალა.
გავლენიანი დუ ბელეის ოჯახის მხარდაჭერის წყალობით, რაბლემ მეფე ფრანცისკე I-ისგან ნებართვა მიიღო გამოცემის გასაგრძელებლად. თუმცა, მონარქის გარდაცვალების შემდეგ მწერალს კვლავ შეექმნა აკადემიური ელიტის უკმაყოფილება და საფრანგეთის პარლამენტმა მისი მეოთხე წიგნის გაყიდვა შეაჩერა.
რაბლე გარკვეული პერიოდის განმავლობაში - 1534 და 1539 წლებში ასწავლიდა მედიცინას მონპელიეში. ის ხშირად მოგზაურობდა რომში თავის მეგობარ კარდინალ ჟან დიუ ბელესთან ერთად, ასევე მცირე ხნით (როდესაც ფრანცისკე I-ის მფარველობით სარგებლობდა) ტურინში ცხოვრობდა ძმასთან გიომთან ერთად. დუ ბელის ოჯახი კვლავ დაეხმარა რაბლეს 1540 წელს - მისი ორი შვილის (ავგუსტ ფრანსუა და ჟუნი) ლეგალიზაციაში.
1545-1547 წლებში რაბლე ცხოვრობდა მეცში, რესპუბლიკური იმპერიული თავისუფალ ქალაქში, სადაც თავშესაფარი იპოვა პარიზელი ღვთისმეტყველების დაგმობისგან. 1547 წელს დაინიშნა სენტ-კრისტოფ-დუ-ჟამბეტის ვიკარად. და მეუდონა (1553 წელს პარიზში სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე დატოვა ეს პოსტი).
თავისი ეპოქის ყველაზე გამორჩეული მწერალი, რაბლე, ამავე დროს, მისი ყველაზე ერთგული და ცოცხალი ანარეკლია; დგას უდიდესი სატირის გვერდით, იგი საპატიო ადგილს იკავებს ფილოსოფოსებსა და განმანათლებლებს შორის. რაბლე თავისი დროის საკმაოდ ადამიანია, რენესანსის ეპოქის ადამიანი თავისი სიმპათიებითა და სიყვარულით, თავისი მოხეტიალე, თითქმის მოხეტიალე ცხოვრებით, მისი ინფორმაციისა და ოკუპაციის მრავალფეროვნებით. ის არის ჰუმანისტი, ექიმი, იურისტი, ფილოლოგი, არქეოლოგი, ბუნებისმეტყველი, თეოლოგი და ყველა ამ სფეროში – „ყველაზე მამაცი თანამგზავრი ადამიანის გონების დღესასწაულზე“. მისი ეპოქის მთელი გონებრივი, მორალური და სოციალური დუღილი აისახა მის ორ დიდ რომანში.
რაბლეს სატირული ინსტრუმენტი არის სიცილი, გიგანტური სიცილი, ხშირად ამაზრზენი, როგორც მისი გმირები. ”მან დანიშნა სიცილის უზარმაზარი დოზები საშინელი სოციალური სისუსტისთვის, რომელიც ყველგან მძვინვარებდა.”
მე-16 საუკუნის ფრანგი მწერლის ფრანსუა რაბლეს სატირული რომანი ხუთ წიგნში ორ კარგ გიგანტზე - ღორღზე, მამა-შვილზე. რომანი დასცინის ბევრ ადამიანურ მანკიერებას, არ ზოგავს ავტორის თანამედროვე სახელმწიფოს და ეკლესიას. რომანში რაბლე დასცინის, ერთი მხრივ, ეკლესიის მრავალრიცხოვან პრეტენზიებს, მეორე მხრივ კი ბერების უმეცრებასა და სიზარმაცეს. რაბლე ფერადად აჩვენებს კათოლიკე სამღვდელოების ყველა მანკიერებას, რამაც მასიური პროტესტი გამოიწვია რეფორმაციის დროს.