Ön tonoz, Rus tarihinin çar kitabıdır. Ivan IV Yüz vakayinamesinin yüz kasası

YÜZ KRONİKLERİ - Resimlerle süslenmiş, tarihin içeriğini taşıyan Rus kronikleri. olaylar sadece kelimelerle değil, görsel sanatlar aracılığıyla da gerçekleşir. Orta çağ yazarları ve tarihçileri, ayrıntılı bir anlatıyı yetersiz çizgiler ve boyalarla aktarma yeteneğini kullanarak, genellikle görüntünün metne eşdeğer olduğunu düşündüler. 11-16. yüzyılların yüz yıllıklarının gelenekleri, günümüze ulaşan üç el yazması temelinde kurulmuştur: George Amartol Chronicle'ın Tver listesi (işin başlangıcı 1304-1307, tamamlama - 1368-1377) , Radziwill veya Königsberg vakayinamesi (15. yüzyılın 90'ları) ve Yüz vakayiname seti. Sözü edilen yüz vakayinamelerinin her biri, günümüze ulaşmamış en eski resimli vakayinamelerin izlerini taşımaktadır. Yüz yıllıklarının anıtlarında, metnin üslubu ile onu gösteren minyatürler arasında derin bir yazışma bulunur. Minyatürcünün geleneksel dili ana amaca tabidir: belirli bir olayın nerede, ne zaman ve nasıl gerçekleştiğini açıkça göstermek. Çeşitli olayları anlatma, ortaçağ Rusya'sının sosyo-tarihsel fikirlerini aktarma ihtiyacı, birkaç yüzyıl boyunca gelişen uyumlu bir ikonografik sisteme yol açtı. Yeteneği veya atamanın kabul edilmesini, büyük bir prensin saltanatının başlangıcını, yemin etmeyi (haçı öpmeyi), sözleşmeleri imzalamayı, elçilikler göndermeyi veya almayı, rati görüntülerini vb. tasvir etmek için bir ikonografik şema kuruldu. kılıç askeri tehdidin bir işaretidir, ciborium bir yerin kutsallığının bir işaretidir). Kraliyet ve prens haysiyetinin nitelikleri korunur. Karmaşık "feodal rütbe tablosu", öncelikle giyim, başlık, taht şekli vb. Yüz analisti seti 16. yüzyılın ikinci yarısı, tarihsel illüstrasyon ikonografisinin eklenmesinde bir tür doruk noktası olarak kabul edilebilir. Daha sonraki yüz vakayinameleri - Kungurskaya vakayinamesi ve "Kazan tarihinin" sayısız kopyası - genel tarihi tasvir geleneğini takip eder.

O. I. Podobedova. Moskova.

Sovyet Tarihsel Ansiklopedisi. 16 cilt halinde. - M.: Sovyet ansiklopedisi. 1973-1982. Cilt 8, KOŞALA - MALTA. 1965.

Edebiyat:

Presnyakov AE, Kraliyet Kitabı, bileşimi ve kökeni, St. Petersburg, 1893; o, Mosk. ist. 16. yüzyıl ansiklopedisi, "Izv. OYAS", St. Petersburg, 1900, v. 5, kitap. 3; Artsikhovsky A.V., Drevnerus. minyatürler ist. kaynak, M., 1944; Alshits DN, Korkunç İvan ve zamanının ön yüz tonozlarının dipnotları, "IZ", v. 23, 1947; onun, 1553'teki boyar isyanını anlatan kaynakların kökeni ve özellikleri, age, c. 25; Shmidt S.O., Moskova Tarihi Üzerine Bir Kaynak Olarak Kraliyet Kitabının Minyatürleri. 1547 ayaklanması, "PI", t.5, M., 1956; Podobedova O.I., Minyatürler rus. tarihi el yazmaları. Rus yüz yıllıklarının tarihine, M., 1965.

»Eski Rus sanatının en ünlü anıtlarından biri olan Litsevoy Chronicle'ın elektronik baskısının yayınlanmasına başlar.

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu, tarihi olayların kapsamı ve kapsamının yanı sıra malzemenin sunumu biçiminde dünyada benzerleri olmayan Eski Rus kitap sanatının anıtsal bir anıtıdır. Bu, ortaçağ Rusya'nın en büyük kronik-kronografik eseridir. Ön yüzde yıllık koleksiyon siparişe göre oluşturuldu Korkunç İvan IV 1568-1576 döneminde O zamanlar Rus devletinin siyasi merkezi haline gelen Aleksandrovskaya Sloboda'da, çarın daimi ikametgahı. Kodun derlenmesinde çarlık kitap yazarlarından ve sanatçılardan oluşan bir ekip çalıştı.

Ön yüz tonoz, bugüne kadar farklı antik depolarda bulunan 10 ciltte hayatta kaldı: Rusya Bilimler Akademisi Kütüphanesi ve St. Petersburg'daki Rus Ulusal Kütüphanesi ve Moskova'daki Devlet Tarih Müzesi.

"AKTEON" firması birkaç yıl önce küratörlerle birlikte ilk kez bilimsel bir faks baskısını gerçekleştirdi " 16. yüzyılın ön yüzde yıllık koleksiyonu».

Bugün "Rus İnancı" sitesi tam sürümünü yayınlamaya başlıyor. Çeviri ile önerilen baskı üç bölümde sunulmaktadır: İncil tarihi, dünya tarihi, Rus kronik tarihi.

İnternette bulunabilen bazı düzeltilmiş, hatalı, düşük kaliteli kağıt baskılardan kopyalananların aksine, yayınımız bu en değerli belgenin orijinal kaynağıdır. Rus antik depolama tesislerinde depolanan yüz kasasını doğrudan tarayan çalışanları olan AKTEON yayınevi tarafından sağlandı.

Bugün yayınevinin müdürüyle konuşuyoruz. "AKTEON" Haris Harrasoviç Mustafin.

Haris Kharrasovich, birkaç yıl önce "AKTEON" yayınevi eski Slav edebiyatının anıtlarını taramak ve yayınlamak için geniş çaplı bir çalışmaya başladı. Neden çok sayıda antik kronik, Chetykh-Menaeus ve diğerlerinin varlığı göz önüne alındığında, ana, ana proje olarak Yüz Kemeri seçildi?

16. yüzyılın ön yüzdeki vakayiname koleksiyonu, Eski Rus yıllıklarında ayrı bir yere sahiptir. Bu, her şeyden önce, dünyanın yaratılmasından, İncil olaylarından, dünya tarihi olaylarına kadar olayların sunum ölçeği ile ayırt edilen en büyük kitap anıtıdır. Son olarak, Vladimir Monomakh zamanından Korkunç İvan zamanına kadar Rus kronik tarihini ortaya koymaktadır.

Bu anıt, hem büyük miktarda bilgi açısından hem de 16. yüzyılda Rus İmparatorluğu'nun oluşumu sırasında görünüşe göre bir tür devlet düzeni olarak yaratılmış tek bir kompleks olması açısından ilginçtir. Bu onun benzersizliğidir. Öte yandan, bu anıtın bir özelliği var: El yazmasının neredeyse 10 bin sayfasında, hiç tekrarlanmayan, anlatının tuvaline dokunan 17.5 binden fazla kitap minyatürü sunuluyor. Aynı zamanda, bunun el yazması için açıklayıcı bir materyal olmadığı ve el yazmalarının bu kadar çok sayıda kitap minyatürü için eskiz olmadığı ortaya çıktı.

Bu, bir yandan yeni, diğer yandan metinlerin, genellikle metinlerde belirtilenden çok daha fazlasını gösteren kitap minyatürleriyle serpiştirildiği benzersiz bir sanatsal-edebi-tarihsel çalışmadır. Böylece bu kitaplardaki okuyucu, anlattıkları olaylara 16. yüzyıl Rus yazarlarının gözünden bakabilmektedir. Bu özel bir değerdir.

Bu nedenle, Litsevoy Chronicle Code'u neden aldığımız sorusuna, benzersizliği nedeniyle tam olarak ne cevap vermek istiyorum. Birçok kuşak tarihçi ve filolog, bu anıtın tıpkıbasım baskısının ortaya çıkmasını hayal etti ve ancak 21. yüzyılın yeni teknolojileri ve ekibimizin bu çalışmayı başlatma ve sona erdirme kararlılığı sayesinde mümkün oldu. bu kitap anıtını yayınlayın.

Bir nokta daha. Yayın için materyal seçerken, tavsiye için Rusya Bilimler Akademisi Başkanlığına ve Bilimler Akademisi Arkeografik Komisyonuna döndük. Antik depolardaki Rus kitap anıtlarının en göze çarpanının ne olduğu sorulduğunda, bunun ne Rusya'da ne de yurtdışında benzerleri olmayan ön yüzdeki yıllık koleksiyon olduğu açık bir şekilde yanıtlandık. Bu nedenle yayınevi kuruldu. "AKTEON"özellikle Litsevy Svod'u yayınlama projesi için.

Hangi görevlerin belirlendiği açısından çok önemli bir noktadan bahsetmek gerekiyor. Projede sadece yayınevi değil, aynı zamanda Facial Chronicle Code'un en büyük koruyucu kütüphaneleri de çalıştı. Bu projeye çok sayıda farklı uzman katıldı - tarihçiler, önde gelen uzman kuruluşlardan filologlar. Bu sadece bir kitap anıtının tıpkıbasımı değil, orijinal kitapların ayrıntılı açıklamalarını, varoluş tarihini içeren bilimsel bir faks baskısıdır, dizinler ve bibliyografik materyal hazırlamak için çok miktarda çalışma yapılmıştır. Metnin tam çevirisi ve satırlar arası çevirinin modern Rusça'ya çevrilmesi üzerine çalışmanın tamamlanmış olması da çok önemlidir, bu da hazırlıksız insanların bile bu anıtla tanışma olasılığını önemli ölçüde genişletmiştir.

Bunu daha önce çok az yayıncı yaptı. Artık insanlar için çok uygun olduğu için bir nevi standarda dönüşüyor. Pek çok yayıncı şimdi orijinal metni ve çevirisini yayınlamaya çalışıyor ve yeterli güç varsa, o zaman modern dile çeviri. Bu zor bir iş. Eski ve modern diller çok yakındır ve bazı ifadeleri anlamlarını büyük ölçüde çarpıtmadan çağdaşlara açık olacak şekilde iletmek hiç de kolay değildir. Bizim açımızdan, ele aldığımız kitap anıtlarının hem bilim adamları hem de Rusya tarihi ve kültürü ile ilgilenen herkes için oluşturulmuş olması çok önemlidir. Facial Chronicle Code'un yayınlarını okunması kolay bir biçimde yapıyoruz.

Yüz Seti kitapları modern okuyucuya yeni tarihsel bilgiler verebilir mi?

Yüz tonoz birkaç yönden ilginçtir. İlk olarak, sayfalarında, 16. yüzyılın Rus yazarlarının anladıkları gibi tarih vizyonu tutarlı bir şekilde sunulmaktadır. Bu kitapları tarih anlayışlarına göre derlediler ve herhangi bir devletin ve herhangi bir toplumun tarihinin dünyanın yaratılışından geldiğini, ardından İncil olaylarının geldiğini, ardından Truva tarihi, antik Roma, Bizans tarihi de dahil olmak üzere dünya tarihini anladılar. , sonra Rus hikayelerine bir geçiş var. Tarihsel tuvalin bütünsel bir resmi anlatılıyor. Bu kavramın bütünüyle görülebileceği çok az malzeme vardır. Kural olarak, yayınlananlar parçalı bir yapıya sahiptir, ancak burada 16. yüzyıl insanlarının tarih anlayışının çok önemli olan genel bir birleşik resmini görüyoruz.

Daha sonra, elbette, tarih bilimi gelişti ve bu, özellikle Rusya'nın tarihinin ne olduğuna dair birçok farklı yeni kavramın ortaya çıkmasına neden oldu. Çoğu zaman, bilim şu veya bu siyasi düzeni memnun etmek için kuruldu. Bu nedenle, yayınlanan belgeye - Kişisel Chronicle Koleksiyonu'na dayanarak, 16. yüzyıl tarihinin Rus yazarlarının vizyonunu tanıma ve değerlendirme fırsatına sahip olmak çok ilginç bir fırsat. Bu vizyon, bir yandan yapay olarak icat edilen ve diğer yandan modern tarihsel bilime dayanan birçok katman tarafından gölgelenmez. Aslında birincil kaynak olan Rasathane'den, hem 16. yüzyıla hem de daha önceki bir döneme ait birçok tarihi olay, eğitimli Rus yazarlarının gözünden değerlendirilebilir.

Kodun incelenmesinin anlamı, olayların bazı metinsel açıklamalarına ek olarak, tarihi olayların minyatürlerde gösterilmesiyle ilgili bir yığın malzeme olduğu gerçeğinde yatmaktadır. Çoğu zaman, yalnızca içlerinde teknolojilerin, silahların, el sanatlarının, inşaatın gelişimi ile ilgili birçok an görebilirsiniz. Zamanımızda, Rusya'daki ve Rusya'ya komşu ülkelerdeki olaylar hakkında, tam olarak grafik olarak yansıtılacak olan neredeyse hiçbir grafik bilgi yoktur. Bu bakış açısından, Kod'un malzemesi çok ilginçtir ve gerçekten de modern okuyucuya birçok yeni tarihsel bilgi verebilir. Ana şey, bir kişinin sorgulayıcı bir zihne sahip olması ve ülkesinin tarihi ve kültürüyle gerçekten ilgilenmesidir.

Bugün birçok yayıncı, yeniden basılmış ve faks baskılar yayınlamaktadır. Bununla birlikte, çoğu durumda kalitesi, hafifçe söylemek gerekirse, topaldır. AKTEON tarafından abartısız bu tür en kaliteli yayını oluşturmak için hangi teknolojiler, yazılım ürünleri kullanıldı?

Litsevoy Chronicle Code'un bilimsel bir faks baskısını yayınlama kararı alındığında, "AKTEON" yayınevinin özel olarak oluşturulduğu zaten söylenmişti. Bu şirketin çalışmalarında ana vurgu, XXI yüzyılın başında ortaya çıkan en son teknolojilerin kullanımına verildi. Bunlar, eski kitapları yumuşak bir ışıkla, temassız bir şekilde aydınlatmanıza ve en yüksek kalitede nazikçe taramanıza olanak tanıyan ilk temassız kitap tarayıcılardır.

Büyük ölçüde yayınevimizin uzmanları tarafından geliştirilen ve açık kitapların görüntülerini sanal olarak düzeltmeyi, kitap minyatürlerinin renklerinde en ufak bir bozulma olmadan sayfaların yüzünü ve dönüşünü birleştirmeyi mümkün kılan dijital teknolojiler de ortaya çıktı. Ve son olarak firmamız, düşük tirajlı üretime, aslında en üst düzeyde sipariş kitap üretimine izin veren ülkedeki ilk dijital matbaayı satın aldı.

Kaliteli kitap ciltleri elde etmek için şirketimiz, özellikle 16. yüzyılın ünlü Rus kitap ciltleme teknolojisinin yeniden üretildiği manuel kitap ciltleme yapan bir bölüm oluşturdu.

Bu, yalnızca içeriği bakımından benzersiz değil, aynı zamanda bir anlamda modern kitap sanatının bir eseri olan kitaplar yaratmayı mümkün kıldı.

Litsevoy Svod baskınızı hangi Rus kütüphaneleri ve koleksiyonları aldı, herhangi bir inceleme var mı?

Yayınımız ülkedeki en büyük kütüphanelerin neredeyse tamamına girmiştir: bölgesel, cumhuriyetçi, merkezi. Ülkenin en büyük üniversitelerinde ve Slav çalışmaları ve Doğu Avrupa ve Rusya tarihi çalışmalarının yapıldığı başta üniversite kütüphaneleri olmak üzere bir dizi yabancı kütüphanede sona erdi.

kütlemiz var olumlu geribildirim... Ayrıca, Bavyera Ulusal Kütüphanesi ve Doğu Avrupa ve Rusya Tarihi Çalışmaları Enstitüsü'nün girişimiyle, 2011 yılında Münih'te, Vakayinamenin İnanç Yasası'nın incelenmesine adanmış ilk Uluslararası Konferans düzenlendi. Yayınımızın ülkenin ve dünyanın en büyük kütüphanelerinde ortaya çıkması sonucu yayımlanmıştır.

Yurtdışında, Litsevoy Svod'un yayınlanması bir anlamda bilimsel bir sansasyon yarattı, çünkü ilk kez, daha önce uzmanlar tarafından çalışılması mümkün olmayan çok sayıda benzersiz materyal çalışma için uygun hale geldi. Ayrıca, malzeme hem metinler hem de çok sayıda kitap minyatürleri açısından en değerlidir.

Günümüzde, daha önce uzmanlar ve araştırmacıların elinde bulunan tarihi kaynakları tanıma tekeli giderek kaybolmaktadır. Giderek artan sayıda dijital kopya çevrimiçi olarak yayınlanmaktadır. Birincil kaynakların yayınlanmasının tarih biliminde ve kamusal yaşamda nasıl bir rolü olabileceğini düşünüyorsunuz?

Soru, sanki tekel yapay olarak yaratılmış gibi soruluyor. Tarihi kaynakları araştırmak aslında zor bir iştir. Bu işi yapan insanlar derinden saygı ve takdire şayandır. Bu iş en yüksek nitelikleri gerektirir. Aynı zamanda, yayınlarımız, bir yandan bu uzmanların çalışmalarını kolaylaştırmayı ve aynı zamanda kitap kültürü ve tarihiyle ilgilenen geniş bir halk kitlesi için benzersiz kitap anıtlarını daha erişilebilir hale getirmeyi amaçlamaktadır. ülkelerinin.

Bize göre, Rus kitap kültürü bununla gurur duymayı, tanınmayı hak ediyor, böylece ülke tarihine ilgi duyanlar, bu kitap anıtlarını her şeyden önce eğitim sistemine taşımak için hizmete alıyorlar. onların aileleri. İnsanların, özellikle gençlerin, ülkeleriyle, tarihleriyle gurur duymalarını, bu tarihi bilmelerini isterim.

İnternette ülke tarihiyle ilgili daha fazla materyalin, özellikle belgelerin yayınlanması, son derece olumlu bir eğilimdir ve bunun meyvelerini vereceğini umuyoruz. Giderek daha fazla genç, ülkenin tarihi ve kültürüyle ilgilenecek ve bu bizim açımızdan Rusya'nın canlanmasına ve refahına katkıda bulunacaktır.

Malzemeyi beğendin mi?

Ön yüzde yıllık koleksiyon bir gerçeğin kaynağıdır

Ön yüzdeki yıllık koleksiyon, 16. yüzyılda Rus Çarı Korkunç İvan'ın çarın çocuklarını eğitmesi emriyle oluşturuldu. Bu Kodun derlenmesine ilişkin çalışma, zamanının en eğitimli kişisi tarafından yönetildi - Moskova Metropoliti Saint Macarius ve çarın itirafçısı Tüm Rusya. Zamanlarının en iyi yazıcıları ve ikon ressamları, Kod'un derlenmesi üzerinde çalıştı.

Yaptıkları: güvenilir olarak bilinen tüm kaynakların bir koleksiyonu. kutsal kitap(Septuagint'in metni) Büyük İskender'in tarihine ve Josephus Flavius 'un eserlerine - dünyanın yaratılışından 16. yüzyıla kadar insanlığın tüm yazılı tarihi. Tüm zamanlar ve yazı dili olan tüm halklar bu koleksiyondaki onlarca kitaba yansımıştır. Çok sayıda sanatsal illüstrasyonla süslenmiş böyle bir kronik koleksiyon, hiçbir insanlık uygarlığı tarafından yaratılmamıştır: ne Avrupa, ne Asya, ne de Amerika ve Afrika.

Rus çarının kendisinin ve çocuklarının kaderi trajikti. Ön yüzdeki yıllık koleksiyon, prensler için kullanışlı değildi. Bir kısmı Grozni dönemine ayrılmış olan ön yüzü okuduktan sonra, neden olduğu anlaşılıyor.

Sonraki yüzlerce yıl boyunca, genellikle fırsatçı ve politik olarak angaje olan resmi tarihçilik ortaya çıktı ve bu nedenle güvenilir vakayiname kaynakları yıkıma veya düzeltmeye, yani tahrifata mahkum edildi. Ön yüzdeki yıllık koleksiyon, bu yüzyıllarda, Korkunç İvan'ın kargaşa ve zamansızlık döneminde ölümünden sonra, bu cilt, "aydınlanmış" bibliyofiller için imrenilen bir nesne haline geldi. Parçaları, zamanlarının en etkili soyluları tarafından kütüphanelerine götürüldü: Osterman, Sheremetev, Golitsyn ve diğerleri. Ne de olsa, o zaman bile yüksek profilli koleksiyoncular, on altı bin minyatürden oluşan böyle bir cilt için hiçbir fiyatın olmadığını anladılar. Böylece Svod devrime kadar hayatta kaldı, ardından birkaç müze ve depoda yığınlar halinde atıldı.

Daha bugün, meraklıların çabalarıyla, farklı depolardan dağılmış kitaplar ve sayfalar bir araya toplanmıştır. Ve yeniden canlandırılan Antik Yazı Aşıkları Derneği, bu şaheseri herkes için erişilebilir kıldı. Eşsiz bir tarihsel kaynak artık birçok büyük belgeyi ücretsiz olarak alabilecektir. okullar barış, farklı ülkelerin milli kütüphaneleri ve tabii ki binlerce yıllık bu deneyim ve bilgelik hazinesi üzerinde çocuk yetiştirmek için yurttaşlarımız.

Beş yüz yıl önce çarın çocukları için yapılan çalışmalar, inanılmaz bir şekilde çocuklarımıza gitti, sevgili çağdaşlar, sizi kalbimizin derinliklerinden tebrik ediyoruz!

Resim "Makarievskaya okulu", "Grozni okulu" - 16. yüzyılın ikinci yarısının (veya daha doğrusu üçüncü çeyreğinin) Rus sanatının yaşamında otuz yıldan biraz daha fazlasını kucaklayan kavramlar. Bu yıllar, sanatın görevlerine karşı yeni bir tutum, genç merkezi devletin genel yapısındaki rolü ve son olarak, sanatçının yaratıcılığına yönelik tutumu ile karakterize edilen sanat eserleri açısından zengin gerçeklerle doludur. devlet yaşamının yoğun dramatik eylemine dahil etmek için her zamankinden daha fazla polemik görevlerine tabi kılmak için faaliyetlerini düzenlemeye çalışır. Rus sanat kültürü tarihinde ilk kez, sanat sorunları iki kilise konseyinde (1551 ve 1554) tartışma konusu oldu. İlk kez, farklı sanat türlerinden (anıtsal ve şövale boyama, kitap illüstrasyonu ve uygulamalı sanat, özellikle ahşap oymacılığı) çok sayıda eserin yaratılması için önceden geliştirilmiş bir plan, önceden belirlenmiş temalar, çizimler, duygusal yorumlar ve büyük ölçüde , merkezi Rus devletinin tahtına yükselen ilk "taçlı otokratın" kuralını ve eylemlerini güçlendirmek, doğrulamak, yüceltmek için tasarlanmış karmaşık bir dizi görüntünün temeli olarak hizmet etti. Ve o sırada görkemli bir sanatsal proje gerçekleştirildi: Korkunç İvan'ın ön yüzde yıllık koleksiyonu, Çar Kniga - dünyadaki ve özellikle Rus tarihinin, muhtemelen 1568-1576'da, özellikle de Rus tarihi için yazılmış bir vakayiname koleksiyonu. Kraliyet kütüphanesi tek nüshada. Kodun başlığındaki “ön yüz” kelimesi, “yüzlerde” resimlerle resimli anlamına gelir. 16 binden fazla minyatürle süslenmiş yaklaşık 10 bin yaprak bez kağıt içeren 10 ciltten oluşmaktadır. "Dünyanın yaratılmasından" 1567'ye kadar olan dönemi kapsar. Korkunç İvan'ın görkemli "kağıt" projesi!

Ön kronograf. RNB.

16. yüzyılın ikinci yarısında Rus merkezileşmiş devletinin sanatsal yaşamında bu fenomenlerin kronolojik çerçevesi. o zamanın en önemli olaylarından biri tarafından belirlendi - IV. İvan krallığına düğün. IV. İvan'ın düğünü (16 Ocak 1547), uzun bir merkezi devlet kurma sürecinin ve Rusya'nın gücüne tabi olan Rusya'nın birliği için mücadelenin bir sonucu olarak, otokratik iktidarın kurulması için yeni bir dönem başlattı. Moskova otokratik hükümdarı. Bu nedenle, "seçilmiş konseyin" gelecekteki katılımcıları arasında ve Metropolitan Macarius'un iç çevresi arasında tekrarlanan tartışmalara konu olan IV. İstisnai bir ihtişamla döşenmiş, bir kereden fazla söyledik. Geçen yüzyılın sonunun edebi kaynaklarına dayanarak, Macarius, kraliyet düğününün ritüelini geliştirdi ve gerekli sembolizmi ona tanıttı. Otokratik iktidarın ikna edici bir ideologu olan Macarius, Moskova hükümdarının gücünün münhasırlığını (“Tanrı'nın seçilmişliği”), Moskova hükümdarının haklarının ilkel doğasını, sivil tarih alanındaki tarihsel analojilere atıfta bulunarak vurgulamak için mümkün olan her şeyi yaptı. ve hepsinden önemlisi, Bizans, Kiev ve Vladimir-Suzdal Rus tarihi.

Kraliyet kitabı.

Macarius'a göre, monokrasi ideolojisi, çağın yazılı kaynaklarına ve her şeyden önce, onun liderliğinde derlenen Chetya Menaia olan kroniklere, kraliyet şecere kitaplarına, yıllık okuma çemberine yansıtılmalıydı. ve görünüşe göre, uygun güzel sanat eserlerinin yaratılmasına yönelmesi gerekiyordu. Her türlü sanat kültürünün ele alınmasına yönelik planların en başından beri görkemli olduğu, o dönemin edebi eserlerinin kapsamı ile gösterilir. Ancak, bu fikirlerin güzel sanatlar alanında uygulanmasının nasıl şekiller alacağını ve geniş toprakları harap eden Haziran 1547'deki yangın olmasaydı hangi zaman diliminde gerçekleşeceğini hayal etmek zor. şehir. Tarihe göre, 21 Haziran Salı günü, “Aziz Petrus Ödünçünün üçüncü haftasında saat 10'da, Arbat Caddesi'ndeki Neglimnaya'nın arkasındaki Dürüst Haç'ı Yüceltme Kilisesi alev aldı ... Prechista'nın katedral kiliselerinin yakınındaki şehirde ve çatılardaki Büyük Dük'ün kraliyet mahkemesinde, ahşap kulübelerde ve altınla süslenmiş çıtalarda ve Hazine mahkemesinde ve kraliyet hazinesinde daha fazla dolu ve alev aldı, ve kraliyet hazinesinin yanındaki kraliyet sarayındaki kilise Altın Kubbelinin Müjdesi, Andreev'in Deesis'i, Rublev'in altınla kaplı mektupları ve altın ve boncuklarla süslenmiş resimler, atalarının uzun yıllardan topladığı çok değerli Yunan mektupları ... ve Büyükşehir'in avlusu. " “... Ve şehirde, tüm avlular ve zeminler sıcak ve Chudov manastırı tamamen yanmış, büyük mucize-işçi Alexei'nin kalıntıları Tanrı'nın merhametiyle birleşiyor ... kilise ve karınları birçok insan, En Saf Başrahip'in yalnızca bir görüntüsüne dayandı. Ve şehirdeki tüm avlular yanmış ve şehrin çatısı dolu ve top iksiri, dolunun neresinde olacak ve o yerler dolu duvarlar tarafından parçalanıyor... Bir saat içinde, bir birçok insan yandı, 1.700 erkek, yarım ve bir kadın ve bir bebek, Tferskaya Caddesi'nde ve Dmitrovka'da ve Sadakh'ta Ilyinskaya Caddesi boyunca Bolşoy Posad'da birçok acı insan. 21 Haziran 1547'de günün ilk yarısında başlayan yangın geceye kadar devam etti: "Ve gecenin üçüncü saatinde alevler söndü." Alıntı yapılan vakayinamelerden de anlaşılacağı gibi, kraliyet sarayındaki binalar ağır hasar görmüş, çok sayıda sanat eseri yıkılmış ve kısmen hasar görmüştür.

Buzda Savaş. 16. yüzyılın Gözlemevi'nden Chronicle minyatür.

Ancak Moskova sakinleri daha da fazla acı çekti. İkinci gün, çar ve boyarlar, yangın sırasında acı çeken Metropolitan Makarii'nin başucunda "düşünmek" için toplandılar - kitlelerin ruh hali tartışıldı ve çarın itirafçısı Fyodor Barmin, yangının yayılmasını bildirdi. siyahların Anna Glinskaya'nın büyücülüğüne atfettiği yangının nedeni hakkında söylentiler. Ivan IV bir soruşturma atamak zorunda kaldı. F. Barmin'e ek olarak, Prens Fyodor Skopin Shuisky, Prens Yuri Temkin, IP Fedorov, G. Yu. Zakharyin, F. Nagoy ve "diğer insanlar" da yer aldı. Ateşten heyecanlanan Moskova siyahları, 1512 Kronografı ve Chronicler Nikolsky'nin devamı olarak, veche'de toplanan ve 26 Haziran Pazar sabahı, Kremlin'in Katedral Meydanı'na "mahkemeye girdiler. egemen", yangının failleri üzerinde bir yargılama arıyor (yangın failleri , yukarıda belirtildiği gibi, Glinsky'lere saygı duyuldu). Yuri Glinsky, Varsayım Katedrali'nin Dmitrov yan şapelinde saklanmaya çalıştı. İsyancılar, devam eden ilahi hizmete rağmen katedrale girdiler ve "kerubik şarkı" sırasında Yuri'yi çıkardılar ve büyükşehir yerine karşı öldürdüler, onları şehir dışına sürüklediler ve suçluları infaz yerine attılar. Glinsky halkı "prensin göbeği tarafından sayısızca dövüldü." Yuri Glinsky cinayetinin "geleneksel" ve "yasal" bir biçimde giyinmiş bir "infaz" olduğu düşünülebilir.

Mityai (Michael) ve St. Dionysius liderliğin önünde. kitap Dimitri Donskoy.

Ön Yüz Chronicle Kodundan Minyatür. 70'ler XVI yüzyıl

Bu, Glinsky'nin cesedinin açık artırmaya çıkarılması ve "infaz edilecekleri kazıkların önüne" atılmasıyla kanıtlanır. Bu, siyahların performansını sona erdirmedi. 29 Haziran'da silahlı, savaş düzeninde, ("celladın çağrısı" veya "birich" de) Vorobyevo'daki kraliyet ikametgahına taşındılar. Safları o kadar zorluydu ki (kalkanları ve mızrakları vardı), IV. İvan "şaşırdı ve dehşete düştü". Siyahlar, Anna Glinskaya ve oğlu Mikhail'in iadesini talep etti. Siyahların performans ölçeğinin oldukça büyük olduğu ortaya çıktı, askeri harekata hazır olma, halkın öfkesinin gücüne tanıklık etti. Bu ayaklanma, şehirlerdeki hoşnutsuzların ayaklanmalarından önce geldi (1546 yazında Novgorod squeakers ortaya çıktı ve 3 Haziran 1547'de Pskovites, Çar'ın valisi Turuntai'den şikayet etti) ve açıkça görülüyor ki, popüler huzursuzluk sadece IV. İvan üzerinde değil, müthiş bir izlenim bırakmalıydı. 30'ların - 50'lerin politikasını belirleyen genç çarın yakın çevresi onlarla hesaplaşmak zorunda kaldı. Moskova alt sınıflarının örgütlü ayaklanması, esas olarak, IV. İvan'ın gençliği sırasında geniş kitlelerin kaderine acı bir şekilde yansıyan ve iç politikanın daha da gelişmesi üzerinde belirli bir etkiye sahip olan boyar otokrasisine ve keyfiliğine karşı yöneldi.

16. yüzyıl Rasathanesi kitaplarından biri.

Büyük olasılıkla, boyar otokrasisinin muhaliflerinden ilham alan 1547 yangınından sonra Moskova ayaklanmasını düşünen tarihçiler haklı. İvan IV'ün yakın çevresinde ayaklanmanın ilham verenlerini bulma girişimleri sebepsiz değildir. Ancak dışarıdan esinlenerek, geniş kitlelerin boyar zulmüne karşı protestosunu yansıtan, bildiğiniz gibi, kendi yönünde oluşmakta olan hükümetin yeni eğilimleri ile örtüşmesine rağmen, beklenmedik bir boyut kazandı. 1950'ler. Ama aynı zamanda, olaylara karşı halkın tepkisinin ölçeği, hızı ve gücü o kadar yüksekti ki, konuşmanın önemini ve konuşmanın etkisi ne olursa olsun onun derin toplumsal nedenlerini hesaba katmamak imkansızdı. iktidardaki siyasi partiler, halkta huzursuzluğa yol açtı. Bütün bunlar siyasi durumun karmaşıklığını artırdı ve birçok yönden tasarımın genişliğine ve içeriğinde yeni olan güzel sanat eserlerinin önemli bir yer aldığı ideolojik etkinin en etkili araçlarının aranmasına katkıda bulundu. Geniş popüler çevreler üzerinde politik ve ideolojik bir etki önlemleri planı geliştirirken, kapasitesi nedeniyle en erişilebilir ve tanıdık eğitim araçlarından birine - kampa ve anıtsal resme - yönelmeye karar verildiği düşünülebilir. alışılmış düzenleyici temalardan daha geniş tarihsel genellemelere götürebilen görüntüler. Bu türden belirli bir deneyim, ilk İvan III ve daha sonra Vasily III'ün saltanatında zaten oluşmuştu. Moskova'daki siyah insanları, boyarları ve askerleri etkilemenin yanı sıra, resimlerin en genç çarın kendisi üzerinde doğrudan bir eğitim etkisi olması amaçlandı. Metropolitan Macarius ve "seçilmiş konsey" çevresinde gerçekleştirilen birçok edebi girişim gibi - ve otokratik gücün bir ideoloğu olarak Macarius'un öncü rolü hafife alınmamalıdır - temel kısımlarında resim çalışmaları sadece içermiyordu. Çarın "politikasının gerekçeleri", aynı zamanda IV. İvan'a ilham vermesi ve faaliyetlerinin genel yönünü belirlemesi gereken temel fikirleri de ortaya çıkardı.

Korkunç İvan, Simeon Bekbulatovich'in düğününde.

IV. İvan'ı restorasyon çalışmasının genel planına o kadar ilgilendirmek önemliydi ki, ideolojik yönelimleri, sanki hükümdarın kendisi tarafından önceden belirlenmiş, ondan kaynaklanıyordu (biraz sonra, Stoglav Katedrali'nin Rusya'da düzenlendiğini hatırlayın). benzer bir yol). Restorasyon çalışması için inisiyatif, elbette resmi olarak yönetmesi gereken Metropolitan Macarius, Sylvester ve IV. Ivan arasında bölündü. Tüm bu ilişkiler, vakayinamede anlatıldığı gibi ve en önemlisi - "Viskovaty davası" materyalleri tarafından kanıtlandığı gibi, olayların seyri içinde izlenebilir. Tapınakların iç dekorasyonu yandı, yangın çarın konutunu ve çarın hazinesini kurtarmadı. Kiliseleri türbesiz bırakmak Moskova Rus geleneğinde değildi. Her şeyden önce, IV. İvan “şehirlere, Veliky Novgorod'a ve Smolensk'e ve Dmitrov ve Zvenigorod'a kutsal ve dürüst simgeler gönderdi ve diğer birçok şehirden birçok harika kutsal simge getirildi ve Müjde'ye getirildi. Tsarevo ve tüm köylüler tarafından ibadet edildi. ". Bunu takiben restorasyon çalışmaları başladı. Restorasyon çalışmalarının organizasyonundaki aktif katılımcılardan biri, kendisi Müjde Katedrali'nde görev yapan Rahip Sylvester'dı - bildiğiniz gibi, "seçilmiş konseyin" en etkili isimlerinden biri. Sylvester, eserin organizasyonu ve icracıları hakkında bilgi alabileceğiniz 1554'teki "kutsanmış katedrale" "Şikayetinde" eserin ilerlemesini, ikonografinin kaynakları ve süreci hakkında ayrıntılı olarak anlatıyor. eserlerin sipariş edilmesi ve "kabul edilmesi" ve ayrıca Metropolitan Macarius, IV. Ivan ve Sylvester'in yeni resim anıtlarının yaratılmasındaki rolü ve ilişkileri hakkında.

Shchelkanovschina. Tver'de Tatarlara karşı halk ayaklanması. 1327.

16. yüzyılın Gözlemsel Kodeksinden Minyatür

"Şikayetçi", davet edilen ustaların sayısını ve ayrıca ustaları davet etme gerçeğini ve en önemlisi, ressamların çerçevelerinin çizildiği sanat merkezleri hakkında karar vermemizi sağlar: “egemen ikon ressamlarını Novgorod, Pskov ve diğer şehirler ve çar hükümdarı onlara neyin emredildiğini simgeler yazmalarını emretti ve diğerlerine imzaların imzalanmasını ve azizlerin kapılarının üzerindeki doluda yazı görüntülerini emretti. " Böylece ressamların faaliyet alanları hemen belirlenir: şövale boyama (ikon boyama), laik koğuş yazımı, kapı ikonlarının oluşturulması (onları duvar resmi ve şövale resmi olarak anlamak mümkündür). Sylvester, ustaların geldiği ana sanat merkezleri olarak Novgorod ve Pskov olarak adlandırılıyor ve ustalar ile düzenin organizatörleri arasındaki ilişkinin nasıl geliştiği çok ilginç. Hepsi Sylvester'ın aynı "Şikayetlerinden" ve oğlu Anfim'e verdiği mesajdan, Sylvester'ın 1547 yangınından sonra resimler yapan ekibin liderliğini organize etmedeki lider rolüne karar verebilir. Özellikle, Sylvester'deki Novgorod ustalarıyla, görünüşe göre, alışılmış, iyi koordine edilmiş bir ilişki uzun süredir kuruldu. Onlar için ne sipariş edeceklerini, ikonografi kaynaklarını nereden alabileceklerini kendisi belirler: “Çar Çar'ı bildiren ben, Novgorod ikon ressamlarına, Hayat Verenlerin Kutsal Üçlüsü'nü fiillerde boyamalarını söyledim ve ayrıca inanıyorum. bir Tanrı, Rab'bi gökten övün, evet Sophia, Bilgelik Tanrısı, evet buna layık ve Üçlü Birlik simgeleri tercüme etti, nereden yazılacağı, ancak Simonov üzerinde. " Ancak bu, arsalar geleneksel olsaydı yapıldı. Bu transferler olmadığında durum çok daha karmaşıktı.

Kozelsk Savunması, Nikon Chronicle'dan 16. yüzyıl minyatürü.

İşin bir başka kısmı da Pskovitlere emanet edildi. Davetleri beklenmedik değildi. 15. yüzyılın sonunda Pskov ustalarına döndüler. O zamanlar gerçek, yetenekli inşaatçılar davet edildi, şimdi ise - ikon ressamları. Macarius, yakın geçmişte Novgorod ve Pskov başpiskoposu, bildiğiniz gibi, bir ressam, büyük olasılıkla, bir zamanlar Pskov ustalarıyla bir ilişki kurdu. Her halükarda, tamamlanan emirlere dayanarak, Novgorod'daki başpiskopos mahkemesindeki atölyenin oldukça önemli büyüklüğüne karar verilebilir. Macarius'un ardından tüm bu atölyenin Moskova'daki Büyükşehir mahkemesine taşındığı genel olarak kabul edilir. Zaten bir metropol olan Pskovlularla ilişkileri sürdürmek için Macarius, “Şikayetini” Sylvester ile “kutsanmış katedrale” sunan Müjde Katedrali rahibi Pskov Semyon aracılığıyla yapabilirdi. Açıkçası, farklı şehirlerin en iyi ustaları, ressamların "kraliyet okulu" nun temelini oluşturan böyle karmaşık bir düzeni yerine getirmeye çağrıldı. Pskovitler, nedenleri açıklamadan, Moskova'da çalışmak istemediler ve emri yerine getirmeyi, evden çalışmayı üstlendiler: "Ve Pskov ikon ressamları Kal, evet Yakov, evet Mikhail, evet Yakushko, evet Semyon Vysoky Glagol ve yoldaşları , Pskov'a bırakın ve dört büyük simge yazmaya gitti ":

1. Son Yargı

2. Dirilişimizin Tanrısı Mesih'in tapınağının yenilenmesi

3. İncil Mesellerinde Rab'bin Tutkusu

4. Simge, üzerinde dört tatil var: "Ve Tanrı tüm işlerinden yedinci günde dinlensin, ancak Tanrı Sözünün Tek Başlayan Oğlu, insanların gelmesine izin verin, üç parçalı Tanrı'ya ibadet edelim ve etin mezarında."

Bu nedenle, tüm görkemli restorasyon çalışması planının başında, kime "rapor" veren veya kime (kısmen nominal olarak) "soran" çar vardı, Sylvester, özellikle örnekleri kullanma doğrudan bir fırsat varsa, ressamlar arasında siparişler dağıttı. .

Buzda Savaş. İsveçlilerin gemilere uçuşu.

Moskova geleneksel ikonografi kaynaklarının Trinity-Sergius Manastırı ve Simonov Manastırı olduğu özellikle vurgulanmalıdır. (16. yüzyılın ikinci yarısına kadar yazılı kaynaklarda, bu manastırdan ayrılan birkaç ustanın isimlerinden söz edilmesine rağmen, Simonov'daki sanat atölyesi hakkında bilgi bulunamadı). Ayrıca Novgorod ve Pskov kiliselerinin de yetkili ikonografi kaynakları arasında, özellikle Novgorod Ayasofya, Yuriev Manastırındaki Aziz George Kilisesi, Novgorod bağlantıları için tipik Aziz ve Sylvester duvar resimleri arasında yer aldığını hatırlamak gerekir. ve Macarius. Metropolitan Macarius'un kendisini resimlerin ana ilham kaynağı olarak kabul etmek doğal görünse de, Şikâyet metninden düzenin organizasyonel boyutunda oldukça pasif bir rol oynadığı açıktır. Ancak, "kutsanmış katedralin tamamıyla bir dua hizmeti gerçekleştirme" emrinin "kabul edilmesini" gerçekleştirdi, çünkü kilise ideolojisi açısından en önemli onaylama eylemi, bitmiş eserlerin, öncelikle şövale kutsama anıydı. resimlerin yanı sıra anıtsal resim. Bu aşamada IV. İvan'ın katılımı olmadan değildi - kiliselere yeni simgeler dağıttı. 1547 yangınından sonra restorasyon çalışmaları, IV. İvan'ın kendisi, Büyükşehir Macarius ve IV.

Korkunç İvan ve Çarlık ikon ressamları.

Sanatın “devlet ve kilise tarafından derinden sömürüldüğü” ve sanatın rolü, bir eğitim ilkesi, bir ikna aracı ve karşı konulmaz bir duygusal etki olarak ölçülemez bir şekilde büyüyen önemi, yeniden düşünüldüğü Grozni çağındaydı. , aynı zamanda sanatsal yaşamın olağan yolu çarpıcı biçimde değişir. "Sanatçının kişiliğinin özgür yaratıcı gelişimi" olasılığı azalır. Sanatçı, sipariş veren cemaatçi, kilise bekçisi veya başrahip - manastır kurucusu ile ilişkilerin sadeliğini ve özgürlüğünü kaybeder. Artık devletin önem sırası, sanatı belirli siyasi eğilimlerin bir iletkeni olarak gören yönetici çevreler tarafından sıkı bir şekilde düzenlenmektedir. Temalar, bireysel eserlerin arsaları veya bütünleyici topluluklar, devlet ve kilise yetkililerinin temsilcileri tarafından tartışılır, katedrallerde tartışma konusu olur ve yasal belgelerde belirtilir. Bu yıllarda, genellikle ortak eğilimleri olan, görkemli anıtsal topluluklar, şövale işlerinin döngüleri ve el yazması kitaplardaki illüstrasyonlar için planlar geliştirildi.

Kızıl Meydan'da Aziz Basil Kutsal (Hendekte Şefaat) Katedrali'nin inşaatı.

Moskova devletinin tarihini dünya tarihiyle ilişkilendirme, “ilahi ev inşasına” konu olan Moskova devletinin “seçkinliğini” gösterme arzusu var. Bu fikir, Eski Ahit tarihinden, Babil ve Pers krallıklarının tarihinden, Büyük İskender'in monarşisinden, Roma ve Bizans tarihinden sayısız analoji tarafından desteklenmektedir. Litsevoy Chronicle Code'un kronografik ciltlerinin, Makaryev yazarlarının çemberinde özel bir dikkatle ve bu kadar titizlikle oluşturulmuş olması sebepsiz değildir. Tapınak resimlerinin anıtsal topluluklarında ve Altın Oda resminde, doğrudan benzetme ilkesine göre seçilen tarihi ve Eski Ahit konularına bu kadar önemli bir yer verilmesi boşuna değildir. Aynı zamanda, tüm güzel sanat eserleri döngüsü, egemen gücün ilahiliği, ilahi kuruluşu, Rusya'daki ilkelliği ve Roma ve Bizans imparatorlarından ve imparatorluktan kraliyet haysiyetinin doğrudan sürekliliği fikriyle nüfuz etti. Kiev ve Vladimir prenslerinden hükümdara kadar “Tanrı'nın iddia ettiği asa sahipleri” hanedanının sürekliliği. Bütün bunlar bir arada ele alındığında, IV. İvan saltanatının düğünü gerçeğini pekiştirmek ve haklı çıkarmak, otokratik politikanın sadece Moskova devletinin kendisinde değil, aynı zamanda “Ortodoks Doğu” karşısında da ilerideki seyrini doğrulamak için tasarlandı. ”.

Korkunç İvan, Litvanya'ya büyükelçiler gönderir.

Bu daha da gerekliydi, çünkü IV. İvan'ın düğününün Konstantinopolis Patriği tarafından "onaylanması" bekleniyordu, bu da bilindiği gibi sadece 1561'de "katedral tüzüğü" alındığında gerçekleşti. Genel planda eşit derecede önemli bir yer, IV. İvan'ın askeri eylemlerini yüceltme fikri tarafından işgal edildi. Askeri eylemleri, Hıristiyan devletinin saflığını ve dokunulmazlığını kafirlere karşı savunmak, Hıristiyan mahkumları ve sivilleri Tatar işgalcilerinden ve zalimlerinden kurtarmak için yapılan din savaşları olarak yorumlandı. Son olarak, din ve ahlak eğitimi konusu daha az önemli değildi. İki şekilde yorumlandı: ana Hıristiyan dogmasının yorumlanmasında belirli bir felsefi ve sembolik gölge ile daha derin ve daha doğrudan - ahlaki arınma ve gelişme açısından. Son tema da kişiseldi - genç otokratın ruhsal eğitimi ve kendini düzeltmesi hakkındaydı. Tüm bu eğilimler, daha doğrusu tek bir ideolojik kavramın tüm bu yönleri, Grozni saltanatı boyunca bireysel sanat eserlerinde farklı şekillerde gerçekleşti. Bu kavramın açıklanması ve uygulanmasındaki doruk noktası, 1547-1554 restorasyon çalışmaları dönemiydi. ve daha geniş olarak, “seçilmiş konsey”in faaliyet zamanı.

Kulikovo Savaşı. 1380 M.Ö.

1570'den sonra, IV. İvan'ın saltanatının sonuna kadar, bildiğiniz gibi, güzel sanatlar alanındaki çalışmaların hacmi keskin bir şekilde azaldı, duygusal içeriğin gerginliği, benzersizlik ve ayrıcalık hissi yavaş yavaş azaldı. Yerine başka, daha şiddetli, kederli, bazen trajik gelir. İlk dönemde çok karakteristik olan zafer yankıları, kendini onaylama, ancak zaman zaman bireysel eserlerde geçmişin gecikmiş yansımaları olarak kendilerini hissettirir, ancak 80'lerin başında tamamen kaybolur. Grozni'nin saltanatının sonunda, sanat hayatında uygulamalı sanat ön plana çıktı. Otokrasi fikrini bu şekilde öne sürmek ve yüceltmek imkansız hale gelirse, o zaman saray evine ihtişam katmak doğaldır, süs ve mücevherlerle kaplı kraliyet kıyafetleri gibi saray eşyaları genellikle benzersiz sanat eserlerine dönüşür. Metropolitan Macarius'un çevresinde düğün için "hazırlanmak" için üstlenilen edebi eserlerin doğasına dikkat çekilir. Bunlar arasında, "Vladimir Prensleri Efsanesi" ile doğrudan bağlantısıyla, krallığa düğün törenini özellikle vurgulamaya değer. Vladimir Monomakh'ın kraliyet tacını alması ve “krallığa” düğününün hikayesi, Dereceler Kitabında ve Chetykh'in Büyük Menaion'unda, yani Makaryev çemberinin edebi anıtlarında yer almaktadır. Obverse Chronicle'ın kronografik bölümünün ilk ciltleri ve Obverse Chronicle'ın Golitsyn cildinin ilk altı sayfasının metninin genişletilmiş (Nikon Chronicle'ın diğer listeleriyle karşılaştırıldığında) baskısı da bir hikaye içerir. Kiev'deki Vladimir Monomakh saltanatının başlangıcı ve Bizans imparatoru tarafından gönderilen regalia ile "krallığa" taç giymesi hakkında. Onlarla doğrudan bağlantılı olarak, Ön Kemer'in kronografik bölümünü süsleyen minyatürler ve Golitsyn hacminin ilk altı yaprağının minyatürleri vardır. Obverse Chronicle'ın kronografik bölümünün minyatürlerinde, sırayla, Tanrı tarafından kurulan monarşi temasının daha fazla açıklanması, Rusya'nın dünya tarihinin genel seyrine girişi ve aynı zamanda Tanrı fikrinin daha fazla açıklanması bulunur. Moskova monarşistinin seçilmişliği. Böylece, belirli bir dizi edebi anıt belirlenir. Bu temalar, Altın Oda'nın duvar resimlerinde, Varsayım Katedrali'nde dikilen kraliyet yerinin ("Monomakh'ın tahtı") kabartmalarında, Başmelek Katedrali'nin portalının resminde daha fazla ortaya çıkar. Görünüşe göre, Pskovitler tarafından boyanmış simgeler, içeriklerinde tamamen dogmatiktir, arsa ve belki de Tanrı'nın taçlarını ödüllendiren savaşçıların seçtiği IV. "Militan Kilisesi" simgesinde ve Mesih'in suretinde doruğa ulaşan ölümsüzlük ve zafer - Müjde Katedrali'nin "Dört Bölümlü" nde ölümün galibi.

Kosova sahasının Savaşı. 1389 gr.

Bu tema, programatik, en ayrıntılı biçimiyle ilk Rus "savaş resmi" - "Militan Kilisesi"nde somutlaştırılmıştır. Alt metninin doğrudan ifşası, IV. İvan'ın mezarının (Başmelek Katedrali'nin deaconistinde) resimlerinin yanı sıra bir bütün olarak katedral resimlerinin sistemidir (eğer resmin hayatta kaldığını varsayarsak). bu gün, en geç 1566'da yapılan tabloyu tamamen tekrarlıyor). Daha önceki tablonun korunmasıyla ilgili en ihtiyatlı varsayımların sınırları içinde kalsak bile, duvar resimlerinde yer alan askeri temaların Altın Oda resminde doğrudan Eski Ahit savaş sahneleri döngüsüne yol açtığını görmek mümkün değil. Çağdaşların Kazan ve Astrakhan tarihi ile doğrudan analojiler bulduğu. Buna kişisel, "otobiyografik" temalar eklenmelidir, eğer Başmelek Katedrali'nin (Grozny'nin mezar kasası hakkında şef) ve Altın Oda'nın duvar resimlerinin arsaları ve kısmen ikon resimleri hakkında bu şekilde konuşabilirsek " Militan Kilisesi". Son olarak, "hükümdarın düzenine" göre yapılan ana Kristolojik veya sembolik-dogmatik ikon döngüsü, Altın Oda resminin ana kompozisyonları ile ilişkilidir ve tüm dini ve felsefi görüş sisteminin açık bir ifadesidir. genellikle "50'lerin hükümeti" olarak adlandırılan ve "seçilmiş konsey" temsilcilerini ve Rus Kilisesi başkanı Metropolitan Macarius'u içeren grup. Nispeten geniş halk çevrelerine hitap eden bu resmin farklı bir amacı vardı - “düzeltilmesi” “seçilmiş konseyin” en yakın üyeleri tarafından üstlenilen genç çara temel dini ve felsefi ilkeleri sürekli hatırlatmak. Bu, çağdaşların IV. İvan'ın ahlaki yenilenme tarihini görmeye meyilli oldukları Barlaam ve Joasaph Masalı konulu Altın Kompozisyonlar Odasının resim sistemindeki varlığıyla kanıtlanmıştır ve Barlaam ile kastettikleri şey aynı güçlü Sylvester. Böylece, sanki tek bir planın halkaları karşımızda. Anıtlardan birinde başlayan temalar, farklı güzel sanatların eserlerinde doğrudan sırayla okunarak sonrakilerde açılmaya devam ediyor.

Yüz analisti seti(Korkunç İvan'ın ön yüz yıllık koleksiyonu, Çar Kniga), dünyadaki ve özellikle Rus tarihinin, 16. yüzyılın 40-60'larında (muhtemelen 1568-1576'da) özellikle bir kraliyet kütüphanesi için yaratılmış bir vakayiname koleksiyonudur. tek kopya. Kodun başlığındaki “ön yüz” kelimesi, “yüzlerde” resimlerle resimli anlamına gelir. 16 binden fazla minyatürle süslenmiş yaklaşık 10 bin yaprak bez kağıt içeren 10 ciltten oluşmaktadır. "Dünyanın yaratılmasından" 1567'ye kadar olan dönemi kapsar. Ön yüzde (yani, "yüzlerde" resmiyle gösterilen) yıllık koleksiyon, yalnızca Rus el yazması kitaplarının bir anıtı ve Eski Rus kitapçılığının bir başyapıtı değildir. Dünya önemi olan edebi, tarihi ve sanatsal bir anıttır. Resmi olmayan bir şekilde Çar Kitabı olarak adlandırılması tesadüf değildir (Çar-Cannon ve Çar-Bell'e benzetilerek). Ön yüzde yıllık koleksiyon, 16. yüzyılın 2. yarısında Korkunç Çar Ivan IV Vasilyevich'in çocukları için tek bir kopya halinde oluşturuldu. Büyükşehir ve "egemen" zanaatkarlar, Obverse kitaplarında çalıştı: yaklaşık 15 yazar ve 10 sanatçı. Kasa yaklaşık 10 bin yaprak ve 17 binden fazla resimden oluşuyor ve figüratif malzeme anıtın toplam hacminin yaklaşık 2 / 3'ünü kaplıyor. Minyatür çizimler (manzara, tarihi, savaş ve günlük yaşam) sadece metni göstermekle kalmaz, aynı zamanda onu tamamlar. Bazı olaylar yazılmaz, sadece çizilir. Çizimler okuyuculara antik çağda kıyafetlerin, askeri zırhların, kilise kıyafetlerinin, silahların, aletlerin, ev eşyalarının vb. nasıl göründüğünü anlatıyor. Dünya ortaçağ yazı tarihinde, hem kapsam hem de hacim açısından Litsevaya Chronicle Code'a benzer bir anıt yoktur. Kutsal, İbranice ve Antik Yunan hikayeleri, Truva Savaşı ve Büyük İskender hakkında hikayeler, Roma ve Bizans imparatorluklarından hikayeler ve dört buçuk yüzyıl boyunca Rusya'daki en önemli olayları kapsayan bir vakayiname içeriyordu: 1114'ten 1114'e kadar. 1567. (Bu vakayinamenin başlangıcının ve sonunun, yani Korkunç İvan saltanatının tarihinin önemli bir parçası olan Geçmiş Yılların Masalı'nın ve diğer bazı parçaların günümüze ulaşmadığı varsayılmaktadır.)

Ciltler nispeten kronolojik sırayla gruplandırılmıştır:

İncil hikayesi
Roma Tarihi
Bizans Tarihi
Rus tarihi

Cilt içeriği:

Müze koleksiyonu (GIM). 1031 s., 1677 minyatür. Dünyanın yaratılışından 13. yüzyılda Truva'nın yıkılışına kadar kutsal, İbrani ve antik Yunan tarihinin sunumu. M.Ö e.
Kronografik koleksiyon (BAN)... 1469 s., 2549 minyatür. XI yüzyıldan eski Doğu, Helenistik dünya ve antik Roma tarihinin sunumu. M.Ö e. 70'lere kadar. 1. yüzyıl n. e.
Yüz Kronografı (RNB)... 1217l., 2191 minyatür. 70'lerden eski Roma İmparatorluğu tarihinin sunumu. 1. yüzyıl 337'ye kadar ve Bizans tarihi X yüzyıla kadar.
Golitsyn hacmi (RNB)... 1035 s., 1964 minyatürleri. Sunum ulusal tarih 1114-1247 ve 1425-1472 için
Laptev hacmi (RNB)... 1005 sayfa, 1951 minyatür. 1116-1252 yılları için Rus tarihinin sunumu
Ostermanovsky birinci cilt (BAN)... 802 l., 1552 minyatür. 1254-1378 yılları için Rus tarihinin sunumu.
Ostermanovsky ikinci cilt (BAN). 887 fol., 1581 minyatür. 1378-1424 yılları için Rus tarihinin sunumu.
Shumilovsky hacmi (RNB)... 986 fol., 1893 minyatürleri. 1425, 1478-1533 için Rus tarihinin sunumu.
Sinodal hacim (Devlet Tarih Müzesi)... 626 l, 1125 minyatür. 1533-1542, 1553-1567 için Rus tarihinin sunumu
Kraliyet Kitabı (GIM)... 687 s., 1291 minyatür. 1533-1553 için Rus tarihinin beyanı

Kasanın yaratılış tarihi:

Kasa muhtemelen 1568-1576'da oluşturuldu. (bazı kaynaklara göre, çalışma 1540'larda başladı), o zamanlar Çar'ın ikametgahı olan Aleksandrovskaya Sloboda'da Korkunç İvan tarafından görevlendirildi. Çalışmaya özellikle Alexey Fedorovich Adashev katıldı. Ön yüz yıllık koleksiyonunun oluşturulması, 30 yılı aşkın kesintilerle sürdü. Metin, Metropolitan Macarius'un maiyetinden katipler tarafından hazırlandı, minyatürler Metropolitan ve "egemen" atölyelerin ustaları tarafından yapıldı. Binaların, yapıların, kıyafetlerin, el sanatları ve tarım araçlarının, her durumda tarihsel döneme karşılık gelen ev eşyalarının görüntülerinin Obverse yıllık koleksiyonunun resimlerinde bulunması, model olarak hizmet eden daha eski resimli kroniklerin varlığına tanıklık eder. Ön yüz yıllık koleksiyonunun tüm cildinin illüstratörleri, tarihsel metinleri gösteren gelişmiş bir sistem içerir. Observational Chronicle'daki çizimlerde manzara, tarih, savaş ve aslında gündelik türlerin kökeni ve oluşumu hakkında konuşabiliriz. 1575 civarında, Korkunç İvan'ın saltanatı ile ilgili metinde (görünüşe göre çarın kendisinin önderliğinde) değişiklikler yapıldı. Başlangıçta, kasa bağlı değildi - bağlama daha sonra farklı zamanlarda gerçekleştirildi.

Depolamak:

Kodun tek orijinal kopyası ayrı olarak üç yerde (farklı "sepetlerde") saklanır:

Devlet Tarih Müzesi (cilt 1, 9, 10)

Rusya Bilimler Akademisi Kütüphanesi (cilt 2, 6, 7)

Rusya Ulusal Kütüphanesi (Cilt 3, 4, 5, 8)

Kültürel Etki ve Önemi. BM Kloss, Kuralları "ortaçağ Rusya'sının en büyük kronik-kronografik çalışması" olarak nitelendirdi. Kod'daki minyatürler yaygın olarak bilinir ve hem resimleme biçiminde hem de sanatta kullanılır.

Dünya Tarihi. 4. Kitap

İndir İndir İndir İndir İndir İndir İndir İndir İndir İndir İndir İndir İndir İndir İndir İndir İndir İndir İndir İndir İndir İndir İndir İndir İndir İndir İndir

Tüm ciltleri PDF olarak indirin

16. yüzyılın ön yüzde yıllık koleksiyonu

İndir İndir İndir İndir İndir İndir

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Dünya Tarihi. 1 kitap

İndir İndir İndir İndir

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Dünya Tarihi. 5. Kitap

İndirmek

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Dünya Tarihi. 6. Kitap

İndirmek

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Dünya Tarihi. 7. Kitap

İndirmek

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Dünya Tarihi. 8. Kitap

İndirmek

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Dünya Tarihi. 9. Kitap

İndir İndir

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Rus kronik tarihi. eşlik eden hacim

İndirmek

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Rus kronik tarihi. Kitap 1.11114-1151

İndirmek

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Rus kronik tarihi. 2. Kitap 1152-1173

İndirmek

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Rus kronik tarihi. Kitap 3.174-1204

İndirmek

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Rus kronik tarihi. Kitap 4.1205-1216

İndirmek

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Rus kronik tarihi. Kitap 5. 1217-1241

İndirmek

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Rus kronik tarihi. Kitap 6. 1242-1289

İndirmek

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Rus kronik tarihi. Kitap 7. 1290-1342

İndirmek

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Rus kronik tarihi. Kitap 8. 1343-1372.

İndirmek

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Rus kronik tarihi. 9.1373-1380 kitap

İndirmek

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Rus kronik tarihi. Kitap 10. 1381-1392

İndirmek

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Rus kronik tarihi. Kitap 11. 1393-1402

İndirmek

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Rus kronik tarihi. Kitap 12.1403-1424

İndirmek

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Rus kronik tarihi. Kitap 13. 1425-1443

İndirmek

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Rus kronik tarihi. Kitap 14. 1444-1459

İndirmek

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Rus kronik tarihi. Kitap 15.1460-1474

İndirmek

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Rus kronik tarihi. Kitap 16. 1475-1482

İndirmek

16. yüzyılın ön yüzde yıllık koleksiyonu. Rus kronik tarihi. 17. Kitap. 1483-1502

İndirmek

16. yüzyılın ön yüzde yıllık koleksiyonu. Rus kronik tarihi. Kitap 18.1503-1527

İndirmek

16. yüzyılın ön yüzde yıllık koleksiyonu. Rus kronik tarihi. Kitap 19.1528-1541

İndirmek

16. yüzyılın ön yüzde yıllık koleksiyonu. Rus kronik tarihi. Kitap 20. 1541-1551

İndirmek

16. yüzyılın ön yüzde yıllık koleksiyonu. Rus kronik tarihi. 21.1551-1553 kitabı

İndirmek

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Rus kronik tarihi. Kitap 22.1553-1557

İndirmek

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Rus kronik tarihi. Kitap 23.1557-1567

İndirmek

BitTorrent'ten tüm ciltleri indirin (PDF)

16. yüzyılın ön yüzde yıllık koleksiyonu

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. İncil hikayesi. 1 kitap

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. İncil hikayesi. 2. Kitap

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. İncil hikayesi. 3. Kitap

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. İncil hikayesi. 4. Kitap

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Dünya Tarihi. eşlik eden hacim

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Dünya Tarihi. 1 kitap

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Dünya Tarihi. 2. Kitap

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Dünya Tarihi. 3. Kitap

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Dünya Tarihi. 4. Kitap

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Dünya Tarihi. 5. Kitap

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Dünya Tarihi. 6. Kitap

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Dünya Tarihi. 7. Kitap

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Dünya Tarihi. 8. Kitap

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Dünya Tarihi. 9. Kitap

16. yüzyılın ön yüzdeki yıllık koleksiyonu. Dünya Tarihi. 10. Kitap