Si François Rabelais (mga taon ng buhay - 1494-1553) ay isang sikat na humanist na manunulat mula sa France. Nakamit niya ang katanyagan sa buong mundo salamat sa nobelang "Gargantua at Pantagruel". Ang aklat na ito ay isang encyclopedic monument ng Renaissance sa France. Ang pagtanggi sa asetisismo ng Middle Ages, pagtatangi at pagkapanatiko, si Rabelais, sa mga nakakatuwang karakter na inspirasyon ng alamat, ay nagpapakita ng mga humanistic ideals na katangian ng kanyang panahon.
Karera ng pari
Si Rabelais ay ipinanganak sa Touraine noong 1494. Ang kanyang ama ay isang mayamang may-ari ng lupa. Sa paligid ng 1510, si François ay naging isang baguhan sa isang monasteryo. Nangako siya noong 1521. Noong 1524, ang mga aklat ng Griyego ay kinumpiska mula sa Rabelais. Ang katotohanan ay ang mga orthodox na teologo sa panahon ng paglaganap ng Protestantismo ay kahina-hinala sa wikang Griyego, na itinuturing na erehe. Ginawa niyang posible na bigyang-kahulugan ang Bagong Tipan sa sarili niyang paraan. Kinailangan ni François na pumunta sa mas mapagparaya na mga Benedictine. Gayunpaman, noong 1530 nagpasya siyang magbitiw at pumunta sa Montpellier upang mag-aral ng medisina. Dito noong 1532 inilathala ni Rabelais ang mga gawa nina Galen at Hippocrates, mga tanyag na manggagamot. Gayundin sa Montpellier, nagkaroon siya ng dalawang anak mula sa isang balo. Sila ay ginawang legal noong 1540 sa pamamagitan ng utos ni Pope Paul IV.
Medikal na aktibidad
Si Rabelais ay pinahintulutan na maging isang sekular na pari noong 1536. Sinimulan niya ang kanyang medikal na pagsasanay. Si François noong 1537 ay naging isang doktor ng medisina at nagturo sa agham na ito sa Unibersidad ng Montpellier. Bilang karagdagan, siya ay isang personal na manggagamot kay Cardinal J. du Bellay. Dalawang beses na sinamahan ni Rabelais ang kardinal sa Roma. Si François ay tinangkilik sa buong buhay niya ng mga maimpluwensyang pulitiko na si G. du Bellay), pati na rin ang mataas na ranggo ng mga klero mula sa mga liberal. Iniligtas nito si Rabelais mula sa marami sa mga kaguluhang maaaring idulot ng paglalathala ng kanyang nobela.
Ang nobelang "Gargantua at Pantagruel"
Natagpuan ni Rabelais ang kanyang tunay na pagtawag noong 1532. Ang pagkakaroon ng pamilyar sa "folk book tungkol sa Gargantua", inilathala ni Francois, bilang paggaya sa kanya, isang "karugtong" tungkol sa hari ng dipsodes, Pantagruel. Ang mahabang pamagat ng gawa ni François ay naglalaman ng pangalan ni Master Alcofribas, na diumano ay sumulat ng aklat na ito. Ang Alcofribas Nazier ay isang anagram na binubuo ng mga titik ng apelyido at unang pangalan ng Rabelais mismo. Ang aklat na ito ay hinatulan para sa kalaswaan ng Sorbonne, ngunit tinanggap ito ng publiko nang may sigasig. Maraming tao ang nagustuhan ang kwento ng mga higante.
Noong 1534, ang humanist na si Francois Rabelais ay lumikha ng isa pang libro na may parehong mahabang pamagat, na nagsasabi tungkol sa buhay ni Gargantua. Logically, ang gawaing ito ay dapat sumunod sa una, dahil si Gargantua ang ama ni Pantagruel. Noong 1546, isa pang, ikatlong aklat ang lumitaw. Hindi na siya pinirmahan ng isang pseudonym, ngunit sa pamamagitan ng kanyang sariling pangalan, François Rabelais. Kinondena din ng Sorbonne ang gawaing ito para sa maling pananampalataya. Sa loob ng ilang panahon, si François Rabelais ay kailangang magtago mula sa pag-uusig.
Ang kanyang talambuhay ay minarkahan ng publikasyon noong 1548 ng ikaapat na libro, na hindi pa nakumpleto. Ang buong bersyon ay lumitaw noong 1552. Sa pagkakataong ito, ang usapin ay hindi limitado sa pagkondena sa Sorbonne. Ang aklat na ito ay pinagbawalan ng parlyamento. Gayunpaman, nagawang patahimikin ng mga maimpluwensyang kaibigan ni François ang kuwento. Ang huling, ikalimang aklat ay nai-publish noong 1564, pagkamatay ng may-akda. Karamihan sa mga mananaliksik ay pinagtatalunan ang opinyon na dapat itong isama sa gawain ni François Rabelais. Malamang, ayon sa kanyang mga tala, ang storyline ay natapos ng isa sa kanyang mga estudyante.
Encyclopedia ng pagtawa
Ang nobela ni François ay isang tunay na encyclopedia ng pagtawa. Lahat ng uri ng komedya ay naroroon dito. Hindi madali para sa atin na pahalagahan ang banayad na kabalintunaan ng matalinong may-akda noong ika-16 na siglo, yamang ang layunin ng panlilibak ay matagal nang hindi umiral. Gayunpaman, ang madla ng François Rabelais ay walang alinlangan na nakakuha ng malaking kasiyahan mula sa kuwento tungkol sa aklatan ng St. Victor, kung saan ang may-akda ay parodikong (at madalas na malaswa) na nilalaro sa maraming mga pamagat ng mga treatise ng Middle Ages: "Codfik of the Right", " The Rod of Salvation", "On the Excellent Qualities of Tripe" at iba pang Researchers tandaan na ang medieval na mga uri ng komiks ay pangunahing nauugnay sa katutubong kultura ng pagtawa. Kasabay nito, ang gawain ay naglalaman din ng mga ganitong anyo ng mga ito na maaaring ituring na "ganap", na may kakayahang magdulot ng pagtawa anumang oras. Kabilang dito, sa partikular, ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa pisyolohiya ng tao. Ito ay nananatiling hindi nagbabago anumang oras. Gayunpaman, sa kurso ng kasaysayan, ang saloobin sa mga pag-andar ng physiological ay nagbabago. Sa partikular, sa tradisyon ng kultura ng katutubong pagtawa, ang "mga imahe ng materyal-katawan na ilalim" ay inilalarawan sa isang espesyal na paraan (ang ganitong kahulugan ay ibinigay ng Russian researcher na si MM Bakhtin). Ang gawain ni François Rabelais ay higit na sumunod sa tradisyong ito, na maaaring tawaging ambivalent. Iyon ay, ang mga larawang ito ay nagpukaw ng pagtawa, na may kakayahang "ilibing at muling buhayin" sa parehong oras. Gayunpaman, sa modernong panahon ay nagpatuloy sila sa kanilang pag-iral sa saklaw ng mababang komikismo. Marami pa rin sa mga biro ni Panurge ay nananatiling nakakatawa, ngunit kadalasan ay hindi na ito maisasalaysay muli o kahit na mas tumpak na isalin gamit ang mga salitang walang takot na ginamit ni Rabelais.
Ang mga huling taon ng buhay ni Rabelais
Ang mga huling taon ng buhay ni François Rabelais ay nababalot ng misteryo. Wala kaming tiyak na alam tungkol sa kanyang pagkamatay, maliban sa mga epitaph ng mga makatang tulad ni Jacques Tayuro. Ang una sa kanila, sa pamamagitan ng paraan, ay medyo kakaiba at hindi nangangahulugang komplimentaryong sa tono. Ang parehong mga epitaph na ito ay nilikha noong 1554. Naniniwala ang mga mananaliksik na si François Rabelais ay namatay noong 1553. Ang kanyang talambuhay ay hindi nagbibigay ng maaasahang impormasyon kahit tungkol sa kung saan inilibing ang manunulat na ito. Ito ay pinaniniwalaan na ang kanyang mga labi ay inilibing sa Paris, sa sementeryo ng St. Paul's Cathedral.
(1494-1563) Pranses na manunulat
Mahirap para sa modernong mambabasa na maniwala na ang isang Katolikong monghe ang may-akda ng isa sa mga pinakanakakatawang aklat sa panitikan sa daigdig. Halos walang aklat na mas sikat kaysa sa gawa ni François Rabelais. Sa loob lamang ng dalawang-katlo ng ika-16 na siglo, at sa France lamang, ito ay muling inilimbag nang higit sa 100 beses.
Ang "Gargantua at Pantagruel" ay isang uri ng masayang encyclopedia ng mga mores ng European Renaissance. At ito ay salamat sa kakayahan ng may-akda na tumawa na patuloy nilang binabasa at muling binabasa ito ngayon.
Si François Rabelais ay ipinanganak sa maliit na bayan ng France ng Chinon sa pamilya ng isang abogado at may-ari ng lupa na kilala sa mga lugar na iyon. Gayunpaman, hindi alam ang eksaktong petsa ng kanyang kapanganakan. Pinangalanan ng mga mananaliksik ang 1494, 1495, at maging 1483.
Ngunit alam na sigurado na siya ang bunsong anak sa isang malaking pamilya. Mayroon siyang dalawang nakatatandang kapatid na lalaki at isang kapatid na babae. Ang batang lalaki ay halos siyam na taong gulang nang ipadala siya ng kanyang ama sa isang monasteryo ng Pransiskano. Doon natanggap ni François Rabelais ang kanyang pangunahing edukasyon. Nag-aral siya nang mabuti at sa kanyang pananatili sa monasteryo ay natutunan ang ilang mga wikang banyaga, pati na rin ang mga klasikal na wika - Greek at Latin.
Gayunpaman, ang antas ng edukasyon sa paaralang Franciscan ay hindi nasiyahan kay Francois Rabelais, at ang lokal na obispo na si D "Edissac, na tumangkilik sa talentadong binata, ay nag-imbita sa kanya na sumali sa Benedictine order, na ginawa niya. At si Pope Clement VII mismo ay nagbigay ng pahintulot Gayunpaman, hindi nagtagal ay umalis si François Rabelais sa monasteryo at lumipat sa bahay ng obispo upang maging sekretarya nito. Sa oras na ito nakilala niya ang mga sikat na tao sa kanyang panahon - ang makata na si K. Marot, ang teologo na si J. Calvin.
Sa pahintulot ng arsobispo, nagsimulang mag-aral ng medisina ang hinaharap na manunulat at hindi nagtagal ay nagtungo sa Unibersidad ng Montpellier. Ang pinakalumang medikal na faculty sa Europa ay matatagpuan doon. Si François Rabelais ay nanatili sa Montpellier sa loob ng dalawang taon at umalis sa unibersidad na may titulong Bachelor of Medicine.
Pagkatapos nito, lumipat siya sa malaking lungsod ng Pransya ng Lyon, kung saan siya ay naging isang doktor sa ospital ng lungsod. Doon siya unang nagsimulang makisali sa pagkamalikhain sa panitikan. Marahil ito ay nangyari salamat sa suporta ng sikat na humanist na si Erasmus ng Rotterdam, kung kanino si Rabelais ay kausap. Sa simula ng 1532, inilathala ni François Rabelais ang unang aklat kung saan sinabi niya ang tungkol sa mga pakikipagsapalaran ng higanteng Gargantua.
Lumabas siya sa ilalim ng pseudonym na Alcofribas Nazier, na binubuo ng mga titik ng kanyang pangalan, na arbitraryong inayos sa anyo ng isang anagram. Ang hindi kilalang may-akda ay agad na naging tanyag na malayo sa mga hangganan ng kanyang lungsod.
Sa susunod na taon, 1533, ang pagpapatuloy ng aklat ay nai-publish, at ilang sandali bago at bagong mga kabanata. Ang may-akda ay nakikibahagi sa kanilang pagpapalaya sa halos natitirang bahagi ng kanyang buhay, na pinagsasama ang gawaing pampanitikan sa mga medikal na pag-aaral.
Sa inisyatiba ni Bishop Jean du Bellay, pumunta si François Rabelais sa Roma bilang bahagi ng embahada ni Haring Francis. Sa paglalakbay na ito, hindi siya huminto sa trabaho sa loob ng isang araw, at sa kanyang pagbabalik sa Lyon ay sumulat ng isa pang volume ng kanyang epiko, na nagsasabi tungkol sa buhay ni Pantagruel, ang ama ni Gargantua. Sa loob nito, si François Rabelais sa isang ironic na anyo ay naglahad ng kanyang mga impresyon sa kanyang paglalakbay sa Italya at sa kanyang pananatili sa hukuman ng papa.
Hindi kataka-taka, di-nagtagal pagkatapos ng publikasyon ng aklat, si François Rabelais ay pinagbawalan ng French Inquisition. Sa oras na ito, ang pangalan ng may-akda ay kilala na. Tumigil siya sa pagtatago sa ilalim ng isang pseudonym.
Dahil sa takot sa pag-uusig, muling umalis si Rabelais patungong Italya at nanirahan sa Roma, kung saan sa pagkakataong ito ay gumugol siya ng higit sa tatlong taon. Pormal na nakalista si Rabelais bilang kalihim ng Obispo du Bellay, na noong panahong iyon ay naging isang kardinal. Dahil lamang sa pagtangkilik ni du Bellay na nagawa niyang maiwasan ang pag-uusig sa Inkisisyon.
Habang nasa Roma, si François Rabelais ay nakikibahagi sa medikal na kasanayan, at naging seryoso ring interesado sa arkeolohiya at naglathala pa ng isang libro sa mga sinaunang monumento ng Roma.
Noong 1537, saglit siyang dumating sa France sa retinue ng Cardinal du Bellay at sa wakas ay natanggap ang kanyang titulo ng doktor sa medisina. Pagkatapos ay nakuha niya ang pribilehiyo ng hari para sa karagdagang paglalathala ng kanyang mga libro sa France. Noong 1542, ang pinaka kumpletong edisyon ng mga gawa ni François Rabelais ay nai-publish, kung saan hindi lamang sa unang pagkakataon ay sinabi niya ang tungkol sa Italya noong kanyang panahon, ngunit kinutya rin ang korte ng hari ng Pransya.
Ang talas ng mga pag-atake ni François Rabelais ay muling umaakit sa atensyon ng Inkisisyon sa kanya, at taliwas sa pribilehiyo ng hari, ang mga aklat ng manunulat ay muling sinunog sa plaza. Sa payo ng kanyang mga kaibigan, nagpasya si Rabelais na huwag nang tuksuhin ang kapalaran at hindi nagtagal ay umalis sa France. Sa pagkakataong ito, nakahanap siya ng kanlungan sa lungsod ng Metz sa Alemanya, kung saan nakakuha din siya ng trabaho bilang isang doktor. Pag-alis, iniwan ni François Rabelais ang manuskrito ng ikaapat na aklat sa kanyang publisher sa Lyon. Inilathala ito noong 1548, nang muling dumating si Rabelais sa Italya kasama ang kanyang kaibigan na si Cardinal du Bellay.
Salamat sa makapangyarihang mga patron, ang buhay ni François Rabelais ay sa wakas ay nagkakaroon ng katatagan. Noong Enero 1551 siya ay naging pari sa Meudon, malapit sa Paris. Ang gayong appointment ay karaniwan noong mga araw na iyon bilang gantimpala para sa mga gawang nakalulugod sa simbahan. Ang posisyon ay hindi nangangailangan ng kasipagan sa pagganap ng mga tungkulin at nagbigay ng magandang kita. Maaari na ngayong gugulin ni Rabelais ang lahat ng kanyang oras sa mga iskolar at mga gawaing pampanitikan. Kalmado niyang natapos ang isa pang libro ng kanyang epiko at inilathala ito noong 1552.
Tinulungan muli ng mga maimpluwensyang kaibigan si François Rabelais, at natanggap niya ang pribilehiyo ng hari. Ang aklat ay hindi na nai-print, at ang mga muling pag-print nito ay lilitaw kaagad. Gaya ng sinabi ng isa sa kaniyang mga kontemporaryo, si François Rabelais ay naglathala ng higit pa kaysa sa Bibliya. Ang libro, kung saan ang manunulat ay mahigpit na pinupuna ang mga gawaing pampulitika ng Simbahang Katoliko, ay kumalat sa buong France at malayo sa mga hangganan nito. Halos agad na umulan ang mga pagtuligsa kay François Rabelais: siya ay inakusahan ng malayang pag-iisip, maling pananampalataya at kawalang-galang sa hari. Pinayuhan muli ng mga kaibigan ang manunulat na magtago, at si Rabelais ay palihim na umalis patungong Lyon, na nagpakalat ng tsismis na siya umano ay inaresto at ikinulong.
Marahil, salamat sa napapanahong ginawang trick na ito, muling nagawa ng manunulat na maiwasan ang pag-aresto. Sa loob ng ilang buwan ay nanirahan siya sa Lyon, pagkatapos ay bumalik sa Paris at dinala ang ikalimang, tulad ng nangyari, ang huling libro. Ito ay lumabas sa print matapos mamatay si François Rabelais sa Paris dahil sa sakit sa puso.
Kinuha niya ang balangkas para sa kanyang libro mula sa sikat na tanyag na literatura: ang mga nakakatawang kwento tungkol sa mababait at nakakatawang mga higante ay binasa at minahal sa Germany, Italy, at France. Ngunit pinayaman ito ng may-akda ng matingkad na paglalarawan ng kontemporaryong buhay ng Pranses, mga mapanlinlang na pahayag tungkol sa mga sakim na pari, mga tiwaling hukom, mga siyentipiko-pilosopo, ang Papa at ang hari. Tila walang nakaligtas sa nakakahawang halakhak ng kanyang mga bayani. Ang napakatalino na tagasalin na si N. Lyubimov ay tumulong sa mambabasa ng Ruso na madama ang kahanga-hanga, maliwanag at makatas na wika ng Rabelais. Sa panitikang Pranses, ang impluwensya ni François Rabelais sa kanyang gawain ay kinilala ni J. B. Moliere, Voltaire, O. Balzac, R. Rolland, A. France at marami pang iba pang sikat na manunulat.
Isang satirical na nobela mula sa ika-16 na siglo tungkol sa dalawang mabait na matakaw na higante, ang ama at anak. Ang nobela ay kinukutya ang maraming bisyo ng tao, hindi ipinagkait ang estado at ang simbahang kapanahon ng may-akda. Ang may-akda ng "Gargantua at Pantagruel" ay isang monghe sa kanyang kabataan, ngunit hindi niya gusto ang ibang buhay, at sa tulong ng kanyang patron na si Geoffroy d'Etissac, si Rabelais ay nakaalis sa monasteryo nang walang anumang kahihinatnan. Sa nobela, kinukutya ni Rabelais, sa isang banda, ang napakaraming pag-aangkin ng simbahan, at sa kabilang banda, ang kamangmangan at katamaran ng mga monghe (alam mismo sa huling paksa). Makulay na ipinakita ni Rabelais ang lahat ng mga bisyo ng mga klerong Katoliko na nagbunsod ng malawakang protesta noong Repormasyon - ang labis na pagnanais na kumita, ang pag-aangkin ng mga pari sa pulitikal na pangingibabaw sa Europa, banal na kabanalan, pagtakpan ang katiwalian ng mga ministro ng simbahan. Ang medieval scholasticism, na hiwalay sa totoong buhay, ay sumasalamin sa lugar ng Diyos sa buhay sa lupa. Ang ilang mga talata mula sa Bibliya ay karapat-dapat sa hiwalay na panunuya. Sa kanyang nobela, hindi lamang nilalabanan ni Rabelais ang "lumang mundo" sa tulong ng pangungutya at katatawanan, ngunit ipinapahayag din niya ang bagong mundo sa kanyang nakikita. Sinasalungat ni Rabelais ang mga mithiin ng kalayaan ng tao at pagsasarili sa medieval inertia at kawalan ng mga karapatan. Ang "Gargantua at Pantagruel" ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa katutubong kultura ng France noong huling bahagi ng Middle Ages at Renaissance. Hiniram ni Rabelais mula rito ang kanyang mga pangunahing tauhan, at ilang anyo ng pampanitikan (halimbawa, mga blazon o ang tinatawag na coq-à-l "âne - verbal nonsense), at, higit sa lahat, ang salaysay na wika mismo - na may maraming malalaswang verbal turn. at mga komiks na parunggit ng iba't ibang mga sagradong teksto, isang wika na puno ng kapaligiran ng isang masayang katutubong holiday, kung saan ang lahat ng kaseryosohan ay itinataboy. mga kontemporaryo (ang imitasyon ng Latin ay kinutya sa kabanata sa limousine ng ikalawang aklat ng nobela).
Ang aking buong unang talata ay hindi sa akin. Binubuo ito ng mga sipi mula sa isang artikulo sa Wikipedia sa nobela, pati na rin ang iba pang mga pagsusuri sa gawaing ito. Nagpasya akong gawin ito para sa dalawang kadahilanan. Una, upang ipakita kung gaano kahalaga ang gawaing ito para sa pandaigdigang panitikan. Pangalawa, para sa iyong sariling katwiran, dahil batay sa kung ano ang isusulat sa ibaba, marami ang maaaring magkaroon ng isang katanungan: "Bakit mo pinahirapan ang iyong sarili at binasa ang librong ito?" Kaya sa ibaba maaari mong basahin ang aking subjective na opinyon tungkol sa nobelang ito.
Siya ay medyo hindi karaniwan. Sa kabila ng katotohanan na ito ay isinulat na noong ika-16 na siglo, wala akong maalala sa anumang uri (bagaman kapag binabasa ito kung minsan ay may mga asosasyon sa "Gulliver's Travels in the Land of the Lilliputians" ni Swift), i.e. after Rabelais, few people tried to write novels in the same vein, well, or ewan ko lang sa kanila, which is very possible din. Ang aklat na ito ay maaaring magsilbi bilang isang mahusay na aklat-aralin sa pagpapatawa at paninirang-puri. Ang mga pangalan ng mga menor de edad na karakter, bilang panuntunan, ay binibigkas, halimbawa, Count Blabbermouth, Doctor Crippling, Count Lezhebok, butler Lizhezad, at iba pa. Ang nobela ay napaka nakakatawa sa mga lugar, mayroong maraming mapang-uyam na panunuya sa simbahan at ang tapang ng may-akda ay maiinggit lamang, dahil sa oras na iyon ang pag-atake sa damdamin ng mga mananampalataya ay mas seryoso kaysa ngayon, dahil sa oras na iyon ang marami pa ang simbahan at halos hindi mapaghihiwalay sa estado. Gayunpaman, ngayon muli ay mayroong muling pagsasama-sama ng simbahan at estado, at posible na sa lalong madaling panahon ang ateismo o simpleng pag-ampon ng isang relihiyon maliban sa ipinataw sa lugar ng kapanganakan ay maparusahan pa nga. Ngunit huwag nating pag-usapan ang tungkol sa malungkot, ngunit tungkol sa nobela, kahit na ngayon ay kailangan kong magsabi ng ilang malungkot na salita tungkol sa nobela. Ang katotohanan ay sa kabila ng lahat ng mga pakinabang at pakinabang nito, ang nobela ay may isang malaking, taba na minus, na literal na nagtatapos sa lahat. Ito ang hindi alam ng may-akda sa kahulugan ng proporsyon. Sa lahat. Hayaan akong magpaliwanag ngayon. Halimbawa, sa isa sa mga kabanata, sinabi ni Gargantua sa kanyang ama na nag-imbento siya ng isang espesyal na paraan upang punasan ang ilalim, gamit ang mga alampay, bandana at damit ng mga tagapaglingkod. Oo, nakakatuwang basahin. Sa simula. Pagkatapos ay inilista ni Gargantuyua kung paano niya sinubukang punasan ang kanyang sarili gamit ang mga maskara, sumbrero, headphone, pusa, guwantes, dill, rosas, at iba pa sa parehong espiritu para sa tatlong pahina na may detalyadong paglalarawan kung ano ang naramdaman ng kanyang anus mula sa pagpindot nito o ng bagay na iyon. . Sa una ay nakakatawa, ngunit si Rabelais ay nagbigay ng labis na pansin dito, na tumigil sa pagiging nakakatawa at naging kasuklam-suklam. Pagkatapos ay ang episode nang nagpasya si Gargantua na alisin ang laman ng kanyang pantog, pinaginhawa ang kanyang sarili sa pangangailangan sa lungsod at bilang resulta nito, higit sa 200,000 katao ang namatay mula sa baha. Ito ay tila hindi nakakatawa sa akin, dahil naisip ko ito nang malinaw sa aking sarili at sa paanuman ay hindi ako komportable. Halimbawa, ang populasyon ng aking lungsod, ang Bataysk, ay mahigit 100,000 katao lamang. At kaya, sa pagbabasa ng libro, naiisip ko kung paano namatay ang dalawang naninirahan sa aking lungsod sa baha mula sa ihi at nakaramdam ako ng sakit. Kung iniisip ni Rabelais na ang pagkamatay ng napakaraming tao (pagpapabaya at sa ilalim ng mga walang katotohanang pangyayari) ay katawa-tawa, ngunit siya at ako ay may ganap na kakaibang pakiramdam ng pagpapatawa. Ang yugto ng pagpatay sa mga tao bilang resulta ng pag-ihi sa kanila ay paulit-ulit nang higit sa isang beses sa nobela. Gayundin sa nobelang ito, si Rabelais ay hindi nagsasawang ipaalala sa atin na, bagaman ang kanyang mga karakter ay mga higante, sila ay mga tao pa rin, at sila ay pawisan, dumumi, belch, at iba pa. Madalas niyang ipinaalala ito - halos sa bawat ikalawang pahina. Hindi ako isang moralphage at hindi isang mapagmataas at lubos kong nauunawaan na ang lahat ng mga tao ay may mga pangangailangan sa pisyolohikal, ngunit kailangan ko bang patuloy na basahin sa buong libro kung paano natutugunan ng mga bayani ang kanilang mga pangangailangan, ano ang kanilang nararamdaman sa parehong oras, kung anong uri ng mabango ang dumi nila? Well, kung ang mga episode na ito ay paulit-ulit nang maraming beses sa kurso ng nobela, hindi ko sana binigyang pansin, ngunit napakarami sa kanila.
Sa pangkalahatan, upang ibuod, kung hindi, sa proseso ng pagsulat ng pagsusuri na ito, hindi ako magpapakalat ng bata at ito ay magiging isang malaking galit na opus. Oo, ito ay isang landmark na gawain para sa pandaigdigang panitikan, oo, ito ay isa sa ilang mga monumento ng pampanitikan noong panahong iyon na dumating sa atin, oo, naglalaman ito ng maraming mapang-uyam na panunuya na naka-address sa mga figure ng simbahan at estado, oo, ang Ang mga pangunahing tauhan ay mga kolektibong imahe at sa kanilang katauhan ay nakikita natin ang isang buong bansa, oo, nakikita natin dito ang pinaka-tunay na katawa-tawa at higit na walang katotohanan na katatawanan kaysa saanman ... PERO, sumpain ito, kung ano ang isang bulgar, bulgar at hangal na nobela na ito ay ! Sa paunang salita ng nobela, isinulat ni Rabelais na, sabi nila, limitado lamang ang mga tao ang hindi makakaunawa sa kanyang katatawanan at sa kanyang mga alegorya. Isinulat din niya na sa proseso ng pagsulat ng librong ito, madalas siyang lasing bilang isang panginoon. Marahil, upang maunawaan at pahalagahan ang aklat na ito, kailangan ding basahin ang aklat na ito habang lasing? O masyado ko itong sineseryoso at kailangan kong maging mas madali at masigasig na tumawa sa lahat ng mga pakikipagsapalaran ng mga higanteng ito, ngunit ang aklat na ito ay hindi mukhang tuwirang homerically nakakatawa sa akin, at sa karamihan ng bahagi ang toilet humor na ito ay nagdulot lamang ng disgust at gagging. Isang napaka hindi kasiya-siyang libro. Buti na lang nabili ko ang librong ito sa book market at hindi ako gumastos ng malaki para dito.
1. Ang pinakamalaking kinatawan ng French humanism at isa sa pinakadakilang manunulat na Pranses sa lahat ng panahon ay si François Rabelais (1494-1553). Ipinanganak sa pamilya ng isang mayamang may-ari ng lupa, nag-aral siya sa isang monasteryo kung saan masigasig niyang pinag-aralan ang mga sinaunang manunulat at mga legal na treatise. Pagkatapos umalis sa monasteryo, kumuha siya ng gamot, naging isang doktor sa Lyon, gumawa ng dalawang paglalakbay sa Roma sa retinue ng Parisian bishop, kung saan nag-aral siya ng mga antiquities ng Roman at oriental medicinal herbs. Pagkatapos nito, siya ay nasa serbisyo ni Francis sa loob ng dalawang taon, naglalakbay sa katimugang France at nagsasanay ng medisina, natanggap ang titulong doktor ng medisina, muling bumisita sa Roma at bumalik, nakatanggap ng dalawang parokya, ngunit hindi tumupad sa mga tungkulin ng pari. Namatay siya sa Paris. Ang mga iskolar ng gawain ni Rabelais ay nagpapatotoo sa kalawakan ng kanyang kaalaman, ngunit hindi masyadong interesado (pagkomento sa mga sinaunang gawa sa medisina).
2. Ang pangunahing gawain ni Rabelais ay ang nobelang Gargantua at Pantagruel, kung saan, sa ilalim ng pabalat ng isang komiks na pagsasalaysay tungkol sa lahat ng uri ng pabula, nagbigay siya ng hindi pangkaraniwang matalas at malalim na pagpuna sa mga institusyon at kaugalian ng Middle Ages, na sinasalungat ang mga ito sa isang sistema. ng isang bago, makatao na kultura. Ang impetus para sa paglikha ng nobela ay ang nai-publish na hindi kilalang aklat na "The Great and Inestimable Chronicles of the Great and Huge Giant Gargantua", kung saan ang mga knightly novels ay pinatawad. Hindi nagtagal, naglabas si Rabelais ng karugtong ng aklat na ito na pinamagatang "Kakila-kilabot at kakila-kilabot na mga gawa at pagsasamantala ng tanyag na Pantagruel, Hari ng Dipsodes, ang anak ng dakilang higanteng si Gargantuel." Ang aklat na ito, na inilathala sa ilalim ng pseudonym na Alcofribas Nazier, at kasunod na bumubuo sa ikalawang bahagi ng kanyang nobela, ay nakatiis sa maikling panahon ng ilang mga edisyon at kahit ilang mga pekeng. Sa aklat na ito, nangingibabaw pa rin ang komiks sa seryoso, bagama't naririnig na ang mga motibo ng Renaissance. Dahil sa inspirasyon ng tagumpay ng aklat na ito, inilabas ni Rabelais sa ilalim ng parehong sagisag-panulat ang simula ng kuwento, na nagpatuloy na pinalitan ang sikat na aklat, na pinamagatang "The Tale of the Terrible Life of the Great Gargantua, Father of Pantagruel", na siyang unang aklat ng buong nobela. Si Gargantua ay humiram lamang ng ilang mga motibo mula sa kanyang pinagmulan, ang iba ay ang kanyang sariling gawa. Ang science fiction ay nagbigay daan sa mga tunay na imahe, at ang komiks na anyo ay nagtakip ng napakalalim na mga kaisipan. Ang kasaysayan ng pagpapalaki kay Gargantua ay nagpapakita ng mga pagkakaiba sa pagitan ng lumang eskolastiko at ng mga bagong humanistic na pamamaraan at pedagogy. "Ang ikatlong aklat ng mga kabayanihan at mga kasabihan ng mabuting Pantagruel" ay nai-publish pagkatapos ng mahabang panahon sa ilalim ng tunay na pangalan ng may-akda. Malaki ang pagkakaiba nito sa dalawang naunang aklat. Sa oras na ito, ang patakaran ni Francis ay ganap na nagbago, ang mga pagbitay sa mga Calvinista ay naging mas madalas, ang reaksyon ay nagtagumpay, ang pinaka-maingat na censorship ay lumitaw, na pinilit Rabelais na gawin ang kanyang panunuya sa "Ikatlong Aklat" na mas pinigilan at sakop. Muling inilathala ni Rabelais ang kanyang unang dalawang aklat, inalis ang mga sipi na nagpapahayag ng pakikiramay sa mga Calvinista at pinalambot ang kanyang mga pag-atake sa mga Sarbonista. Sa kabila nito, ang kanyang tatlong aklat ay ipinagbawal ng theological faculty ng Paris. Itinakda ng "ikatlong aklat" ang pilosopiya ng "pantagruelism", na para kay Rabelais, na higit na nabigo at ngayon ay mas katamtaman, ay katumbas ng panloob na katahimikan at isang tiyak na pagwawalang-bahala sa lahat ng bagay na nakapaligid sa kanya. Ang unang maikling edisyon ng "The Fourth Book of Pantagruel's Heroic Deeds and Speeches" ay pinigilan din. Ngunit pagkaraan ng apat na taon, sa ilalim ng pamumuno ni Cardinal du Bellay, inilathala ni Rabelais ang pinalawak na edisyon ng aklat na ito. Sa pagpapakawala ng kanyang sama ng loob laban sa maharlikang mga patakaran na sumusuporta sa relihiyosong panatisismo, binigyan niya ang kanyang pangungutya ng isang lubhang malupit na karakter. 9 na taon pagkatapos ng kamatayan ni Rabelais, ang kanyang aklat na "The Voiced Island" ay nai-publish, at pagkaraan ng dalawang taon, sa ilalim ng kanyang pangalan, ang kumpletong "fifth book", na siyang sketch ni Rabelais at inihanda para sa publikasyon ng isa sa kanyang mga estudyante. Ang pinagmulan ng mga ideya para sa balangkas ng epikong nobela ay: isang katutubong libro, isang mayamang gratesque-satirical na tula na nabuo hindi pa nagtagal sa Italya, si Teofilo Folengo (may-akda ng tula na "Baldus"), na malawakang sumaklaw hindi lamang isang parody ng chivalric novels, ngunit din matalas na pangungutya sa mga ugali ng kanilang panahon, sa mga monghe, natutunan pedants. Ang pangunahing pinagmumulan ng Rabelais ay katutubong sining, tradisyon ng alamat (fablio, ang pangalawang bahagi ng Romansa ng Rosas, Villon, ritwal at koleksyon ng imahe ng kanta).
3. Ang lahat ng mga protesta laban sa ilang aspeto ng pyudalismo ay itinaas ni Rabelais sa antas ng isang mulat, sistematikong pagpuna sa sistemang pyudal at laban sa isang pinag-isipang mabuti at integral na sistema ng isang bagong humanistic na pananaw sa mundo. (sinaunang panahon). Maraming mga tampok ng artistikong pamamaraan ni Rabelais ang bumalik din sa simula ng folk-medieval. Ang komposisyon ng nobela (libreng alternation ng mga episode at mga imahe) ay malapit sa komposisyon ng "The Romance of the Rose", "The Romance of the Fox", No. The Great Testament "ni Villon + mga nakakagulat na bersikulo na pumupuno sa nobela . Ang magulong anyo ng kanyang pagsasalaysay = ang paglabas ng isang Renaissance na tao sa pag-aaral ng realidad, ang kawalang-hangganan ng mundo at ang mga puwersa at posibilidad na nakatago dito ay nararamdaman (paglalakbay ni Panurge). Ang wika ni Rabelais ay kakaiba at puno ng magkasingkahulugan na pag-uulit, tambak, idyoma, katutubong kasabihan at kasabihan, ito rin ay may tungkuling ihatid ang lahat ng kayamanan ng mga lilim na likas sa Renaissance materyal-senswal na pang-unawa sa mundo.
4. Ang grotesque-comic stream sa nobela ni Rabelais ay may ilang gawain: 1) para mainteresan ang mambabasa at gawing mas madali para sa kanya na maunawaan ang malalalim na kaisipan sa nobela 2) tinatakpan ang mga kaisipang ito at nagsisilbing panangga laban sa censorship. Ang napakalaking sukat ng Gargantua at lahat ng uri niya sa unang dalawang aklat = isang simbolo ng pagkahumaling (laman) ng tao sa kalikasan pagkatapos ng mga tanikala ng Middle Ages + isang diskarte sa mga primitive na nilalang. Sa loob ng 20 taon kung kailan isinulat ang nobela, nagbago ang mga pananaw ni Rabelais (madarama mo ito kapag dumaan pagkatapos ng 2 libro), ngunit nanatili siyang tapat sa kanyang mga pangunahing ideya: panlilibak sa Middle Ages, isang bagong paraan ng tao sa humanistic. mundo. Ang susi sa lahat ng agham at lahat ng moralidad para sa Rabelais ay ang pagbabalik sa kalikasan.
5. Ang laman (pisikal na pag-ibig, digestive acts, atbp.) ay may malaking kahalagahan para sa Rabelais. Iginiit ni Rabelais ang primacy ng pisikal na prinsipyo, ngunit hinihiling na ito ay higit na mataas sa intelektuwal (ang larawan ni Rabelais ng kawalan ng pagpipigil sa pagkain ay likas na satiriko. Lalo na't ang ikatlong aklat ay may panawagan para sa pagiging moderate. Paniniwala sa likas na kabaitan ng tao at ang kabutihan ng kalikasan ay nadarama sa kabuuan ng nobela.na ang mga likas na pangangailangan at pagnanasa ng isang tao ay normal kung hindi ginahasa o pinipilit (Thelemites).Lahat ng may kinalaman sa Katolisismo ay napapailalim sa malupit na pangungutya (kumpara ang mga monghe sa mga unggoy, pangungutya sa malinis na paglilihi kay Kristo - ang pagsilang ni Gargantua.) Ngunit hindi rin nagustuhan ni Rabelais ang Calvinism. at "nobility by inheritance. ", Ipinapakita sa kanyang nobela" ordinaryong mga tao”, At pinagkalooban ang mga tao mula sa mataas na lipunan (hindi kasama ang mga fairy-tale na hari) ng mga sarkastikong pangalan (Duke de Chval, pinuno ng militar na si Malokosos, atbp.). Kahit na sa paglalarawan ng kabilang buhay, kung saan bumisita si Epistemon, pinipilit ni Rabelais ang mga maharlikang tao na gawin ang pinakanakakahiya na gawain, habang ang mga mahihirap ay tinatamasa ang mga kasiyahan sa kabilang buhay.
6. Sa nobela ni Rabelais, tatlong larawan ang nakikilala: 1) ang imahe ng mabuting hari sa tatlong bersyon nito, na sa esensya ay may kaunting pagkakaiba sa isa't isa: Grangousier, Gargantua, Pantagruel (= ang utopiang ideyal ng isang pinuno ng estado, ginagawa ng Rble kings. huwag pamunuan ang mga tao, ngunit hayaan silang kumilos nang malaya at na-abstract mula sa impluwensya ng mga pyudal na duke). Matapos ang sumunod na reaksyon, ang imahe ng hari ng pantagruel ay kumukupas, sa mga kamakailang libro ay halos hindi siya ipinakita bilang isang pinuno, ngunit bilang isang manlalakbay lamang, isang palaisip na naglalaman ng pilosopiya ng "pantagruelism". 2) Ang imahe ni Panurge ay isang manloloko at isang nakakatawang manunuya na nakakaalam ng 60 mga paraan upang makakuha ng pera, kung saan ang Sami ay hindi nakakapinsala - nakaw na pagnanakaw. Ang pagpapalaya ng isip ng tao mula sa mga lumang prejudices na dinanas ng Renaissance ay sa ilang mga kaso lamang na sinamahan ng isang mataas na moral na kamalayan. Pinagsasama ni Panurge ang imahe ng Falstaff ni Shakespeare, isang matalas na pag-iisip na naglalantad sa lahat ng mga pagkiling, na may ganap na kawalan ng moral na prinsipyo. 3) Si Brother Jean, isang hindi relihiyosong monghe, isang mahilig uminom at kumain, na itinapon ang kanyang damit at binugbog ang mga sundalo ng Picrocholus gamit ang isang tungkod mula sa krus sa ubasan - ang sagisag ng kapangyarihan ng mga tao, popular na sentido komun at moral na katotohanan . Ang Rabelais ay hindi idealize ang mga tao. Si Brother Jean para sa kanya ay hindi isang perpektong uri ng tao, ngunit si Brother Jean ay may magagandang pagkakataon para sa karagdagang pag-unlad. Siya ang pinaka maaasahang suporta ng bansa at estado.
1. Ang "Gargantua at Pantagruel" ay ang pinaka-demokratiko at pinakamatalinong gawain ng Renaissance ng Pransya. Pinagyayaman Pranses... Si Rabelais ay hindi lumikha ng isang paaralang pampanitikan at halos walang tagagaya, ngunit ang kanyang impluwensya sa panitikang Pranses ay napakalaki. Ang kanyang katawa-tawa humanistic humor ay nadama sa mga gawa ng Moliere, La Fontaine, Voltaire, Balzac; sa labas ng France - Swift at Richter.
Francois Rabelais (malamang 1494, Chinon - Abril 9, 1553, Paris) - isa sa pinakadakilang manunulat na Pranses ng Renaissance, na kilala bilang may-akda ng nobelang "Gargantua at Pantagruel". Ayon kay M. Bakhtin, isa siya sa mga may-akda na naglatag ng mga pundasyon ng modernong panitikang Europeo.
Ang lugar at oras ng kapanganakan ni Rabelais ay hindi tiyak na kilala. Bagaman tinawag ng ilang mananaliksik na 1483 ang taon ng kanyang kapanganakan, karamihan ay naniniwala na siya ay ipinanganak noong Nobyembre 1494 malapit sa Chinon, kung saan nagtrabaho ang kanyang ama bilang isang abogado. Ang kanyang lugar ng kapanganakan ay pinaniniwalaan na ang Devinier estate sa Søyi, kung saan matatagpuan ang museo ng manunulat.
Bilang isang bata, si Rabelais ay ibinigay bilang isang baguhan sa monasteryo ng Pransiskano sa Fontenay-le-Comte. Doon siya nag-aral ng sinaunang Griyego at Latin, natural na Agham, philology at batas, na nakakuha ng katanyagan at paggalang sa kanyang pananaliksik sa kanyang mga kontemporaryo-humanista, kabilang si Guillaume Bude. Dahil sa hindi pagsang-ayon ng kanyang pananaliksik ng utos, nakuha ni Rabelais ang pahintulot ni Pope Clement VII na lumipat sa monasteryo ng Benedictine sa Malaise, kung saan nakilala niya ang isang mas mainit na saloobin sa kanyang sarili.
Kalaunan ay umalis si Rabelais sa monasteryo upang mag-aral ng medisina sa Unibersidad ng Poitiers. at Montpellier (Ingles) Russian .. Noong 1532 lumipat siya sa Lyon, isa sa mga sentro ng kultura ng France. Doon ay pinagsama niya ang kanyang medikal na kasanayan sa pag-edit ng mga akdang Latin para sa printer na si Sebastian Griff. Sa kanyang libreng oras ay inilaan niya ang kanyang libreng oras sa pagsusulat at paglalathala ng mga nakakatawang polyeto na pumupuna sa itinatag na kaayusan at nagpahayag ng kanyang pag-unawa sa personal na kalayaan.
Noong 1532, sa ilalim ng pseudonym na Alcofribas Nasier (French François Rabelais, isang anagram mula sa kanyang sariling pangalan na walang cedilla), inilathala ni Rabelais ang kanyang unang aklat, Pantagruel, na kalaunan ay naging pangalawang bahagi ng pangalan na nagbigay-buhay sa kanya, Gargantua at Pantagruel. Noong 1534, sumunod ang kanyang prehistory - "Gargantua", na nagsabi tungkol sa buhay ng ama ng kalaban ng nakaraang libro. Ang parehong mga gawa ay kinondena ng mga teologo ng Sorbonne at Katolikong mga kleriko para sa kanilang satirical na nilalaman. Ang ikatlong bahagi, na inilathala ni Rabelais noong 1546 sa ilalim ng kanyang tunay na pangalan, ay ipinagbabawal din.
Dahil sa suporta ng maimpluwensyang pamilya du Bellay, nakatanggap si Rabelais ng pahintulot mula kay Haring Francis I na magpatuloy sa paglalathala. Gayunpaman, pagkatapos ng pagkamatay ng monarko, muling hinarap ng manunulat ang hindi pagsang-ayon ng akademikong elite, at sinuspinde ng parlyamento ng Pransya ang pagbebenta ng kanyang ika-apat na libro.
Rabelais nang ilang panahon - noong 1534 at 1539 nagturo siya ng medisina sa Montpellier. Madalas siyang naglalakbay sa Roma kasama ang kanyang kaibigan na si Cardinal Jean du Bellay, sa maikling panahon din (nang nasiyahan siya sa pagtangkilik ni Francis I) siya ay nanirahan sa Turin kasama ang kanyang kapatid na si Guillaume. Ang pamilya du Bellay ay muling tumulong kay Rabelais noong 1540 - sa legalisasyon ng kanyang dalawang anak (Auguste François at Junie).
Noong 1545-1547, nanirahan si Rabelais sa Metz, isang republican imperial free city, kung saan nakahanap siya ng kanlungan mula sa pagkondena ng mga teologo ng Paris. Noong 1547 siya ay hinirang na vicar ng Saint-Christophe-du-Jambet. at Meudona (ibinigay ang post na ito bago siya mamatay sa Paris noong 1553).
Ang pinaka-kahanga-hangang manunulat ng kanyang panahon, si Rabelais ay, sa parehong oras, ang pinaka-tapat at buhay na pagmuni-muni sa kanya; nakatayo sa tabi ng mga pinakadakilang satirista, siya ay sumasakop sa isang lugar ng karangalan sa pagitan ng mga pilosopo at mga tagapagturo. Si Rabelais ay isang tao sa kanyang panahon, isang tao ng Renaissance sa kanyang pakikiramay at pagmamahal, sa kanyang paggala, halos pagala-gala sa buhay, sa iba't ibang impormasyon at hanapbuhay. Siya ay isang humanista, manggagamot, abogado, philologist, arkeologo, naturalista, teologo, at sa lahat ng mga lugar na ito - "ang pinakamatapang na kasama sa kapistahan ng pag-iisip ng tao." Ang lahat ng mental, moral at panlipunang pagbuburo ng kanyang panahon ay makikita sa dalawa sa kanyang mahusay na mga nobela.
Ang tool ng satire ni Rabelais ay tawa, dambuhalang tawa, kadalasang napakapangit, tulad ng kanyang mga bayani. "Inireseta niya ang napakalaking dosis ng pagtawa sa kakila-kilabot na karamdaman sa lipunan na nagngangalit sa lahat ng dako."
Isang satirical novel ng Pranses na manunulat noong ika-16 na siglo na si Francois Rabelais sa limang aklat tungkol sa dalawang mabubuting higante - matakaw, ama at anak. Ang nobela ay kinukutya ang maraming bisyo ng tao, hindi ipinagkait ang estado at ang simbahang kapanahon ng may-akda. Sa nobela, kinukutya ni Rabelais, sa isang banda, ang maraming pag-aangkin ng simbahan, at sa kabilang banda, ang kamangmangan at katamaran ng mga monghe. Makulay na ipinakita ni Rabelais ang lahat ng mga bisyo ng klerong Katoliko, na nagdulot ng malawakang protesta noong Repormasyon.