Сун Цзугийн дайны урлаг
(Одоохондоо үнэлгээ байхгүй)
Гарчиг: Дайны урлаг
Зохиогч: Сун Цзу
Он: 514-495, магадгүй 510
Төрөл: Эртний дорно дахины уран зохиол, Гадаадын эртний уран зохиол
Сун Цзугийн "Дайны урлаг" номын тайлбар
1972 онд Хятадад булшны малтлага хийх явцад хулсан цаас олджээ. Эрдэмтэд үүнийг нарийвчлан судалж, дараа нь одоог хүртэл намжаагүй байгаа олон маргаантай тул энэхүү номны бичвэрийн зохиогч нь 6-5 зуунд Хятадад амьдарч байсан алдарт командлагч, стратегич Сун Цзутай холбоотой юм. МЭӨ. Үүний дагуу түүний хөдөлмөр нь энэ үеийг хэлдэг. Энэ бол дайны тухай өгүүлэл бөгөөд аль хэдийн 2500 жилийн настай.
Сун Цзугийн "Дайны урлаг" ном бол цэргийн стратеги, улс төрийн тухай, цэргийн гүн ухааны тухай эртний Хятадын мэдлэг юм. Энэ бол дайсныг хэрхэн ялах тухай мэдлэг юм. Тэдгээр дээр үндэслэн та бүх тулалдаанд амжилтанд хүрч чадна, өөрөөр хэлбэл ялагдашгүй болно.
Энэ номонд дайн өөрөө ялалтад хүргэдэг туйлширсан арга гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч Сун Цзугийн төлөвлөгөөний дагуу цэргийн ажиллагаа явуулах шаардлагатай бол энэ нь удаан үргэлжлэх биш, богино хугацаанд үргэлжлэх ёстой. Тэгэхгүй бол дайн ямар ч утгагүй болно. Энэ нь ялагч болон ялагдсан хүмүүсийн аль алинд нь сүйрэл авчрах болно. Тиймээс Сун Цзу хамгийн сайн ялалт бол цусгүй, өөрөөр хэлбэл дипломат арга замаар ялалт гэж үздэг. Тэмцэл хийх нь маш үнэтэй бөгөөд дайсантай хэлэлцээр хийж, холбоотнуудтайгаа нийлж, төлөвлөгөөг нь олж мэдээд, аливаа үйлдэлд түрүүлж явах нь дээр гэдгийг Хятадын стратегич сануулж байна. Энэ нь дайснаа алдаа гаргах, стратегиа өөрчлөх явдал юм. Дараа нь түүнийг байлдааны ажиллагаа явуулахгүйгээр ялах боломжтой.
Уг зохиолд хүн амын тухай хэрхэн ярьдагийг би гайхаж байна ялагдсан улс... Ялсан арми оршин суугчдад үнэнч байх ёстой, дээрэм, аллага зохион байгуулахгүй байх ёстой. Ер нь ялагч нь ялагдсан хүмүүсийн амьдралын түвшинг дээшлүүлэх ёстой. Тэгвэл тэдний ар талд газар доорх, партизанууд байхгүй болно.
Сун Цзугийн номонд амархан бөгөөд хурдан ялалт байгуулахын тулд дараах үндсэн заалтуудыг дэвшүүлсэн: эдгээр нь дайсныг урхинд оруулах, аль хэдийн бэлтгэгдсэн дайсантай тулалдахаас татгалзах явдал юм; энэ нь бас дайсан дээр тооны давуу байдлыг бий болгож, тагнуул, хээл хахуулийн ажилд их хэмжээний хөрөнгө хуваарилах явдал юм. Номонд тагнуул, сөрөг тагнуул маш чухал ач холбогдолтой. Мэдээжийн хэрэг арми сайн бэлтгэгдсэн, өндөр ёс суртахуунтай, төмөр сахилга баттай байх ёстой. Гэсэн хэдий ч Сун Цзу бүтээлдээ дайныг бузар муу гэж үздэг. Үүнээс үргэлж зайлсхийх хэрэгтэй. Дипломат ёс бол ялалтад хүрэх зам юм.
Сун Цзугийн "Дайны урлаг"-ыг өнөөг хүртэл судалж, судалсаар ирсэн. Практикт үүнийг эрт дээр үед Хятад, Солонгос, Япончууд өөрсдөө хэрэглэж байсан. Гитлер ч энэ номыг судалсан гэж тэд ярьдаг. Мөн Вьетнам-АНУ-ын дайны үед Сун Цзугийн санааг вьетнам офицерууд хэрэгжүүлсэн. Бидний үед АНУ-ын цэргийн стратегичид зорилгодоо хүрэхийн тулд энэ ажлыг ашигладаг.
Гэхдээ энэ номыг зөвхөн армид ашигладаггүй. Эцсийн эцэст тэрээр яаж алдагдалгүй амжилтанд хүрэхийг заадаг, жишээлбэл, бизнест. Хуульчид түүнд ханддаг бөгөөд энэ нь хүний үйл ажиллагааны аль ч салбарт хэлэлцээр хийх аргыг боловсруулдаг.
Сун Цзугийн ном янз бүрийн мэргэжилтэй хүмүүсийн дунд улам бүр түгээмэл болж, тэдний лавлах ном болж байна. Тэр ялагдалгүйгээр ялахыг заадаг. Энэ ном хэдийнэ хэдэн мянган жилийн настай хэдий ч маш сургамжтай, орчин үеийн юм. Энэ нь сонирхолтой бөгөөд уншигч бүр үүнээс хэрэгтэй зүйлийг олох болно.
Номын тухай манай сайт дээр та сайтыг үнэгүй татаж авах эсвэл унших боломжтой онлайн номСун Цзугийн дайны урлагийг iPad, iPhone, Android болон Kindle-д зориулсан epub, fb2, txt, rtf, pdf форматаар. Энэ ном танд маш олон сайхан мөчүүдийг, уншихаас жинхэнэ таашаал авах болно. Та манай түншээс бүрэн хувилбарыг нь худалдаж авах боломжтой. Мөн эндээс та олох болно сүүлийн мэдээУтга зохиолын ертөнцөөс дуртай зохиолчдынхоо намтартай танилцаарай. Шинэхэн зохиолчдын хувьд ашигтай зөвлөгөө, сонирхолтой нийтлэл бүхий тусдаа хэсэг байдаг бөгөөд үүний ачаар та өөрөө уран зохиолын ур чадвараа туршиж үзэх боломжтой.
Сун Цзугийн "Дайны урлаг" номыг үнэгүй татаж авах
(Фрагмент)
Форматаар fb2: Татаж авах
Форматаар rtf: Татаж авах
Форматаар epub: Татаж авах
Форматаар txt:
“Дөнгөж 30 000 цэрэгтэй нэгэн эр байсан бөгөөд Тэнгэрийн эзэнт гүрэнд хэн ч түүнийг эсэргүүцэж чадахгүй байв. Энэ хэн бэ? Хариулт нь: Сун Цзу."
Сыма Цяны "Тэмдэглэл"-д Сун Цзу нь Ху-Луй хунтайжийн (МЭӨ 514-495) үед Ву вангийн командлагч байжээ. Ву ноёны цэргийн амжилтыг Сун Цзугийн ач тустай холбосон нь түүний ханхүүг ноёрхогч цолыг авчирсан юм. Уламжлал ёсоор бол "Дайны урлагийн тухай тууж" (МЭӨ 500) хунтайж Хо-луйд зориулж бичсэн гэж үздэг.
Сун Цзугийн зохиол нь дорно дахины бүх цэргийн урлагт үндсэн нөлөө үзүүлсэн. Дайны урлагийн талаарх хамгийн анхны зохиол болох Сун Цзуг Хятадын цэргийн онолчид Ву Цзугаас эхлээд Мао Цзэ-дун хүртэл байнга иш татдаг. Дорно дахины цэрэг-онолын уран зохиолд онцгой байр эзэлдэг Сун Цзугийн тайлбарууд нь Хань эрин үед (МЭӨ 206 - МЭ 220) анх гарч ирсэн бөгөөд өнөөг хүртэл шинээр бий болсон. . Сун Цзу өөрөө зохиолоо жишээ, тайлбараар дэмжихийг огт тоодоггүй байв.
Цэргийн бүх долоон канонуудаас барууны орнуудад хамгийн өргөн хэрэглэгддэг нь "Дайны урлаг" гэж нэрлэгддэг Сун Цзугийн цэргийн стратеги юм. Хоёр зуун жилийн өмнө Францын номлогч анх орчуулсан бөгөөд Наполеон, магадгүй Нацистын дээд тушаалын зарим хүмүүс байнга судалж, хэрэглэж байсан. Сүүлийн хоёр мянган жилийн турш энэ нь Ази дахь хамгийн чухал цэргийн зохиол байсаар ирсэн энгийн хүмүүснэрийг нь мэдсэн. Хятад, Япон, Солонгосын цэргийн онолчид, мэргэжлийн цэргүүд үүнийг судалж, олон стратеги нь 8-р зуунаас хойш домогт Японы цэргийн хүчинд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Дайны урлаг нь Хятадын хамгийн эртний бөгөөд хамгийн гүн гүнзгий цэргийн зохиол гэж тооцогддог. Гэсэн хэдий ч бид хожуу үе давхарга, өөрчлөлт гарах магадлалыг үл тоомсорлож байсан ч хоёр мянга гаруй жилийн дайны түүх, МЭӨ 500 он хүртэлх тактикийн баримтыг үл тоомсорлож болохгүй. стратегийг бодитоор бүтээсэн нь зөвхөн Сун Цзутай холбоотой. Түүний ишлэлүүдийн хураангуй, ихэвчлэн хийсвэр шинж чанар нь уг номыг хятад бичгийн хөгжлийн эхний үе шатанд зохиосон гэдгийг нотлох баримт болгон дурдсан боловч философийн хувьд ийм боловсронгуй хэв маягийг зөвхөн гагцхүү түүний туршлагаар л хийх боломжтой гэсэн үндэслэлтэй аргументыг дэвшүүлж болно. байлдааны тулаан, цэргийн сэдвийг нухацтай судлах уламжлал. ... Үндсэн ойлголтууд, ерөнхий хэсгүүд нь "ороосноос бий болгох" гэхээсээ илүү цэргийн өргөн уудам уламжлал, дэвшилтэт мэдлэг, туршлагын талаар ярих магадлалтай.
Одоогийн байдлаар "Дайны урлаг" бий болсон цаг хугацааны талаар гурван үзэл бодол байдаг. Эхнийх нь уг номыг 5-р зууны эхээр нас барсны дараахан эцсийн хэвлэлтийг хийсэн гэж үзэж, түүхэн хүн Сун Вутай холбоотой гэж үздэг. МЭӨ. Хоёр дахь нь текст дээр үндэслэн үүнийг Дайтагч хаант улсын үеийн дунд - хоёрдугаар хагаст (МЭӨ 4-3-р зууны үе) хамааруулжээ. Гурав дахь нь, мөн текст өөрөө, түүнчлэн өмнө нь нээлттэй эх сурвалжууд дээр үндэслэсэн бөгөөд үүнийг 5-р зууны хоёрдугаар хагаст хаа нэгтээ байрлуулдаг. МЭӨ.
Бодит огноог тогтоох нь юу л бол, гэхдээ ийм түүхэн хүн байсан байх магадлалтай бөгөөд Сун Ву өөрөө стратегич, магадгүй командлагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн төдийгүй, мөн ийм номын тоймыг зурсан. түүний нэрийг авч явдаг. Дараа нь хамгийн чухал зүйлсийг гэр бүл эсвэл хамгийн ойрын сурагчдын сургуульд үеэс үед дамжуулж, олон жилийн туршид өөрсдийгөө засч залруулж, улам бүр өргөн тархсан байв. Хамгийн эртний бичвэрийг Сун Цзугийн алдарт удам Сун Бин зассан байж магадгүй бөгөөд тэрээр өөрийн сургаалийг Цэргийн арга зүйдээ өргөн ашигласан байдаг.
Сун Цзыгийн тухай Ши Цзи зэрэг олон түүхэн сурвалжид дурдсан байдаг ч Ву, Юэ булаг, намар нь илүү сонирхолтой сонголтыг санал болгож байна:
"Хэлүй вангийн гурав дахь жилд Вугийн захирагчид Чу руу довтлохыг хүссэн боловч ямар ч арга хэмжээ авсангүй. У Зисү, Бо Ши хоёр бие биедээ:" Бид захирагчийн өмнөөс дайчид, тооцоо судалгааг бэлтгэж байна. Эдгээр стратеги нь улсад ашигтай байх тул захирагч Чу руу довтлох ёстой. Гэвч тэр тушаал өгдөггүй бөгөөд арми гаргахыг хүсдэггүй. Бид яах ёстой вэ? " Энэ?" Ву Зисү, Бо Ши хоёр хариуд нь "Бид тушаал хүлээн авахыг хүсч байна." Захирагч Ву тэр хоёр Чу-г маш их үзэн ядаж байна гэж битүүхэн итгэж, тэр хоёр армийг удирдаж зөвхөн устгагдах вий гэж их айж, цамхаг руу авирав. , урд салхины зүг эргэж хараад хүндээр санаа алдлаа.. Хэсэг хугацааны дараа тэрээр дахин санаа алдлаа.Захирагчийн бодлыг сайд нарын хэн нь ч ойлгосонгүй.У Зишюй захирагч шийдвэр гаргахгүй гэж таамаглаж, Сун Цзуг түүнд санал болгов.
Ву нэртэй Сун Цзу нь Вугийн хаант улсын хүн байсан.Тэрээр цэргийн стратегидаа гарамгай байсан ч ордноос хол амьдардаг байсан тул жирийн хүмүүс түүний чадварыг мэддэггүй байв. Мэдлэгтэй, мэргэн ухаантай, ухааралтай Ву Зиксу Сун Цзу дайсны эгнээнд нэвтэрч, түүнийг устгаж чадна гэдгийг мэдэж байв. Нэгэн өглөө тэрээр цэргийн асуудлаар ярилцаж байхдаа Сун Цзуг долоон удаа зөвлөжээ. Ву бурхан "Чи энэ нөхрийг нэр дэвшүүлэх шалтаг олсон болохоор би түүнтэй уулзахыг хүсч байна" гэв. Тэрээр Сун Цзугаас цэргийн стратегийн талаар асууж, номынхоо зарим хэсгийг гаргах болгондоо магтаад хангалттай үг олж чаддаггүй байв. Захирагч сэтгэл хангалуун байсан тул "Болж өгвөл стратегийг чинь жаахан туршиж үзмээр байна" гэж асуув. Сун Цзу: “Энэ нь боломжтой. Бид дотоод ордны эмэгтэйчүүдтэй уулзаж болно." Захирагч: "Би зөвшөөрч байна" гэж хэлэв. Сун Цзу өгүүлрүүн: "Эрхэм дээдсийн хоёр хайрт татвар эм хоёр тасаг, тус бүр нэгийг удирдуул" гэв. Тэрээр гурван зуун эмэгтэйг бүгдийг нь дуулга, хуяг дуулга өмсөж, сэлэм, бамбай барьж, жагсахыг тушаажээ. Цэргийн дүрэм, өөрөөр хэлбэл, бөмбөрийн цохилтын дагуу урагшаа, ухарч, зүүн, баруун тийш эргэх, эргүүлэх зэргийг заажээ. Тэрээр хоригийг зарлаад дараа нь: "Бөмбөрийн эхний цохилтоор та нар бүгдээрээ цугларч, хоёр дахь цохилтоор гартаа урагшилж, гурав дахь цохилтоор байлдааны бүрэлдэхүүнд жагсах ёстой" гэж тушаав. Дараа нь амаа гараараа тагласан эмэгтэйчүүд инээлдэв. Дараа нь Сун Цзу өөрийн биеэр саваа авч, бөмбөр цохиж, гурван удаа тушаал өгч, таван удаа тайлбарлав. Тэд өмнөх шигээ инээв. Эмэгтэйчүүд үргэлжлүүлэн инээж, зогсохгүй гэдгийг Сун Цу ойлгосон. Сун Цзу уурлав. Нүд нь бүлтийж, дуу нь барын архирах мэт дуутай, үс нь намирсан, малгайных нь утас хүзүүндээ тас тасарсан байв. Тэрээр Хууль зүйчд хандан: "Цаазлагчийн сүхийг авчир" гэв.
[Тэгвэл] Сун Цзу: “Хэрэв заавар тодорхойгүй бол, тайлбар, тушаалд итгэхгүй бол захирагчийн буруу. Гэвч эдгээр зааврыг гурван удаа давтаж, таван удаа тушаалыг тайлбарлаж, цэргүүд дагаж мөрдөхгүй байгаа нь дарга нарын буруу юм. Цэргийн сахилгын дагуу ямар шийтгэл оногдуулдаг вэ?" Өмгөөлөгч "Толгой таслах!" Дараа нь Сун Цзу хоёр дивизийн захирагч, өөрөөр хэлбэл захирагчийн хайртай хоёр татвар эм хоёрын толгойг таслахыг тушаав.
Бурхан Ву өөрийн хайртай хоёр татвар эмийнхээ толгойг таслах гэж байгааг харахаар тавцан руу явав. Тэр түшмэлийг яаран буулгаж: "Захирагч цэргүүдийг удирдаж чадна гэдгийг би ойлгосон. Энэ хоёр татвар эмгүй бол хоол миний баяр баясгалан болохгүй. Тэдний толгойг таслахгүй байсан нь дээр." Сун Цзу: “Би аль хэдийн командлагчаар томилогдсон. Генералуудын дүрмийн дагуу би армийг удирдаж байхдаа та тушаал өгсөн ч биелүүлж чадна." [Тэдний толгойг таслав].
Тэр дахин бөмбөр цохиход тэд баруун, зүүн, нааш цааш хөдөлж, заасан дүрмийн дагуу эргэж, нүдээ цавчиж зүрхлэх ч үгүй байв. Нэгжүүд эргэн тойрноо харж зүрхлэхгүй чимээгүй байв. Дараа нь Сун Цзу захирагч Ву-д мэдүүлэхдээ: "Арми аль хэдийн сайн дуулгавартай дагаж байна. Эрхэм дээдсээ тэднийг нэг хараарай гэж гуйж байна. Та тэдгээрийг ашиглахыг хүссэн үедээ гал, усаар дамжуулж, энэ нь хэцүү биш байх болно. Тэдгээрийг Тэнгэрийн эзэнт гүрнийг эмх цэгцтэй болгоход ашиглаж болно."
Гэсэн хэдий ч лорд Ву гэнэт аз жаргалгүй болов. Тэрээр “Таныг армийн шилдэг удирдагч гэдгийг би мэднэ. Энэ нь намайг ноёрхогч болгосон ч тэдэнд суралцах газар байхгүй болно. Жанжин минь, цэргээ тараад байрандаа буцна уу. Би үргэлжлүүлэхийг хүсэхгүй байна." Сун Цзу: "Эрхэм дээдэс зөвхөн үгэнд дуртай, харин утга учрыг нь ойлгодоггүй" гэжээ. Ву Зиксу: "Арми бол талархалгүй ажил бөгөөд дур зоргоороо шалгуулж болохгүй гэж би сонссон. Тиймээс, хэрэв хэн нэгэн арми бүрдүүлсэн ч шийтгэлийн кампанит ажил эхлүүлэхгүй бол цэргийн Дао харагдахгүй. Одоо, хэрэв эрхэмсэг авъяаслаг хүмүүсийг чин сэтгэлээсээ хайж байгаа бол хэрвээ харгис Чу улсын хаант улсыг шийтгэхийн тулд арми цуглуулж, Тэнгэрийн эзэнт гүрний ноёрхогч болж, ойрын ноёдыг айлгах хүсэлтэй байгаа бол Сун Цзуг командлагчаар томилохгүй бол Хэн Хуайг гаталж, Си-г гаталж, мянга давж тулалдаанд оролцох вэ?"
Дараа нь захирагч Ву сэтгэл хөдөлсөн. Цэргийн штабыг цуглуулахын тулд бөмбөр цохихыг тушааж, цэргээ дуудан Чү рүү дайрав. Сун Цзу Шуг авч, Каи Юй, Жу Юн гэсэн хоёр оргосон генералыг алав."
Ши Жи-д агуулагдсан намтарт цааш нь “баруун зүгт тэрээр хүчирхэг Чу улсын хаант улсыг ялж, Инд хүрчээ. Хойд зүгт Ци, Жин хоёрыг айлган сүрдүүлж, түүний нэр хавийн ноёдын дунд алдаршжээ. Энэ нь Сун Цзугийн хүч чадлын ачаар болсон."
МЭӨ 511 оноос хойш. Сун Цзуг цэргийн ерөнхий командлагч, ордоны түшмэлийн хувьд ч бичмэл сурвалжид хэзээ ч дурдаагүй. Сун Цзу цэвэр цэргийн хүн байсан тул тухайн үеийн ордны улс төрийн тоглоомд оролцохыг хүсээгүй бөгөөд ордны явуулга, түүхчдээс хол амьдарч байсан бололтой.
: sunzǐ)
Энэхүү нийтлэл нь Хятадын стратегич, цэргийн удирдагч Сун Цзугийн тухай юм. Хятадын ижил нэртэй математикчийг Сун Цзу (математикч)-аас үзнэ үү.Түүхэн баримтууд
Сун Цзугийн тухай намтар түүхийг Сыма Цянь "Түүхэн тэмдэглэл"-дээ тэмдэглэсэн байдаг. Сун Цзуг Ву гэдэг.Тэр Ци хаант улсад төрсөн. Сун Цзу Вугийн хаант улсад хунтайж Хо Луйгийн хөлсний жанжинаар алба хааж байжээ.
Сима Цяний хэлснээр ханхүү Сун Цзуг цэргийн хэргийн талаар ярилцахыг урьжээ. Уран бүтээлээ харуулахын тулд командлагч ханхүүгээс гаремуудаа өгөхийг хүсэв. Сун Цзы татвар эмсийг хоёр отрядад хувааж, тус бүрийн тэргүүнд гол татвар эмсийг тавьж, тэдэнд нэг халбаг өгч, цэргийн тушаалыг тайлбарлаж эхлэв. Отрядууд байлдааны бүрэлдэхүүнд оров. Сун Цзу "баруун тийш", "зүүн тийш", "урагшаа" гэж тушааж эхлэхэд хэн ч тушаалыг дагасангүй, харин бүгд инээлдэв. Энэ нь хэд хэдэн удаа давтагдсан. Дараа нь Сун Цзы: Хэрэв тушаал биелүүлэхгүй бол дарга нарын буруу. Тэгээд тэр хоёр үндсэн татвар эмээ цаазлахыг тушаав. Энэ нь тоглоом биш гэдгийг ухаарсан ханхүү цаазаар авах ялыг цуцлахыг гуйж эхэлсэн боловч Сун Цзу дайнд командлагч захирагчаас илүү чухал бөгөөд түүний тушаалыг хэн ч цуцалж зүрхлэхгүй гэж хэлэв. татвар эмсийг цаазлав. Үүний дараа бүх эмэгтэйчүүд шүдээ хавирч, тушаалуудыг тогтмол дагаж эхлэв. Гэсэн хэдий ч ханхүүг дуудаж цэргүүдийг шалгахад ханхүү ирсэнгүй. Сун Цзу ханхүүг зөвхөн цэргийн хэргийн талаар ярьж болно гэж зэмлэв. Гэсэн хэдий ч цэргийн аюул тулгарахад ханхүү Сун Цзуг дуудаж, түүнд арми даатгахаас өөр аргагүйд хүрч, Сун Цзу томоохон ялалт байгуулав.
Цэргийн командлагчийн хувьд Сун Цзу хүчирхэг Чу хаант улсыг ялж, түүний нийслэл Ин хотыг эзлэн авч, Ци, Жинь хаант улсуудыг ялав. Түүний ялалтын ачаар хаант улс хүчээ нэмэгдүүлж, Жоу гүрний хаад тэргүүтэй соёл иргэншсэн Хятадын хаант улсуудын тоонд орж, Хуо Лу хаан "жухоу" -ын албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн бие даасан ноёрхлын захирагчид болжээ. МЭӨ IV зуунд. д. Вэй Лао Цзу: “Дөнгөж 30 мянган цэрэгтэй нэгэн хүн байсан бөгөөд Тэнгэрийн эзэнт гүрэнд хэн ч түүнийг эсэргүүцэж чадахгүй байв. Энэ хэн бэ? Хариулт нь: Сун Цзу."
Хуо Лу хунтайжийн хүсэлтээр Сун Цзу "Дайны урлаг" (Н. И. Конрад, В. А. Шабан нарын орчуулга) хэмээх уламжлал ёсоор байлдааны урлагийн тухай тууж бичжээ. Дараа нь тэр өөрийн төрсөн Ци хаант улсад буцаж ирээд удалгүй тэнд нас баржээ. Хэдэн зуун жилийн дараа Гурван улсын үед амьдарч байсан Суни овгийн гишүүд (Сун Цзянь, Сун Цэ, Сун Цюань) өөрсдийгөө Сун Цзугаас гаралтай гэж мэдэгджээ.
Тэмдэглэл (засварлах)
Уран зохиол
- Сун Цзу, Ву Цзы. Дайны урлагийн тухай зохиолууд. - М .: "AST", 2002. ISBN 5-17-010705-6.
- Сун Цзу. Дайны урлагийн тухай зохиол. Пер. бусад халимтай. Шабан В.А. - С.-Пб. альманах "F2", 2008 он.
- Зотов О.В. Сун Цзугийн зохиолын логик, бүтцийн тухай // "Хятад дахь нийгэм ба төр" 25-р эрдэм шинжилгээний бага хурал. М., 1994. S. 86-95.
- McNeilly, Mark R. (2001), Sun Tzu and the Art of Modern Warfare, Оксфордын их сургуулийн хэвлэл, ISBN 0-19-513340-4.
Ангилал:
- Хувийн зан чанарыг цагаан толгойн дарааллаар
- МЭӨ 544 онд төрсөн д.
- МЭӨ 496 онд нас барсан д.
- Жоугийн үеийн философичид
- МЭӨ 6-р зууны философичид д.
- Хятадын дайчид
- Цэргийн онолчид
Викимедиа сан. 2010 он.
Бусад толь бичгүүдээс "Sun Tzu" гэж юу болохыг хараарай.
- "SUN TZI" ("Нар багшийн [Түрүүл]", "Сүн Зибин Фа" "Дайны урлагийн тухай Сун Цзу", "Нар багшийн дайны хуулиуд"), 13 бүлэг бүхий дэлхийн хамгийн эртний цэргийн онолын зохиол ( Пиан), үндсэн бичвэр "Цэргийн гүн ухааны сургуулиуд"(бин Жиа), ... ... Философийн нэвтэрхий толь бичиг
- ("Нар багшийн [Тургууль]", "Сун Цзу Бин Фа" - "Дайны урлагийн тухай Сун Цзу", "Нарны багшийн дайны хуулиуд") - 13 бүлгээс бүрдсэн дэлхийн хамгийн эртний цэргийн онолын товхимол. ), "Сургуулийн цэргийн гүн ухаан"-ын үндэслэгч текст (бин Жиа), ахлагч ... ... Философийн нэвтэрхий толь бичиг
Сун Ву (МЭӨ 6-5-р зуун), эртний Хятад. командлагч, цэрэг. онолч. Төрөл. Ци хаант улсад. МЭӨ 514 496 онд. д. В.-ын вант улсад цэргийн удирдагчаар ажиллаж байсан цэргийн ачаар. С-ийн урлаг c. энэ жижиг хаант улсын арми цэргүүдээ илүү их ялж чадсан ... ... Зөвлөлтийн түүхийн нэвтэрхий толь бичиг
SUN TZY (Sun Wu, Zhang Cing) (МЭӨ 6-5-р зуун) нь эртний Хятадын командлагч, стратегич, цэргийн урлагийн онолч, "цэргийн гүн ухааны сургууль" (суурь жиа) -ийг үндэслэгч. Цигийн "дунд" хаант улсын уугуул, ялалтын тулаанаараа алдартай ... ... Философийн нэвтэрхий толь бичиг
Эртний Хятадын цэргийн онолч, командлагч. VI V зуун. МЭӨ д. Дайны урлаг (дайн ба улс төр хоёрын холбоо, ялалтын хүчин зүйл, стратеги, тактик)-ийн тухай өгүүллийн зохиогч. * * * СУН ЦЗИ СУН ЦЗИ, 6-5-р зууны эртний Хятадын цэргийн онолч, командлагч. өмнө… нэвтэрхий толь бичиг
Сун Ву (МЭӨ 6-5-р зуун), Хятадын эртний командлагч, цэргийн онолч. Ци хаант улсад төрсөн. МЭӨ 514 496 онд. д. Вугийн хаант улсын командлагч байсан бөгөөд Чу, Ци, Жинь улсын эсрэг аян дайныг амжилттай удирдаж байв. Дайны урлагийн тухай зохиолын зохиогч ... ... Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг
6-5-р зууны эртний Хятадын цэргийн онолч, командлагч. МЭӨ д. Дайны урлагийн тухай (дайн ба улс төрийн хоорондын холбоо, ялалтын хүчин зүйл, стратеги, тактик) зохиолын зохиогч ... Том нэвтэрхий толь бичиг
Сун Цзу- SUN TZY (МЭӨ 6-5 зуун), эртний Хятад. цэрэг онолч, командлагч. Цэргийн тухай зохиолын зохиогч. зарга (дайн ба улс төрийн хоорондын холбоо, ялалтын хүчин зүйл, стратеги, тактик) ... Намтар толь бичиг
1. Эртний Хятадын жанжин СУН ЦЗИ Сун Ву (дайны шинжтэй), Жанчин (МЭӨ 6 5), эртний Хятадын командлагч, стратегич, цэргийн урлагийн онолч, цэргийн гүн ухааны сургуулийг үндэслэгч (бин жиа). Дундад Ци хаант улсын уугуул, ... ... Коллиерийн нэвтэрхий толь бичиг
Сун Цзу- 6-5-р зуунд амьдарч байсан Хятадын нэрт стратегич, сэтгэгч. МЭӨ д. Тэрээр цэргийн стратегийн тухай алдартай зохиолын зохиогч байв. Түүний тухай намтар түүхийг Сима Цянь "Түүхэн тэмдэглэл"-дээ тэмдэглэсэн байдаг. Сун Цзу Ци хаант улсад төрсөн бөгөөд Вугийн хаант улсад Хэлю хунтайжийн удирдлаган дор хөлсний командлагчаар алба хааж байсан нь мэдэгдэж байна.
Дайны урлаг бол цэргийн стратеги, улс төрийн тухай эртний Хятадын хамгийн алдартай зохиол юм. Энэ нь дэлхийн цэргийн академи, бизнесийн сургуулиудад суралцдаг бөгөөд олон шилдэг удирдагчид энэ бүтээлээс урам зориг авсан байдаг.
Бид үүнээс 10 ишлэлийг сонгосон:
|
Дайны дүрэм бол ирэхгүй байгаа дайсанд найдах биш, харин түүнтэй уулзаж чадах зүйлд найдах явдал юм; довтлохгүй гэдэгт найдах биш, харин би түүнийг өөр рүүгээ дайрах боломжгүй болгоно гэж найдаж байна. |
|
Эмх замбараагүй байдал нь эмх цэгцээс, хулчгар байдал нь зоригоос, сул дорой байдал нь хүч чадлаас төрдөг. Эмх цэгц, эмх замбараагүй байдал нь тоо; зориг, хулчгар байдал бол хүч юм; хүч чадал, сул тал нь хэлбэр юм. |
|
Хэрэв ашиг тус байхгүй бол хөдөлж болохгүй; Хэрэв та олж авах боломжгүй бол цэргийг бүү ашигла; аюул байхгүй бол тулалдах хэрэггүй. Бүрэн эрхт хүн уурандаа гараа өргөх ёсгүй; Генерал хүн уурандаа тулалдаанд орох ёсгүй. Тэд ашиг тустай үед нь хөдөлдөг; хэрэв энэ нь ашиг тустай тохирохгүй бол байрандаа үлдэнэ. |
|
Таны дагаж мөрддөггүй замууд байдаг; дайралтанд өртөөгүй арми байдаг; тулалддаггүй цайзууд байдаг; тэдний төлөө тэмцдэггүй газар байдаг; биелэгдээгүй бүрэн эрхтний тушаалууд байдаг. |
|
Том хүчнүүдтэй мөргөлдөхөөс зайлсхийх нь хулчгар зан биш, харин мэргэн ухаан, учир нь өөрийгөө золиослох нь хэзээ ч хаана ч давуу тал биш юм. Сун Цзу Ном худалдаж аваарай Дуртай зүйлд нэмэх Дуртай зүйлд нэмэх |
|
Бүрэн эрхт хүн уурандаа гараа өргөх ёсгүй; Генерал хүн уурандаа тулалдаанд орох ёсгүй. Тэд ашиг тустай үед нь хөдөлдөг; хэрэв энэ нь ашиг тустай тохирохгүй бол байрандаа үлдэнэ. Уур нь дахин баяр баясгалан болж, уур нь дахин зугаа цэнгэл болж хувирах боловч алдагдсан байдал дахин сэргэхгүй, үхсэн хүн дахин амилахгүй. |
|
Дарга хүний ур чадварыг доод албан тушаалтнуудын хичээл зүтгэлээр үнэлдэг. |
|
Уур нь дайсныг алж, шунал нь түүний баялгийг булаан авдаг. |
|
Зуун тулаанд зуун ялалт байгуулна гэдэг тулааны урлагийн оргил биш. Дайсандаа тулалдахгүйгээр ялах нь оргил юм. |
|
Дайн бол хууран мэхлэх арга юм. |
Дайны урлаг Сун Цзу бол стратегийн урлагийн хамгийн эртний цэргийн зохиолуудын нэг юм.
Одоогийн байдлаар энэ урлаг нь корпорац, пүүс, хүмүүстэй харилцах энгийн харилцаа гэх мэт амьдралын бүхий л салбарт хэрэглэгдэх боломжтой гэж маргаж болно. гэх мэт "Дайны урлаг"-ыг сэтгэл зүйн үүднээс авч үзэх нь туйлын сонирхолтой юм.
Командлагч нь мэргэн ухаан, итгэлцэл, хүнлэг чанар, эр зориг, хатуу ширүүн байдлыг агуулдаг.
Дайн бол хууран мэхлэх арга юм. Тиймээс чадвартай байсан ч өрсөлдөгчдөө чадваргүйгээ харуул. Та тулалдаанд хүчээ оруулах шаардлагатай үед идэвхгүй дүр эсгэ. Зорилтот ойр байх үед хол байгааг харуулах; тэр үнэхээр хол байгаа үед түүнд ойрхон байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлээрэй.
Түүнийг өөртөө татах ашиг тусыг төсөөлөөд үз дээ. Түүний хүчийг замбараагүй болгож, ашигла.
Хэрэв дүүрсэн бол бэлэн байгаарай; хэрэв тэр хүчтэй бол түүнээс зайлсхий.
Хэрэв тэр ууртай байвал түүнийг зовоо; Тэр өөрийнхөө тухай бодохын тулд хүндэтгэлтэй байгаарай.
Хэрэв дайсан амарсан бол түүний хүчийг чангал.
Хэрэв энэ нь нэгдмэл байвал түүнийг салга.
Түүний бэлтгэлгүй газар довтлох эсвэл түүний хүсээгүй газар урагшлах.
Дайны стратеги нь дараах байдалтай байна: хэрвээ хүч нь дайсныхаас арав дахин их байвал түүнийг хүрээл; тав дахин их бол түүн рүү дайрах; хоёр дахин их бол давуу талаа хуваалц. Хэрэв хүч тэнцүү бол та түүнтэй тулалдаж болно. Хэрэв танд хүч чадал бага байвал түүнийг давж гараарай. Хэрэв та тоогоор давсан бол түүнээс зайлсхий. Тиймээс бага зүйлд тууштай зүтгэсэн хүн агуу хүмүүсийн хоригдол болно.
Хэзээ барилдаж, хэзээ барилдахгүйгээ мэддэг хүн ялна.
Их, бага эрх мэдлийг яаж ашиглахаа ойлгосон хүн ялна.
Доод тал нь нэг хүсэлдээ шатаж байгаа нь ялна.
Бэлтгэлгүйг нь хүлээж, бүрэн бэлтгэгдсэн хүн ялна.
Дайснаа мэддэг, өөрийгөө мэддэг хүн зуун тулалдаанд ч аюулд өртөхгүй. Дайснаа танихгүй, өөрийгөө мэддэг хүн ялна, ялагдана. Дайснаа ч, өөрийгөө ч танихгүй хүн тулалдаанд ялагдал хүлээх нь дамжиггүй.
Ялагдашгүй байдал нь өөрөө юм; ялалтын боломж нь дайснаас хамаарна.
Иймээс дайнд амжилт гаргасан хүн өөрийгөө ялагдашгүй болгож чаддаг ч заавал дайсныг хүчээр захируулж чаддаггүй тул дайсныг ялах стратегийг суралцаж болдог ч тэр болгон хэрэгжүүлж чаддаггүй гэдэг.
Ялж чадахгүй хүн хамгаалдаг; хэн ялах вэ - довтолгоо. Ийм нөхцөлд хэрэв та хамгаалалтанд байгаа бол танд хангалттай хүч байх болно, харин довтолгоонд тэд дутагдалтай байх болно.
Өөрийгөө хэрхэн хамгаалахаа мэддэг хүн дэлхийн гүн рүү нүхлэдэг. Хэрхэн дайрахаа мэддэг хүн Тэнгэрийн өндрөөс унадаг. Ингэснээр тэд өөрсдийгөө хамгаалж, бүрэн ялалтад хүрч чадна.
Мянган ли алхаж, ядрахгүйн тулд эзэнгүй газар нутгийг гатлаарай. Довтолж байхдаа зорилгодоо хүрэхийн тулд хамгаалалтгүй байрлалд цохилт өгнө. Хамгаалалтын хүчтэй гэдэгт итгэлтэй байхын тулд дайсан довтолж чадахгүй байрлалыг бэхжүүл.
Тиймээс, хэн нэгэн яаж довтлохоо мэддэг бол дайсан хамгаалалтаа хаана зохион байгуулахаа мэдэхгүй; Хэрхэн хамгаалахаа мэддэг бол дайсан хаашаа довтлохоо мэддэггүй.
Армийн хүчний хэлбэр нь устай адил юм. Усны хэлбэр нь өндрөөс зайлсхийж, доош чиглэх явдал юм. Армийн хүчний хэлбэр нь бүрэн дүүрэн байхаас зайлсхийж, хоосон орон зайд цохилт өгөх явдал юм. Ус нь газар нутгийн онцлогт тохируулан урсгалыг хэлбэржүүлж, дайсны дагуу арми ялалтад хүрдэг. Тиймээс армид хүчний байнгын стратегийн байрлал байдаггүй; ус нь байнгын хэлбэргүй байдаг.
Генералд таван аюул бий:
Үхэхийг эрэлхийлж буй хүн алж болно.
Амьдрах гэж тэмүүлсэн хүн баригдаж болно.
Амархан ууртай, бодлогогүй хүн гомдож болно.
Ухамсартай, цэвэр ариун байхыг хүссэн хүн нэр төрөө гутааж болно.
Хүмүүсийг хайрладаг хүн хэцүү байдалд орж магадгүй юм.
· Хэзээ барилдаж, хэзээ чадахгүйгээ мэддэг хүн ялагч болно.
· Эхлээд гэмгүй охин шиг бай - тэгвэл дайсан түүнд хаалгыг нээж өгнө. Дараа нь зугтаж буй туулай шиг бай - тэгвэл дайсан хамгаалах арга хэмжээ авах цаг гарахгүй.
· Үүргээ биелүүлэхийн төлөө өөрийгөө золиослоход бэлэн байх нь амьдралыг тэтгэх үндэс болдог.
· Цэргүүд үхлийн аюулд өртөх үед тэд юунаас ч айдаггүй; тэдэнд гарц байхгүй үед тэд чанга барина; тэд дайсны нутаг руу гүн ороход юу ч тэднийг саатуулдаггүй; юу ч хийж чадахгүй байхад тэд тулалддаг.
· Дайн нь ялалтанд дуртай, үргэлжлэх хугацаад дургүй.
· Дайн бол хууран мэхлэх арга юм. Хэрэв та юу ч хийж чадах юм бол дайсанд чадахгүй мэт харуул; хэрэв та ямар нэг зүйл ашигладаг бол түүнийг ашиглахгүй байгаагаа түүнд харуулах; та ойр байсан ч хол байгаагаа харуулах; хол байгаа ч гэсэн ойр байгаагаа харуул.
· Хүний муу чанар, үйл хөдлөл нь өөрөөс нь шалтгаалдаг.
· Хэрэв та хүүхдүүдээ ямархуу хүн болохыг мэдэхгүй бол тэдний найзуудыг хар.
· Хэрэв та дайсны тагнуултай бөгөөд таныг ажиглаж байгааг мэдвэл түүнд ашигтайгаар нөлөөлөхөө мартуузай; танд танилцуулж, хамт байрлуулна уу.
· Зуун удаа тулалдаж, зуун удаа ялах нь хамгийн шилдэг нь биш; хамгийн сайн нь хэн нэгний армийг байлдахгүйгээр байлдан дагуулах явдал юм.
· Олон хүнийг удирдах нь цөөхөн хүнийг удирдахтай адил. Энэ бол зохион байгуулалтын тухай юм.
· Тулалдаанд зөвхөн тооны давуу байдал нь давуу тал болохгүй. Зөвхөн цэргийн нүцгэн хүчинд найдаж дайралт хийх шаардлагагүй.
· Хамгийн сайн дайн бол дайсны төлөвлөгөөг устгах; дараагийн байранд - түүний эвслийг эвдэх; дараагийн байранд - цэргүүдээ ялах. Хамгийн муу зүйл бол цайзуудыг бүслэх явдал юм.
· Хөгжим бол ухаант хүмүүсийн баяр баясгалангийн эх булаг, ард түмний сайн сайхан сэтгэлийг төрүүлэх чадвартай, тэдний ухамсарт гүн нэвтэрч, зан үйл, зан заншлыг амархан өөрчилдөг.
· Миний алдааг зөв зааж өгдөг хүн бол миний багш; миний үнэнч үйлсийг зөв тэмдэглэсэн хүн бол миний найз; намайг магтдаг хүн бол миний дайсан.
· Дайн бол төрийн том шалтгаан, үхэл амьдралын үндэс, амьд үлдэх эсвэл үхэх зам юм. Үүнийг сайтар нягталж, авч үзэх хэрэгтэй.
· Хөгжим бол ухаалаг хүмүүсийн баяр баясгалангийн эх үүсвэр юм.
· Хүмүүс залхуугаараа өөртөө анхаарал тавихаа мартах үед асуудал үүсдэг.