Beyaz vapur, kısaltılmış. Ders konusu: Ch. Aitmatov "Beyaz vapur Masalı beyaz vapurun özeti

Yazar, okuyucuyu Kırgızistan'ın eteklerine dalar ve hemen ana karakteri tanıtır - adı ve geçmişi olmayan, geleceği şüpheli bir çocuk, bir orman gölünün kıyılarına yakın bir jaeger kordonunda yaşıyor. Onunla birlikte, kendi teyzesi, av bekçisi olan kocası Orozkul ile birlikte yaşıyor. Çocuğu yetiştirmekle hiç ilgilenmiyorlar, böylece onu kendi haline bırakıyorlar. En azından bir şekilde adamın kaderine katılan tek kişi, avcı yardımcısı olan büyükbaba Momun'dur.

Hikâye, masallardaki kurgusal yaşamla gerçek yüzünün karşılaştırılması yoluyla bize iyiliğin her zaman kötülüğe galip gelmediğini gösteriyor. Sonuç olarak, beyaz ve siyah arasındaki sonsuz mücadele, adaletsizlik üzerine adalet, sonuç olarak, muhteşem olmayan bir klişe ile sona erebilir: "Sonsuza kadar mutlu yaşadılar."

Aitmatov Beyaz vapur hikayelerinin bir özetini okuyun

Kimse ve hiçbir şey çocuğu memnun etmez. Hiç arkadaşı ve sohbet ederek vakit geçirebileceği kimseleri yoktur. Sürekli yoldaşları ve muhatapları, yaşadığı yeri çevreleyen taşlar, gölün ufkunu incelediği savaş zamanından kalma dürbünler ve Momun dedesinin bağışladığı bir evrak çantasıdır. Çocuk, gerçek hayattaki talihsizliklerden kurtulmak için etrafında iki kurgusal hikaye yaratır ve bunlara sadakatle inanmaya ve onlarla oynamaya başlar.

İlk hikaye, çocuğun hiç tanımadığı babasının bir denizci olduğu ve büyük beyaz bir vapurda hizmet verdiği ve zaman zaman geminin gölün yüzeyinde zarafetle sallandığıdır. Çocuk tüm bunları hayal gücünde oynar, genellikle bir vapur bulmak için dürbünle bakar. Nasıl küçük bir balığa dönüştüğünü, göle daldığını ve gemiyi karşılamak için yüzdüğünü hayal edin. Ve gemiye bindi, babasına sarılır ve selam verir.

Çocuğun inandığı ikinci hikaye, ana geyiğin hikayesidir. İnanç, geçmişte, yıllar önce, nehir kıyılarında yaşayan ve düşmanların saldırısına uğrayan ve biri erkek biri kız iki çocuk dışında hepsini öldüren bir kabilenin yaşadığını söylüyor. Saldıran kabilenin lideri çocukları yaşlı kadına teslim etti ve onlardan kurtulmalarını emretti. Onları nehir kıyısına götürdü ve liderin emrine uymaya hazır olduğunda, ana geyik yanlarına geldi. Çocukları öldürmemelerini ve geri vermelerini istemeye başladı. Yaşlı kadının dediği gibi: “Bunlar genç, onlarla baş edemezsin ve büyüdüklerinde geyiklerini öldürmek isteyecekler. Sonuçta insanlar çok acımasız yaratıklar ve sadece hayvanları değil birbirlerini de öldürüyorlar." Geyik annesi, çocukların yine de onunla kalmasında ısrar etti.

Oğlan zamanında kızıl geyik, kaçak avcıların hedefi haline gelir. Avcı, kaçak avlanmanın gelişmesine büyük ölçüde katkıda bulunur. Birincisi, cömert bir ödül için Orozkul, kalıntı çamların kesilmesine izin veriyor. Daha sonraki gelişmeler acımasız bir renk alır. Serin bir akşam, sinsi Orozkul, daha az sinsi planları olmayan bilge dede Momun'un desteğini almaya karar verir. Müzakerelerde bir sonuç elde edemeyen büyükbabasına votka içmeye karar verir ve daha büyük bir etki için onu işten çıkarmakla tehdit eder. Böylece istediğini elde eder ve Momun'un dişi geyiği öldürmeye gitmesini sağlar.

Karanlık bir akşamdı, beyaz ateş dumanı ve ızgara etin tatlı kokusu. Ateşin yanında üç kişilik bir şirket: Orozkul, Momun ve bir misafir. Ateşte geyik eti kızartılırdı. Çocuk, ahırın arkasında zavallı bir hayvanın kalıntılarını görene kadar insanların zulmüne ve aslında öldürülen bir geyik olduğuna inanmak istemedi. Çocuk bir anda umudunu yitirdi, hayal kırıklığı bacaklarını sarkıttı ve zayıflık göğsünü bastırdı. Gözyaşları bir nehirde aktı, gerçeğin zulmünü, onu çevreleyen insanların zulmünü kabul etmek istemedi.

Bu manzaradan kaçmaya karar vererek göle doğru koşar. Dürbünle ufka baktığında ve beyaz bir vapurun ana hatlarını gördüğünde her zaman için umut veren bir yer.

Hikâyenin trajik sonu, tüm hayatını iyiye ve ışığa inanarak yaşamış bir çocuğun acısını gerçekten okuyucuya hissettirir. Ve bir noktada bu inancı elinden alınır. Çocuk tekrar gözlerini kapatarak, suya atlayan ve bir denizci olan babasını aramak için gölün uzak uçlarına yüzen küçük bir balık olduğunu hayal eder.

Ateş yanıyor, etler kavruluyor, üç adam hala aynı pozisyonda oturuyorlar. Su sıçramasını duymadılar ve çocuğun sessizce ortadan kayboluşunu fark etmediler.

Resim veya çizim Beyaz buharlı pişirici

Okuyucunun günlüğü için diğer yeniden anlatımlar ve incelemeler

• Yıkılan Güvenin Özeti O. Henry

  Noble Rogue serisinin Jeff Peters ve Andy Tucker adlı kahramanları, gerçekleştirdikleri birçok başarılı dolandırıcılıktan sonra evlerine dönüyorlardı.

• Domostroy Sylvester'ın Özeti

  Bu, herhangi bir Ortodoks kişinin yaşam tarzının temellerinin bir koleksiyonudur. Küçük bir kilise olarak aile kavramını, dünyevi yapı ve doğru bir yaşam hakkında verir. Her aile üyesi ve her durum için talimatlar içerir.

• Kaptan Grant Jules Verne'in Özet Çocukları

  Çalışmanın bütün konusu, cesur bir denizci arayışına dayanıyor. Cesur Scotsman Grant her zaman sömürge bölgelerinin özgürlüğünü savundu, bu yüzden İngiltere hükümeti katılmak istemiyor

• Yönetici Özeti Sadece Birlikte Anna Gavalda

  Annesiyle tartıştıktan sonra evden ayrılan genç bir kadın Camilla, Paris'teki bir malikanenin kırık çatı katında toplanır. Kızın çizim konusunda inanılmaz bir yeteneği var, ancak hayatta kalabilmek için gece temizlikçiliği yapıyor.

• Bunin Sverchok'un Özeti

  Hikaye, yazarın bize toprak sahibi Remer'in mülkünde çalışan köy sarıcı Sverchka'nın ana karakterini tanıtmasıyla başlar. Sahibi, büyükbabasından büyük bir mülk miras aldı ve henüz yakınlarda kimseyi tanımıyordu.

Batı Kazakistan bölgesi Bokeyordinsky bölgesi, Khan Orda köyü, Zhangirkhan Gaisin Gulzada Miramovna

Ch. Aitmatov tarafından "Hikayenin ahlaki dersleri" Beyaz Vapur "teması

• hikayenin ahlaki sorunlarını düşünün; görüntü-karakterin dünyayla ilişkisi aracılığıyla bir kişinin karakterinin nasıl ortaya çıktığını göstermek; kahramanların karakterlerinin olumlu ve olumsuz özelliklerini ortaya çıkarmak; işin fikrini anlamak için hikayedeki gerçek ve mitolojik olanın anlamını açıklamak;
• edebi metin çözümleme becerilerinin geliştirilmesi; işin altında yatan bağlantıları ve ilişkileri anlamak; gerçekleri sınıflandırma, genelleme sonuçları çıkarma becerilerinin geliştirilmesi; konuşmanın iletişimsel özelliklerinin gelişimi: düşünceleri yetkin ve makul bir şekilde ifade etme, bakış açınızı ifade etme yeteneği;
• öğrencilerin ahlaki niteliklerinin eğitimi: nezaket, şefkat, merhamet, eylemleri için sorumluluk; çevreleyen dünyaya saygı.

Ders türü: bilgi ve faaliyet yöntemlerinin genelleştirilmesi ve sistemleştirilmesi dersi

Öğretme teknikleri:

yaratıcı okuma yöntemi

Teknikler: Metnin izlenimini harekete geçiren bir konuşma.

buluşsal

Teknikler: bir soruyu cevaplamak için edebi bir metinden malzeme seçimi; seçici yeniden anlatım; kahramanın imajının analizi; ilgili sanatların çekiciliği (aynı isimdeki filmden bölümler).

Araştırma yöntemi

Teknikler: tasarım çalışması.

Üreme yöntemi: öğretmenin sözü.

Anahtar yeterliliklerin oluşumu:

- edebiyat yoluyla, öğrencilerin başarılı sosyal uyumuna katkıda bulunan dünya hakkındaki fikirlere hakim olmak, dil yeterliliği, okuma yeterliliği, problem çözme yeterliliği, bilgi yeterliliği.

Teçhizat: interaktif beyaz tahta, slayt illüstrasyonları

Dersler sırasında

1. Organizasyon aşaması (slayt)

- Selam beyler! Misafirlerimizi ağırlayalım. Oturmak.

1. güncelleniyor
2. öğretmenin sözü

Bugünkü derse bir efsaneyle başlamak istiyorum. Ve kulağa şöyle geliyor.

Atinalılar filozofa sordular:

- Ateşle gün boyunca ne arıyorsun filozof?

"Bir adam arıyorum" diye yanıtladı.

- Kime? Ben mi? Onun?

"Bir adam arıyorum," diye tekrarladı bilge.

19. yüzyıl Rus edebiyatının bir klasiği olan Fyodor Dostoyevski şöyle yazdı: “İnsan bir gizemdir. Bu sırla meşgulüm çünkü insan olmak istiyorum."

Modern yazarlar, şairler, sanatçılar da insan ruhunun gizemini çözmeye, toplumumuzun çelişkilerini keşfetmeye, kötülük ve maneviyat eksikliğiyle savaşmanın yollarını aramaya çalışıyorlar.

Dersin Hedefleri

Bugün ayrıca bir insan hakkında, hayatta neyin değerli olması ve neyin olmaması gerektiği hakkında konuşacağız. Şimdi Ch.Aitmatov'un "Beyaz Vapur" hikayesinin ahlaki sorunlarını ele alalım. Yazarın olumlu ve olumsuz karakterleri nasıl canlandırdığını izleyelim; işin fikrini anlamak için hikayedeki gerçek ve muhteşemin anlamını açıklamak; Tasarım çalışmasının malzemesini tanıyalım ve umarım kendimize dışarıdan bakalım: kibar mıyız, eylemlerimizden sorumlu muyuz, çevremizdeki dünyayı önemsiyor muyuz?

Defterleri açın, "Ch.Aitmatov'un "Beyaz Vapur" hikayesinin ahlaki dersleri konusunu yazın.

Bugünkü dersin epigrafları kelimeler olacak Tacik'in atası klasik şiir, şairIX yüzyıl Ebul Hasan Rudaki ve 20. yüzyılın bir yazarı, "Beyaz Vapur" hikayesinin yazarı.

Hayat denizdir!
yüzmek ister misin
İyi işlerden bir gemi inşa et ... -

Abul Hasan Rudaki tarafından tavsiye edildi

Ve Ch.Aitmatov, iyiliğin çocukluktan geldiğini anlayarak şunları savundu:

Bir insandaki çocuğun vicdanı, tahıldaki bir mikrop gibidir.,

embriyo olmadan tahıl filizlenmez.

Ch.Aitmatov, "Beyaz Vapur"

Kendi iç dünyasına sahip bir adam, edebiyatın ana figürüdür.

- "Kişi" kavramıyla ne demek istiyorsun? İnsan olmak için ne gerekir?

1. Yazılı cevapları okuma (ödev) Nazymgul ve Nadezhda
2. Öğretmenin sözü (slayt)

Gerekçenizi duymak güzeldi. Ana şey, sözlerinizin kağıt üzerinde kalmamasıdır.

"Edebiyat" dedi Cengiz Aytmatov, "özverili bir şekilde çarmıhını taşımalı, hayatın karmaşıklıklarını istila etmeli, böylece bir kişi kendi iyiliğini, en iyisini, kendisinde, insanlarda, toplumda değerli olanı bilir, sever, endişelenir. Bunda sanatın gerçek amacını görüyorum." Yazar sözüne sadık kaldı... Kısa bir mesaj dinleyelim.

1. Bireysel görev (öğrenci) Nadezhda

Chingiz Torekulovich Aitmatov (1928 - 2008) Kırgızistan'ın bir dağ köyünde doğdu. Zorluklar onu geçmedi. 1937'de önde gelen bir parti lideri olan babası yasadışı bir şekilde bastırıldı. Çok Yakında Vatanseverlik Savaşı bir gencin kaderine de damgasını vurdu. Yetimlik teması, yazarın bitmeyen acısıdır, bu yüzden eserlerinde sıklıkla atıfta bulunur: "İlk Öğretmen", "Erken Turnalar", "Masaldan Sonra" veya "Beyaz Vapur".

Beyaz Vapur, yetişkinlerin zulmü tarafından yok edilen bir çocukluk hakkında trajik bir hikaye. Bu, yazarın 1970 yılında yazılmış en iyi öykülerinden biridir. Tüm eserlerinde Ch. Aitmatov ahlaki sorunları gündeme getiriyor ve özellikle "Beyaz Vapur" hikayesi için, iyi ve kötü teması, yazarın çalışmasının ana teması olarak karakteristiktir.

1. Yaratıcı çalışma "İlişkilerim" (slayt)

Bir defterde çalışın.

Bir kelime için çağrışımları yazın

- Ahlak ... (öğrencilerin cevapları) dürüstlük, nezaket, adalettir.

ahlak - bir kişiye rehberlik eden içsel, manevi nitelikler, etik standartlar; bu nitelikler tarafından belirlenen davranış kuralları. Ahlakın temel kavramı iyidir, temel çelişki ise kötülüktür. (S.I. Ozhegov ve N.Yu.Shvedova'nın açıklayıcı sözlüğü)

1. öğretmenin sözü

- İyi ve kötü sorunu, ebedi temalardan biridir. Dünya edebiyatının eserlerinde kulağa hoş geliyor. Bu tema birçok masal ve efsanenin temelidir. "Beyaz Vapur" hikayesi, aynı anda bir arada var olması ve modern hayat, ve eski bir efsane ve iyi ve kötü sorunu olağan sonuçtan farklı bir şekilde çözüldü.

Yani hikaye okundu.

III. Yeni kavramların ve faaliyet yöntemlerinin oluşumu.

1. Hikayenin içeriği hakkında konuşma Hadi konuşalım

- Neyle ilgili?(Aitmatov, ana içeriği bir gencin kaderi olan bir hikaye yarattı).

• Birkaç cümleyle bize çocuğun kaderini anlat.(Oğlan büyükbabasının bakımında yaşıyor. Hem babası hem de annesinin zaten başka aileleri var. Oğlan, büyükbabası Momun ile birlikte, akrabaları Orozkul'un onları sürekli olarak ezdiği ve aşağıladığı uzak bir orman kordonunda yaşıyor. Büyükbaba onu koruyamıyor. dünyanın zulümlerinden ve adaletsizliklerinden torunu.Oğlan iki masalla yaşıyor -kendisi ve dedesi tarafından anlatılan.Dede kendi peri masalını yok ediyor:geri dönen maral'ı öldürüyor.Oğlan bir balıkla birlikte yüzerek evine gidiyor. peri masalı - beyaz bir gemi.)
• Bir erkeğe en yakın kişi kim?(Onu anlayan en yakın kişi ve arkadaş, torununu mutlu etmek için elinden geleni yapan dedesidir.)

- Sizce çocuğun ana trajedisi nedir?(Kimsenin ona ihtiyacı yok.)

- Çocuğun masal dünyasını kim yok ediyor? (Yıllarca dünyada yaşamış, ana geyiğin hikayesine olan inancını koruyan, bunu çocuğa da aşılayan dede, bir anda her şeyi keser, maral'ı öldürür.)

- Hikayenin ana karakterlerini listeleyin.

1. Uygulama. Beceri ve Beceri Oluşturma Proje Çalışmasına Giriş
2. Proje çalışması

"Hikayenin karakter görüntüleri sistemi" Beyaz Vapur "Ch. Aitmatov tarafından

A) Edebi karakter görüntüsü

B) Eserin görüntü sistemi

C) Ana karakterlerin görüntüleri

Boy Bakhytzhai'nin görüntüsü

Hikayenin kahramanı, akrabalarıyla birlikte uzak bir orman kordonunda yaşayan yedi yaşında bir çocuktur. Çocuğun görüntüsü yazar-anlatıcı tarafından yavaş yavaş ortaya çıkar. Çocuğun adı olmadığı belirtilmelidir. Bize öyle geliyor ki bu tesadüf değil. Oğlan, saflığın ve dünyaya karşı çocuksu, açık bir tutumun sembolüdür. Ch.Aitmatov portresini şu şekilde veriyor: "Oğlanın kulakları çıkık, boynu ince ve büyük, yuvarlak bir kafası vardı...", "... sıska kalçalar..." Onu çevreleyen basit şeylerden oluşan bir çember ve dükkân ona her şeyi unutturup onun peşinden koşmasını sağlayamazsa. Ne diyebilirim ki, dükkan taş veya ot değil. Orada olmayan şey dükkanda! ” Yalnızlığın boşluğunu imgeleriyle doldurur, kendi hayal dünyasını geliştirir. Hikâye metninde yer alan sanatsal detaylar, eserin kahramanının iç dünyasını ortaya çıkarmaya yardımcı olur. Oğlan kendisini çevreleyen dünyayı sever, doğayı sever, onu canlandırır: Taşlara, bitkilere döner, onlarla konuşur. Muhatapları hayali isimleri olan taşlar, sadık arkadaşları dürbün ve gizli düşüncelerini ve hayallerini emanet ettiği bir evrak çantasıdır. Çocuğun iletişim kurduğu her nesne onun için iyiyi veya kötüyü temsil eder: “Bitkiler arasında“ sevilenler ”,“ cesur ”“ korkulu ”“ kötü ”ve diğerleri. Örneğin dikenli bir devedikeni “ana düşman” dır. "Shiraljinler, kendilerini kötü hissettiklerinde ve ağlamak istediklerinde saklanabilen iyi arkadaşlardır." Bir çocuk bazılarıyla ortak bir dil bulur ve bazılarıyla kavga eder.

Çocuk, anne babası tarafından Momun'un büyükbabasının bakımına bırakıldı. Dede, torununu mutlu etmek için var gücüyle çalışan, onu anlayan en yakın kişi ve arkadaştır. Çocuğa, birlikte yaşadığı Boynuzlu Anne Geyik hakkındaki eski peri masalına olan inançla ilham veren kişidir. Çocuğun iki peri masalı vardı. Biri Momun'un büyükbabası tarafından söylendi. Boynuzlu Anne Geyik hakkında. Issık-Kul dağlarında hala varlığını sürdüren Kırgız boyunun başladığı efsanesine dayanıyordu. Büyükbabanın efsanesi bir iyilik ve adalet dünyasıdır, bir dizi kuraldır: nasıl yaşanır. Çocuğun dedesinden duyduğu bu, inandığı şey bu.

Umut

Boynuzlu Anne Geyik Efsanesi

Eski zamanlarda, büyük ve soğuk Enesay nehrinin kıyısında bir Kırgız kabilesi yaşıyordu. Şimdi bu nehir Yenisey olarak adlandırılıyor. O gün Kırgız kabilesi eski liderlerini gömdü. Bütün kabileler büyük bir üzüntü içindeydiler. Enesai'nin birbirleriyle ne kadar düşman oldukları önemli değil, liderin cenaze günlerinde komşulara karşı savaşa gitmek geleneksel değildi. Ve sonra beklenmedik oldu. Düşman orduları, kimse silaha sarılmasın diye siperden dışarı fırladı. Ve benzeri görülmemiş bir savaş başladı. Herkesi öldürdüler. Bir insanı doğurmak ve büyütmek uzun zaman alır ama öldürmek büyük ihtimal. Birçoğu zaten kıyılmış, kan havuzlarında boğuluyordu, birçoğu nehre koştu ve Enesai'nin dalgalarında boğuldu. Kimse kaçmayı başaramadı, kimse hayatta kalmadı. Düşmanlar zengin ganimetlerle ayrıldılar ve iki çocuğun ormandan nasıl döndüğünü fark etmediler - bir erkek ve bir kız. Çocuklar toynak tozu gördü ve peşinden gitti. Çocuklar ağlayarak ve çığlıklar atarak azılı düşmanların peşinden koştular. Bunu sadece çocuklar yapabilirdi. Suikastçılardan saklanmak yerine onları yakalamak için yola çıktılar. Ebeveynlerinin katillerinin çocukları yakalandı ve fatih Khan, Pockmarked Lame Yaşlı Kadın'ı çocukları taygaya götürmesi ve yok etmesi için gönderdi. Yaşlı kadın çocukları Enesai'nin en yüksek sarpına götürdü ve nehre döndü: "Al onları, Büyük Enesai!" Oğlan ve kız ağlıyor, ağlıyor. Ve yakınlarda bir ses duyulur: "Bekle, bilge kadın, masum çocukları yok etme!" Yaşlı Kadın döndü, baktı - şaşırdı, önünde bir geyik vardı, bir maralın annesi.

- Ben bir anne geyiğim. Bırak çocukları gitsin koca bilge kadın. Onları bana ver. İnsanlar ikizlerimi öldürdü, iki geyik. çocukları arıyorum.

- İyi düşündün mü? Bunlar erkeklerin çocukları. Büyüyecekler ve geyiklerini öldürecekler.

- Ben onların annesi olacağım. Kardeşlerini mi öldürecekler? Onları kimsenin bulamayacağı uzak bir ülkeye götüreceğim.

Boynuzlu Anne Geyik, çocuklarını Issyk-Kul'a getirdi. Böylece Kırgız aşiretinin sonuncusu olan bir erkek ve bir kız, mübarek İssık-Kul'da kendilerine yeni bir vatan buldular. Zaman çabuk geçti. Evlendiler, karı koca, baba ve anne oldular. İlk doğanlarına Bugubai adını verdiler. Büyüdüğünde Kıpçak boyundan güzel bir kadınla evlenmiş ve Bugin boyu çoğalmaya başlamıştır. Bugin sakinleri Boynuzlu Ana Geyik'i onurlandırdı. Bu, zengin bir adam ölene kadar oldu. Oğulları babalarına duyulmamış bir onur göstermek istediler, avcılar gönderdiler, o maralları öldürdüler, boynuzlarını kestiler ve zanaatkarlara mezara boynuz takmalarını emrettiler. Bundan ve gitti. Boynuzlu Ana Geyik'in yavrularına büyük talihsizlik geldi. Marallara merhamet yoktu. Ulaşılmaz dağlara kaçtılar, ama orada bile onları yakaladılar. Ve hiç geyik yoktu. Dağlar boştu. Ve Boynuzlu Anne Geyik insanlar tarafından derinden rahatsız edildi. En yüksek dağ zirvesine tırmandı, Issyk-Kul'a veda etti ve son çocuklarını başka bir ülkeye, başka dağlara götürdü. Ve gittiğinde, geri dönmeyeceğini söyledi ...

Bir dede masalıydı.

Çocuğun hikayesi Beyaz bir vapur hakkında bir peri masalı. İşte nasıl anlatıyor...

Aidana (çocuk hikayesini anlatır)

İçinde, çocuğun muhteşem rüyası bir balığa dönüşmek ve Issyk-Kul'a, babasının denizci olduğu beyaz vapura yelken açmaktır. İçinde kendini nehirden aşağı yeni bir hayata, bir ebeveyn okşamasına yüzen bir balık olarak hayal ediyor. Çocuk onlara masal diyor çünkü içlerinde bir mucize var. masal: Boynuzlu Ana Geyik mucizesi ve bir çocuğun balığa dönüşmesi mucizesi. Ve herhangi bir peri masalında olduğu gibi, çocuğun içine düştüğü büyülü dünya güzel ve adil. Burada, iyilik her zaman kötülüğe galip gelir, her vahşet cezalandırılır, burada çocuğun gerçek hayatta yoksun olduğu güzellik ve uyum hüküm sürer. Efsaneler, çocuğun yaşamasına, iyiliğe ve kazanacağına inanan nazik, bozulmamış bir çocuk olarak kalmasına yardımcı olan tek şeydir. İç dünya, çocuğun saf ruhunu dış, çevreleyen dünyanın kötülüğünden korur. Ama bu dünyalar her zaman çarpışır. Ailede bir çatışma var. “Çocuk o kadar korktu, o kadar endişelendi ki yemek boğazından aşağı inmedi. Daha da kötüsü, akşam yemeğinde insanlar sessiz kaldığında ve kendilerine ait, kaba ve şüpheli bir şey hakkında düşündüklerinde. "

Dedesinin anlattığı peri masalına gönülden inanan çocuk, geyik-anneden Orozkul ve Bekey Teyze için bir beşik getirmesini ister. O zaman her şey iyi olacak. "O uyuya kaldı sıkıntılı uyku ve uykuya dalmak yalvardı boynuzlu anne geyik getirmek huş ağacı beşik Orozkul ve Bekey Teyze için. Çocukları olsun!"

Büyükbaba çatışmayı barışçıl bir şekilde çözmek istiyor, ancak girişimi iyi bir şeye yol açmıyor. Büyükbaba Momun hikayeyi kendisi keser. Orozkul'un gazabından korkarak kızı torunu uğruna maral'ı öldürür. "Oğlan korkuyla bu korkunç resme baktı. Gözlerine inanamadı. Önünde Boynuzlu Ana Geyik'in başı yatıyordu.

Ancak bununla çocuğu öldürür ve ona ciddi bir zihinsel travma verir. Çocuk genellikle cevabını bulamadığı sorular sorar: “İnsanlar neden böyle yaşar? Neden bazıları kötü, diğerleri iyi? Neden mutlu ve mutsuz insanlar var? Neden herkesin korktuğu ve kimsenin korkmadığı var? Neden bazılarının çocuğu varken bazılarının yok? Neden bazı insanlar başkalarına maaş ödemeyi reddedebilir? Muhtemelen en en iyi insanlar en yüksek maaşı alanlar. Ama büyükbaba çok az alır ve herkes onu rahatsız eder. Oh, dedeye nasıl daha fazla maaş verilir! Belki o zaman Orozkul dedesine saygı duymaya başlardı. ”Sonuç olarak, çocuğun tek bir hikayesi kaldı - beyaz vapur hakkındaki hikaye. Trajik finalde, çocuk bu dünyada tamamen yalnız kalır: büyükbabası ona ihanet etti, Boynuzlu anne - geyik gitti ve çocuk bir balık gibi yüzerek insanları değil, kötülüğü, içlerindeki zulmü reddediyor. "Hayır, ben balık olmayı tercih ederim... Buradan yelken açacağım."

(çocuk bir balıkla yüzerek uzaklaşır)

Tüm hayalleri ve umutları bir anda yok oldu ve uzun süredir saklandığı dünyanın zulmü tüm kılığında karşısına çıktı. Bir balık olarak nehirden aşağı indikten sonra, "çocuksu ruhunun tahammül edemediği şeyi reddetti." Ama iyiliğe olan inancını korudu, çünkü ölmedi ve masal dünyasında gerçeği bıraktı, intihar etmedi, “nehirdeki bir balık gibi yelken açtı.

Nazımgül Dede Momun'un görüntüsü

Büyükbaba Momun, çocuğa en yakın kişidir. Hikayenin ilk sayfalarından onu ve hayatının tarihini öğreniyoruz. Önümüzde pek de umursanmayan yaşlı bir adamın portresi var: “Momun'un görünüşü aksakal değildi. Boyu küçük. Burun yumuşak, ördek; çıplak bir çenede iki veya üç kırmızımsı kıl var - tüm sakal bu. " "Birçok bilge insan dedelerine Quick Momun derdi." "Değişmeyen samimiyeti ve her zaman hizmet etmeye istekli olması nedeniyle böyle bir takma ad kazandı." « En ufak bir parça bile tanıdığı herkese karşı her zaman arkadaş canlısıydı.». « Mahalledeki herkes dedemi tanırdı, o da herkesi tanırdı." "Kimse Momun'a onun yaşındaki insanların sahip olduğu saygıyı göstermedi. O bir eksantrikti ve bir eksantrik gibi muamele gördü."

Hikayede, hayatta sık sık olduğu gibi, en iyi insanların fakir, mutsuz, güce ve güce sahip olanlar tarafından küçük düşürüldüğü ortaya çıkıyor. Yani, Momun'un büyükbabası "Hayatım boyunca sabahtan akşama kadar işte, sıkıntılar içinde yaşadım ama kendime saygı duymayı öğrenemedim." Nasıl çalışacağını biliyordu. Her şeyi hızlı ve kolay bir şekilde yaptı ve en önemlisi diğerleri gibi kaçmadı. Marangozdu, saraçlık oynardı, cılız bir adamdı; kolhozda ricks kurdu; savaş sırasında bir işçi ordusu subayıydı; Kordondaki evleri kestim, ormanla uğraştım; Sığır için gittim ve bir arı kovanı tuttum. Kordonda yardımcı işçi olarak yer aldı ve çobanları gezerken ve ziyaret ederken Orozkul'un işini yaptı.
Büyükbaba Momun en iyi büyükbabadır, ancak hiç kurnaz değildir ve bu nedenle herkes ona güler. Ve geceleri ağladığı kendi sıkıntıları ve üzüntüleri vardı. Çocuk bu sıkıntıları biliyor: büyükbaba onun için endişeleniyor, torun, "en talihsiz" kızı için endişeleniyor - Bekey Teyze. Çocuğun ağlayarak Tanrı'ya dönen büyükbabasını görmek üzücü. "Al beni, al beni, zavallı! - dedi yaşlı adam, dizlerinin üzerine çöküp ellerini gökyüzüne kaldırarak. "

Momun'un büyükbabası, ona Boynuzlu Anne Geyik'i anlatarak çocuk için efsaneler dünyasının yaratılmasına yardımcı oldu; ataların yasalarını okumayı öğretti , insana saygıyı, merhameti, doğa sevgisini aşıladı. Momun akıllıca ve mütevazi bir şekilde torununa şunu öğretir: "Eh, oğlum, insanların zekalarıyla değil, zenginlikleriyle parlaması kötü!"

“Ah oğlum, şarkıcılar övgü için yarıştığında kötü, şarkıcılardan şarkının düşmanına dönüşüyorlar!”

"Ah oğlum, eski zamanlarda bile insanlar zenginliğin gururu, gururu - pervasızlığı doğurduğunu söylerlerdi."

"Ah oğlum ve paranın olduğu yerde güzel söze, güzelliğe yer yoktur."

Fakat bir dede, torununu dünyanın zulüm ve adaletsizliklerinden koruyamaz çünkü kendisi zayıftır. Orozkul ona sürekli bağırıyor! Momun'un dedesi Orozkul'a sesini yükselttiği tek zaman, çocuğu okuldan almak gerektiğindeydi ve borcunu ödemek zorunda kalan Orozkul, yaşlı adamın yüzüne vurdu. “- Alçak! - Hiç kimseyle çelişmeyen Momun, soğuktan maviye döndü. Yine de Momun, Orozkul'a karşı koyamaz, "bahtsız kızı", torunu uğruna iyilik adına kötülük yapan maral'ı öldürür. Ama iyilik adına kötülük felsefesi başarısız oldu. "Yaşlı adam çocuğa uzak, tuhaf, vahşi bir bakış attı. Yüzü sıcak ve kırmızıydı; alevli boyaya dönüştü ve hemen solgunlaştı." Bir dede torununun gözlerinin içine bakamaz. Oğlan dedesini son kez böyle görüyor: "Kir ve tozla lekelenmiş, sefil sakallı, sarhoş bir ihtiyarın yüzü ona döndü." Momun geyiği öldürdükten sonra çocuğu ölüme mahkum eder, torunun yaşadığı efsanenin harika dünyasını yok eder. "Ve şimdi, keder ve utanç içinde, yaşlı adam yüzüstü yere uzandı." Hikâyede birçok soru cevapsız kalıyor, özellikle Momun'un sorusu: “Peki insanlar neden böyle? Sen onun için iyi misin - o senin için kötü mü?"
Orozkul'un Zhihaz Resmi

Orozkul, büyükbaba Momun'un damadı, intikamcı ve ruhsal olarak sınırlı, kordonun efendisidir. Hayatının çoğunu “ziyaret etmek için seyahat eder” ve büyükbabası Momun, yardımcı işçi olarak listelenmesine rağmen ormanı kollar. "Yalnızca yetkililer göründüğünde - o zaman Orozkul'un kendisi ormanı gösterecek ve avı ayarlayacaktır." Orozkul kaderine kırılır: "Tanrı ona kendi oğlunu, kendi kanını vermedi", "kendine acıma ve öfke" ruhunda kaynar, bu nedenle eve dönerken, "etli yumruklarını sıkarak" önceden bilir. karısını döver, "keder ve öfkeyle sersemletir." Orozkul'un portre karakterizasyonunu veren yazar, portresinin ayrıntılarına işaret ediyor: "boğa gibi bir adam", "kasvetli, çatık bakışlı", "iyi beslenmiş ve sarhoş". Orozkul nispeten mutsuz bir insan olarak adlandırılabilir. Nispeten, çünkü Orozkul için bir mutluluk kavramı var - bu onun için zenginlik, onur, saygı, hayranlık. Oğlan, “Orozkul'un nasıl ağladığını ve hıçkıra hıçkıra hıçkıra hıçkıra ağladığını görür. Onu karşılamaya koşan oğlu olmadığı için ve elinde evrak çantası olan bu çocuğa en azından birkaç insani kelime söyleyecek bir şeyi kendinde bulamadığı için ağladı” dedi. Sürekli baskı yapar, akrabalarını küçük düşürür. Momun'un dedesi, kızı için de onun gücündeydi. Orozkul'un çocukları olursa, geride ne bırakacağını bilse, nazik olacağını umuyordu. Ama aynı zamanda, Orozkul'da bir damla nezaket olsaydı, efsanede Boynuzlu Anne Geyik'in yaptığı gibi, sıcaklığını çocuğa vereceği açıktır. Çocuk, amcasının aslında sadece kötülükle dolu olduğunu biliyor, Momun'un büyükbabası gibi bilinçaltında Orozkul'dan korkuyor. Orozkul'un “övünmelerinin, çobanların ikramlarının bedelini nasıl ödemesi gerektiği” ve söz verilen kütüğün verilmesi gerektiği ile ilgili bir bölüm okuduğumuzda, Orozkul hoşnutsuzluk ve tiksinti uyandırıyor. "Orozkul, Momun'un üstlerine atılan eski muşamba çizmeleri omzundan yırttı ve kayınpederinin kafasına ve yüzüne iki kez ters vurdu."

Orozkul, yanında bulunanlara saygı duymaz, kendinden aşağı gördüğü kişilere küçümseyici davranır. "Bu öğretmen kim? Bir cekette beş yıl. İyi bir öğretmen böyle bir okula gider mi?” ya da "Yaşlı aptalı yeneceğim, hepsi bu."

Orozkul şehir hayatının hayalini kuruyor ve kendini suçluyor: “Acele ettim ama pozisyona çekildim. Küçük olmasına rağmen, ama bir pozisyon. Ormancıların kurslarından sonra teknik okula gitmek zorunda kaldım. " Onun monologunu dinleyelim.

(Orozkul'un monologu)

Büyükbaba Momun'a geyiği öldürtüp, hayatı boyunca inandıklarına, “ataların anısına” Bugin halkının ahlaki yasalarına tecavüz ettiren Orozkul'dur. Ve Orozkul için ahlaki yasalar yok.

(Orozkul bir maralın boynuzlarını keser)

“Orozkul, boynuzları kafatasından çıkarmaya başladı.

- Ah, evet boynuzlar! Bu büyükbaban için biz. Öldüğünde mezarına gömeceğiz. Şimdi ona saygı duymadığımızı söylesin. Daha fazla! Böyle boynuzlar için ölmek günah değil!" “Orozkul, Boynuzlu Ana Geyik'in kafasını sarhoş bir inatla tartışmaya devam etti:

- Ah, seni piç! Böyle kafaları kırabilirim! - vahşi bir öfke ve nefretle hırladı Orozkul. ... Boynuzlu Geyik Ana'nın, çocuğun dualarıyla Orozkul ve Bekey Hala'ya sihirli beşiği getirmesi gereken boynuzlardı bunlar.

Orozkul'un tasvirinde yazarın ona karşı tutumu açıkça izlenir. Tapudan sonra yazarın onun hakkında şunları yazması tesadüf değildir: "... Orozkul, iltihaplı bir meme gibi inatçı ve kırmızı göründü." Bu görüntüye karşı düşmanlık ve tiksintiden başka bir şey hissetmiyoruz.

İşle ilgili sonuç

Tasarım çalışmalarını yürütürken öğrendik

- metinle çalışmak;

- alıntılara dayalı olarak, karakter görüntülerinin ayrıntılı özelliklerini vermeyi öğrendiler;

- ayrıca araştırma çalışmasının yapısını anlayabildiler.

1. öğretmenin sözü

- Çalışman için teşekkürler. Kahramanların dünyaya ve insanlara karşı tutumu sayesinde, yazarın konumunu anlıyoruz, sadece değil. İşin kompozisyonu önemli bir rol oynar - hikayedeki hikaye. Efsanenin hikayede verilmesi tesadüf değildir. Tanımı hatırlayalım.

Efsane, bir mucizeye, fantastik bir görüntüye dayanan olağanüstü bir olay veya bir kişinin eylemi hakkında bir halk efsanesidir.

1. Konuşma

• Hikayenin metnine dahil edilen Boynuzlu Anne Geyik efsanesinin arsa rolü nedir? (Efsane hikayenin temelidir. Bugu kabilesinin kökenini açıklar, iyi ve kötü hakkında popüler fikirleri somutlaştırır ve eserin trajik sonunu tahmin eder.)

öğretmenin sözü

• Boynuzlu Anne'nin hikayesi - bir geyik hala Kırgızların anısında yaşıyor. Yurtları kaplayan şenlikli keçe keçelerdeki süsleme, maral boynuzlarının desenini taşır ve yüksek başlıklı bushnok - chelek - hala onların anısını tutar. Efsaneye göre bir zamanlar bir adam Ana Geyiğin boynuzlarını onun altına saklamış. Ch. Aytmatov, bu efsaneyi marallarla ilgili efsanesinin temeli olarak koydu, ona ikinci bir hayat verdi.
• Çocuk neden anne geyiğe hayran? (insanlara karşı şefkat, mağfiret, merhamet, dünya sevgisi)
• Bir çocuğun gözünden gördüğümüz sadece ana geyik mi?

- Hikayenin tüm kahramanlarını nasıl değerlendiriyoruz? Ahlaki yargıyı kim verir? (Çocuğun algısı sayesinde hikayenin tüm kahramanlarını görüyoruz. Her karaktere ahlaki bir değerlendirme yapar: bu, yazarın bu eserinin özelliğidir).

- Bir erkek için iyilik ve kötülük somuttur. İyi anne geyik ve Momun dede, kötü Orozkul. Ancak hayat, çocuk için çözülmez bir görev sunar: Ona harika bir peri masalı veren ve iyiliğe inanmayı öğreten Momun dede neden Orozkul'un önüne çekilip güzel geyiği yok etmesi için ona yardım eder?

1. Ders kitabı (metni oku, bitir)

- Neden böyle trajik bir son? (gerçek hayat acımasızdır ve bir çocuğun daha yaşlı, daha olgun, güçlü olanlarla baş etmesi zordur)

1. öğretmenin sözü

Dünya sanatının böyle bir yasası var - yaşayanların ruhlarını harekete geçirmek, onları iyilik yapmaya teşvik etmek için en iyi kahramanlarını ölüme ve işkenceye göndermek. Hikaye başlangıçta kısa bir hikaye olarak tasarlandı. Aytmatov, gençliğini, tanıdığı ve uzun zamandır ortalarda olmayan insanları hatırlamak için bir ağıt hikayesi yazmak istedi. Yazarın kendisi bunu şöyle hatırlıyor:

1. Bireysel öğrenci. arma

“Gördüklerimi, nasıl sürdüğümü, kamyonlarla karşılaştığımı ve yaşlı bir adamla konuştuğumu yazmak istedim. Yaşlı adamın maralın ölümüne ne kadar üzüldüğünü anlatmak istedim, insanları marala ateş etmekten caydırmaya çalıştı. Bu bölgede, geyiği kutsal bir hayvan olarak gören Bugu kabilesi yaşıyordu. Ama yazmaya başladığımda, bu bölümün arkasında daha önemli bir şey olduğunu hissettim. Bir çocuğun görüntüsü belirdi. Evet, çocuğun da orada koştuğunu hatırlıyorum. Yaşlı adam onu ​​okula götürdüğünü söyledi. Okulun nerede olduğunu sordum ve o yanıtladı - ormanın çok ötesinde. Her gün onu oraya götürdü ve götürdü. Yani hikayem gerçek insanlar ve olaylara dayanıyordu. Ancak edebiyat gerçek gerçekleri işlemelidir. Hikâyenin yarısı yazılmış olmasına rağmen, çocuğun sonunda nasıl davranacağını hâlâ bilmiyordum.

Çalışmamın başında hikayenin sonu hakkında farklı bir fikrim vardı. Maral öldürülüyor ve çocuk onun için çok üzülüyor. Sabah erkenden kalkar, yağan karı görür. Dedesi onu ata bindirir ve onunla birlikte okula gider. Ama sonra bu sonu farklı, sembolik hale getirmeye karar verdi: çocuk beyaz vapura doğru yüzüyor, ideali ... "

1. Öğretmenin sözü. Konuşma.

- Hikayenin "Masaldan Sonra" ve "Beyaz Vapur" olmak üzere 2 başlığı vardır. İlkinin kulağa daha trajik geldiği açıktır. İkincisi iyimserliğe ilham verir: Bir kişi kötülüğü kabul etmezse, yedi yaşındaki küçük bir çocuk gibi saf kalacaktır.

- Parçanın ana fikri nedir? (Hikâyenin fikri, toplumdaki karşıt “doğa” ve “medeniyet” kavramlarının, ebedi “iyi” ve “kötülük” temasının çatışmasında yatmaktadır. masallar ve efsaneler Ama eğer masallarda iyi neredeyse her zaman galip gelir ve kötülük cezalandırılırsa, o zaman gerçekte bu her zaman böyle değildir.)

vii. ders özeti

Kitabı kapattıktan sonra, biz okuyucular, çocuğun ölümünden sorumlu hissediyoruz. Yazar kendisi hakkında şunları söyledi: "Endişelenmeyi ve acı çekmeyi, aramayı ve endişelenmeyi bıraktığım gün, hayatımdaki en zor gün olacak." Hikaye bitmemiş görünüyor çünkü birçok soru cevapsız kalıyor.

Hikayede, peri masallarında olduğu gibi neden iyinin kötülüğe galip gelmediği yazılmaz. Bunlara cevap bulma hakkı okuyucuya bırakılmıştır.

VIII. yansıma aşaması

(kara tahtadaki metin)

Hayatımız değişkendir. Her nesil neyin geçici neyin ebedi olduğuna kendisi karar verir. Ebedi, toplumun yaşamı için herkesin sorumluluğu sorunudur, kırık geleneklerin koşullarında ahlaki seçim sorunudur. Şeref, vicdan, insan terbiyesi ebedidir. Kendi ahlaki "çekirdeğine" sahip olanlar için hiçbir sınav korkunç değildir. Ama sadece zaman her şeyi yerine koyabilir.

Çocuklar ancak o zaman olgunluk kazanır ve şu durumlarda ahlaklı insanlar olurlar:

- babaların deneyimlerini özümsediklerinde;
- yetişkinlerin kendini feda etme başarısı için şükranla dolduğunda;
- Kendilerinden önce gelen herkese karşı görev aldıklarında;
- eski neslin kendilerine bıraktıklarını koruma, zenginleştirme ve aktarma sorumluluğunu hissettiklerinde.)

1. IX. Ev ödevi

"Beyaz Vapur" hikayesi için kendi sonunuzu bulun

X. İşaretler hakkında yorum yapmak

Bu yazımızda "Beyaz Vapur" hikayesini anlatacağız. Özet bu çalışma içinde sunulacaktır. Hikaye 1970 yılında Cengiz Aytmatov tarafından yazılmıştır.

"Beyaz Buharlı Pişirici" (özet) aşağıdaki gibi başlar. Bir çocuk ve büyükbabası orman kordonunda yaşıyordu. Burada üç kadın vardı: Büyükanne, kordondaki asıl adam olan devriye Orozkul'un karısı ve dedenin kızı Bekey Teyze. Bir de çocuğu olmadığı için en mutsuz olan Seidakhmat'ın karısı Bekey Teyze vardı. Orozkul sarhoş bunun için onu dövüyor.Cengiz Aytmatov'un yazdığı hikayenin ana karakterleri bunlar.

"Beyaz Vapur". Büyükbaba Momun

Çevik Momun, büyükbaba Momun olarak adlandırıldı. Sürekli dostluğu ve hizmet etme isteği nedeniyle böyle bir takma ad aldı. Nasıl çalışacağını biliyordu. Ve damadı Orozkul, patron olarak görülmesine rağmen, çoğunlukla misafirlere gitti. Momun bir arı kovanı tuttu, hayvancılığın peşinden gitti. Cengiz Aytmatov, tüm hayatı boyunca sabahtan akşama kadar işte olduğunu, ancak kendine saygı duymayı asla öğrenmediğini belirtiyor.

Çocuğun rüyası

Oğlan ne annesini ne de babasını hatırlamıyordu. Onları bir kez bile görmedi, ancak babasının Issyk-Kul'da denizci olarak hizmet ettiğini ve annesinin boşandıktan sonra uzak bir şehre gittiğini biliyordu.

Çocuk komşu dağa tırmanmayı ve büyükbabasının dürbünü ile Issyk-Kul'a bakmayı severdi. Öğleden sonra gölde beyaz bir vapur gösterildi.

Yakışıklı, güçlü, uzun, üst üste borularla. Aytmatov'un hikayesi "Beyaz Vapur" adlı gemide geçiyor. Oğlan, kulakları çıkıntılı, ince boyunlu, sadece bir tanesi olan bir balığa dönüşmek istedi. Rüyasında babasına yüzeceğini ve ona oğlu olduğunu söyleyeceğini hayal etti. Çocuk, Momun'la nasıl yaşadığını anlatmak istedi. Bu büyükbaba en iyisidir, ama hiç kurnaz değildir, bu yüzden herkes ona güler. Ve Orozkul sık sık bağırır.

Momun'un anlattığı hikaye

Büyükbaba, torununa akşamları bir peri masalı anlattı. Bunu anlatan "Beyaz Vapur" çalışmasına devam ediyor.

Eski zamanlarda Kırgız kabilesi Enesai Nehri'nin kıyısında yaşıyordu. Düşmanlar ona saldırdı ve herkesi öldürdü, sadece bir kız ve bir erkek kaldı. Ancak o zaman çocuklar düşmanların elindeydi. Poşetli Topal Yaşlı Kadın onları Han'a verdi ve bu Kırgızlara son verilmesini emretti. Ama çocukları Enesai Nehri'nin kıyısına getirdiğinde, Yırtık Topal Yaşlı Kadın, maral rahmi ormandan çıktı ve çocukları ona vermesini istedi. Yaşlı kadın, bunların büyüdüklerinde geyiklerini öldürecek olan insan çocukları olduğu konusunda uyardı. Sonuçta insanlar bırakın hayvanları, birbirlerine bile acımıyorlar. Ancak, geyik annesi yine de yaşlı kadına yalvardı ve çocukları Issyk-Kul'a getirdi.

Büyüdüklerinde evlendiler. Kadın doğum yapmaya başladı, acı çekti. Adam korktu ve ana geyik demeye başladı. Sonra uzaktan yanardöner bir zil sesi duyuldu. Boynuzlu anne, boynuzlarına bir bebek beşiği getirdi - beşik. Yayındaki gümüş çan çaldı. Hemen bir kadın doğdu. İlk doğan çocuğa geyiğin onuruna Bugubai adı verildi. Rod Bugu ondan gitti.

Sonra zengin bir adam öldü ve çocukları mezara geyik boynuzları takmaya karar verdi. O zamandan beri marallar ormanlarda merhamet görmedi ve gittiler. Dağlar boştu. Anne geyik gittiğinde asla geri dönmeyeceğini söyledi. Aytmatov masalının açıklaması böyle bitiyor. "Beyaz Vapur", orman kordonundaki diğer olaylar hakkında bir hikaye ile devam ediyor.

Orozkul, Momun'la birlikte çalışıyor

Dağlara yeniden sonbahar geldi. Orozkul için yazla birlikte, çobanları ve çobanları ziyaret etme zamanı ayrıldı - adakların ödeme zamanı gelmişti. Momun ile birlikte iki çam kütüğünü dağların arasından sürüklediler ve bu nedenle Orozkul tüm dünyaya kızdı. İnsanlara saygı duyulan, kültürlü insanların yaşadığı bir şehre yerleşmek istiyordu. Orada hediye almak için daha sonra kütükleri taşımanız gerekmez. Ve devlet çiftliği teftiş tarafından ziyaret edilir, polis - aniden ormanın nereden olduğunu sorarlar. Bu düşünce Orozkul'u öfkelendirdi. Karısını dövmek istedi ama ev uzaktaydı. Ayrıca, büyükbaba maralları fark etti ve sanki kardeşleriyle tanışmış gibi neredeyse gözyaşlarına boğuldu.

Orozkul ile Momun arasında tartışma

Özetini anlattığımız "Beyaz Vapur", Orozkul ve Momun arasında çıkan bir tartışma ile devam ediyor. Sonunda Orozkul, kordona çok yakınken yaşlı adamla tartıştı. Torununu okuldan almak için izin istedi. Öyle bir noktaya geldi ki sıkışmış kütükleri nehre attı ve çocuğun peşinden gitti. Orozkul kafasına birkaç kez vurdu, ama yardımcı olmadı - yaşlı adam serbest kaldı ve gitti.

Çocuk ve dedesi döndüklerinde Orozkul'un onu dövdüğünü öğrendiler. Dedesini kovduğunu söyledi. Bekey babasına küfretti, uludu ve büyükanne, Orozkul'un boyun eğmesi, ondan af dilemesi gerektiğini, yoksa yaşlılığında gidecek hiçbir yeri olmayacağını kaşınıyordu.

Çocuk, büyükbabasına ormanda kızıl geyikle tanıştığını söylemek istedi - geri döndüler. Ama yaşlı adam buna bağlı değildi. Oğlan yine hayali bir dünyaya gitti, geyik-anneye boynuzlardaki beşiği Orozkul ve Bekey'e getirmesi için yalvarmaya başladı.

İnsanlar orman için geldi

Bu sırada insanlar ormanın arkasındaki kordona geldi. Onlar oturumu kapatırken Momun'un dedesi Orozkul'u sadık bir köpek gibi takip etti. Gelenler de görünüşe göre bunların yedekten olduğunu, korkmadıklarını fark ettiler.

Momun anne geyiği öldürdü

Akşam, çocuk, et ruhunun çıktığı avluda, ateşte kaynayan bir kazan gördü. Büyükbaba ateşin yanında duruyordu. O sarhoştu. Çocuk onu hiç böyle görmemişti. Yeni gelenlerden biri ve sarhoş bir Orozkul, ahırın yanında çömelmiş taze et yığınını paylaşıyorlardı. Çocuk, ahırın duvarının altında bir geyik kafası gördü. Koşmaya çalıştı, ama bacakları ona itaat etmedi - sadece durdu ve dün ana geyik olanın kafasına baktı.

Oğlan nehre gidiyor

Hepsi çok geçmeden masaya oturdular. Çocuk sürekli mide bulandırıcıydı. Sarhoş insanların anne geyiği kokladığını, kemirdiğini, çiğnediğini ve yuttuğunu duydu. Saydakhmat daha sonra büyükbabasına onu nasıl vurdurduğunu anlattı: Aksi takdirde Orozkul tarafından kovulacağını söyleyerek korkuttu.

Oğlan balık olmaya ve bir daha dağlara dönmemeye karar verdi. Nehre gitti ve suya girdi.

Özetini anlattığımız "Beyaz Vapur" hikayesi böyle bitiyor. 2013 yılında bu eser, Eğitim ve Bilim Bakanlığı tarafından bağımsız okuma için önerilen "Okul çocukları için 100 kitap" listesine dahil edildi.

DERS PLANI

Konu adı: Rus edebiyatı

Sınıf: 7 "B" Öğretmen:AA Gorbiçeva

№ Ders: 46 Tarih: 25.02.2017

ders türü : yeni bilgi edinmek

Başlık: "Ch.Aitmatov" Beyaz Vapur "" Romanında Gerçek ve Mitolojik.
Amaç: derleme, literatür projelerinin savunması; Ch.Aitmatov'un ahlaki konumunun anlaşılması.
Görevler:
eğitici: bir insanın doğal dünyayla olan ilişkisi yoluyla karakterinin nasıl ortaya çıktığını göstermek; dört sanatsal dünyanın hikayede nasıl ilişkili olduğunu ortaya çıkarmak için: doğal, gerçekçi, mitolojik ve muhteşem.
geliştirme: tutarlı sözlü ve yazılı konuşmanın gelişimi; düşünme, hafıza; analitik beceri; metinle çalışma yeteneği, ana şeyi vurgulayın; metnin ontolojik analizini yapmak; bir takımda çalışma yeteneği.
eğitici: ahlaki konulara, "ebedi" sorunlara ilgi oluşturmak, kelimeyi hissetmeyi öğrenmek.
Ders türü: yeni materyal öğrenmek
Ders formu: yaratıcı projelerin ders koruması
Bir kişi, her şeyden önce, bir kişi olmalıdır,
onun gibi insanlarla uyum içinde yaşamalı,
doğayla uyumlu olmalı
yüce ideallerin taşıyıcısı...
Ch.Aitmatov
Dersler sırasında
I. Organizasyonel an. 1 dakika
II. Giriş bölümü. 2 dakika
1. Öğretmenin sözü. Bugün sizinle alışılmadık bir dersimiz var. Ch.Aitmatov "Beyaz Vapur" hikayesine dayanan yaratıcı projelerin ders savunması. Yazarın bu türde, insan duygu ve düşüncelerinin tüm çeşitli yelpazesini ifade edebildiği belirtilebilir. Yazara göre, "insan her şeyden önce insan olmalı, onun gibi insanlarla uyum içinde, doğayla uyum içinde yaşamalı, yüksek ideallerin taşıyıcısı olmalıdır."
Ç.Aitmatov eserinde yeteneğini besleyen köklerden, Kırgız folklorundan kopmamış, aksine halk sanatının yarattığı imgeleri yeniden düşünmüş ve reenkarne etmiştir. Yazar, okuyucu için "şimdi-gelecek" zaman perspektifinin ana hatlarını çizmesine izin verir ve okuyucuya her zaman kendi ahlaki seçimini yapma hakkını bırakır. Ch. Aitmatov'a göre, “sanat neşeyi, yaşamı onaylamayı, iyimserliği çağırmalıdır. Ama aynı zamanda sanatın bir insanı derin düşüncelere ve şoklara daldırması, onda yararlı şefkat duygularını uyandırması, kötülüğe karşı protesto etmesi, ona üzülmesi için bir neden vermesi, üzülmesi ve yeniden canlanması için susaması, ortaya çıkan hayattaki en iyiyi savunması gerektiği de doğrudur. yıkılmak için..."
Çalışmaya başlamadan önce, Ch.Aitmatov'un yaratıcı yolunun ana aşamalarını tanıyalım.
2. Öğrenci kısa mesajı Ch. Aitmatov'un hayatı ve çalışmaları hakkında
3. Dersin konusuna atıfta bulunmak. Hedef belirleme. 1 dakika
Ders sırasında bunları doldurmanız ve soruyu cevaplamanız gerekir:
Ch.Aitmatov neden mitlere ve efsanelere özel önem veriyor? Bunu yapmak için, eserin 3 sanatsal dünyasının eserde birbiriyle nasıl ilişkili olduğunu düşünmemiz gerekiyor: gerçekçi, masalsı ve mitolojik.
Gruplara ayrıldınız. Her grup kendi projesi üzerinde çalıştı.
4. Yaratıcı grupların projelerinin korunması.
1 grup "Peri dünyası" 10-12 dk
“İki peri masalı vardı. Kendisinden biri, kimsenin bilmediği. Dedemin anlattığı başka bir şey. Sonra bir tane kalmadı. Bahsettiğimiz şey bu." Ch.Aitmatov'un "Beyaz Vapur" hikayesi böyle başlıyor. Karmaşık bir gerçeklikte yaşayan hikayenin kahramanı, yedi yaşındaki bir çocuk, dünyasını üç boyuta böler: gerçek dünya, mitolojik dünya ve bir peri masalı dünyası, iyilik ve adalet. vardı, gerçekliğin adaletsizliklerini telafi ediyor ve birçoğu var.
Yetişkinlerin zulmü ve kayıtsızlığı, çocuk için destek, yardım ve teselli olamazdı. Ve sonra kendi peri masalını yaratır. Bu masalda çocuğun sadık arkadaşları da var - taşlar, bitkiler, dürbünler ve gizli düşüncelerini ve hayallerini emanet ettiği bir evrak çantası.
Hikâyenin kahramanı, saf saf ve rüya gibi, açık fikirli ve ilgisiz bir çocuktur.
İnanılmaz bir hayal gücü, ahlaki saflık, kurguyla yaşama yeteneği var. Onun iç, samimi oda arkadaşları, varlığın tüm lütfudur: dağlar, orman, uzay, göller, mevsimler. Ve ideal bir ailenin arka planına karşı, nehrin diğer tarafında ona üç maralın vizyonunda görünen gibi, orman kordonundaki bu yapay insan topluluğunun sözde bir aile oluşturduğunun utancı özellikle ortaya çıkıyor. acınası. Hepsi birbirine yabancı. Ve büyükanneye göre: “Bir yabancı her zaman bir yabancıdır, onu ne kadar beslerseniz beslerseniz, onu ne kadar takip ederseniz edin” - hepsi bir araya getirilir ve yaşam korkusuyla kendilerini parçalamaktan korkarlar. - başka bir hayata, özgür, açık olanaklarla çıkmak için ... Kordon alanı kapalı, çocuk için sıkışık. Büyükbabasının yaptığı baraj bile çocuğu bu dar alanda tutuyor. Dağın, ormanın, bozkırın etrafında özgürlük ve gerçek yaşam çağrısı yapan açık alanlar ve burada insanlar boğuluyor, sınırların ötesine geçmekten korkuyor. Bu nedenle, çocuk Karaulnaya Dağı'na gider. Bu konuda arkadaşına yardım ediyor - dürbün. Onun yardımıyla, çocuk en azından bir süre bu yerden zalim insanlarla kaçabilir. İyi insanların olduğu bir yerde hayat var. Ve en önemlisi, orada bir umut sembolü olan beyaz bir vapur görebilirsiniz. Bir peri masalının büyülü dünyasında bir çocuk babasıyla tanışır. Balığa dönüşmeyi ve Issyk-Kul'u babasının denizci olduğu beyaz vapura götürmeyi hayal ediyor. Çocuk arkadaşıyla birlikte beyaz vapura bakmaya gelir - Momun'un büyükbabasının, çocuk onunla okula gidebilmesi için ona verdiği bir evrak çantası. Portföyü çocuğun kendisiyle karşılaştırabiliriz - portföyün alanı çocuğun kendisi kadar kapalıdır. Kendini gerçek dünyanın adaletsizliğine ve kötülüğüne kapatmaya çalışır: "Çocuğun kalbi yerde yuvarlandı, pencere pervazına tırmandı, evrak çantasına yaklaştı ve onunla fısıldadı."
Güçlü fiziksel vizyona ek olarak, çocuğa daha da güçlü, daha güçlü - içsel vizyon verilir. Hayatın çok dingin, yerleşik bir uyumla dolu olduğu, muhteşem güzelliğin kollarında sonsuz mutluluğun olduğu yeni ve denenmemiş bir dünya görüyor. Sadece doğada bir çocuk kendi ortamında hisseder. Bu yüzden çocuk kendi peri masalını yaratır.
Ch. Aytmatov'un öyküsündeki sanatsal ayrıntılar, iyilik ve kötülük probleminin içinde yer alması nedeniyle bizde çok güçlü bir izlenim bırakmaktadır. Bunlar çocuğun konuştuğu taşlar, otlar, bitkiler. Çocuğun çok hassas bir ruhu var. Yani bölümde, araba dükkanı geldiğinde, çocuk acele ediyor, ancak tek bir taşa basmıyor, dikkatlice etraflarında koşuyor. Sonuçta, taşlar ana arkadaşlardır.
Taş "Deve": "Kırmızı kambur granit, göğsün derinliklerinde. Genellikle çocuk devesini hörgücüne vurmadan geçmezdi."
Eyer Boulder: "Yarı beyaz, yarı siyah, ata binebileceğiniz bir eyer ile alacalı taş."
Taş "Kurt": "Bir kurda çok benzer, kahverengi, gri saçlı, güçlü ve ağır alınlı. Ona yaklaşıyor ve nişan alıyordu."
Taş "Tank": "En sevdiği taş. Yıkanmış bir kıyıda, nehrin yanında yıkılmaz bir blok. Öyleyse bekle, tank kıyıdan fırlayacak ve gidecek."
Kendimize bir hedef belirledik: Çocuğun neden taş arkadaşlarına tam olarak böyle isimler verdiğini anlamak. Bunu yapmak için sembol sözlüklerine döndük.
"Deve": Dayanma ve güç, bağımsızlık ve haysiyet sembolü, Allah'ın kutsal hayvanı.
"Eyer": Aile yaşamının, barışın sembolü. Şamanların mezarlarına konur.
"Kurt": Cesaret, zafer, korkusuzluk, aileyi önemsemenin sembolü.
"Tank": Savaş gücünün sembolü.
Böylece eserdeki her türlü sanatsal detay iyilik ve kötülük problemine dahil edilir. Çocuğa güçlü bir iç vizyon verilir. Doğaya karşı çok duyarlıdır.
Her nesne onun için iyiyi veya kötüyü kişileştirir: “Bitkiler arasında“ sevilenler ”,“ cesur ”,“ korkulu ”,“ kötülük ”ve her türlü diğerleri.
Yani, "deve dikeni" - insanlar arasında "deve dikeni". Bu, ilginç efsaneleri ve tarihi olan basit bir bitki değildir. Devedikeni dikenli bir bitkidir, sürekli savaşılan bir ottur. Dikenlerinin arkasında, fedakarlık ve karşılıklı yardımlaşma yeteneğine sahip savunmasız bir ruh olduğunu söylüyorlar. Çocuğun Orozkul ile bağlantılı olduğunu düşünüyoruz. Oğlan, Orozkul ile kavga eder, çocukları olursa kibar olmayı umar. Ama bu olmaz. Her ne kadar ruhunun derinliklerinde bir yerde Orozkul'un insani bir yanı vardı. Sarhoş Orozkul'un çocuk için tek bir dostça kelime bulamadığından ağladığı bölüm hatırlanabilir. Ama bir haydutta olduğu gibi, “çocuk onu günde onlarca kez hackledi. Ancak bu savaşın sonu görünmüyordu - haydut büyüdü ve çoğaldı ... ” ve böylece Orozkul her şeyden kaçtı.
"Günlük otu" - "En zeki ve en komik çiçekler. Sabahları güneş tarafından en iyi şekilde karşılanırlar. Diğer otlar hiçbir şey anlamaz - o sabah, o akşam, onlar için her şey pürüzsüzdür. Ve gündüzsefası, sadece ışınları ısıt, gözlerini aç, gül. Önce bir göz, sonra ikincisi ve sonra gündüzsefasında çiçeklerin tüm kıvrımları birer birer açar. Beyaz, açık mavi, leylak, farklı ... ". Sapları her zamanki gibi yukarı doğru gerilmeyen, ancak küçük asmalar gibi herhangi bir destek yayan ya da dolanan bu iddiasız çiçekler. Onlar alçakgönüllülüğün ve itaatin bir sembolüdür. Çocuğun gündüzsefasını büyükbabası Momun ile ilişkilendirdiğine inanıyoruz. Çocuğa bakan tek kişi o. Ama ne yazık ki, yaşına göre kimseyi kendisine saygı duymaya zorlamadı: “Hem yaşlı hem de küçük olan onunlaydı, ona bir oyun oynayabilirsiniz - yaşlı adam zararsızdır; onunla hesaplaşmamak mümkündü - karşılıksız yaşlı bir adam ... ".
"Tüyler" - "Eksantrikler - tüyler!" Rüzgarlı kafalar. Yumuşak, ipeksi salkımları rüzgarsız yaşayamaz. Sadece beklerler - nereden eserse oraya eğilirler. Bacaklar olsaydı, muhtemelen gözlerinin baktığı yere kaçarlardı... Ama öyleymiş gibi yapıyorlar." Bozkırların sembolüdür, büyülü arınma, tüylü çimenlerin gümüşi "dalgaları" sonsuz denizle ilişkilidir. Ayrıca tüyleri Momun'un "bir eksantrik olan ve ona bir eksantrik gibi davranan ..." dedesinin imajıyla ilişkilendiriyoruz.
“Shiraljinler sadık arkadaşlar. Hele bir de hakaret varsa ve kimse görmesin diye ağlamak istiyorsan şiraljinlere saklanmak en iyisi. Kenarda çam ormanı gibi kokarlar. Shiraljinlerde sıcak ve sessiz. Ve en önemlisi, gökyüzünü gizlemiyorlar. Sırt üstü yatıp gökyüzüne bakmalısın. İlk başta, gözyaşlarıyla neredeyse hiçbir şey fark edilmez. Ve sonra bulutlar gelecek ve yukarıda tasavvur ettiğiniz her şeyi oluşturacaktır. Bulutlar senin pek iyi olmadığını, bir yere gitmek ya da uçup gitmek istediğini biliyor..."
Herhangi bir peri masalında olduğu gibi, çocuğun içine düştüğü büyülü dünya güzel ve adil. Burada, iyilik her zaman kötülüğe galip gelir, burada çocuğun gerçek hayatta çok yoksun olduğu güzellik ve uyum hüküm sürer. Oğlanın yaşamasına, kibar, bozulmamış bir çocuk olarak kalmasına, iyiliğe ve onun kazanacağına inanmasına yardımcı olan tek şey onun masallarıdır. Bu iç dünya, çocuğun saf ruhunu dış, çevreleyen dünyanın kötülüğünden korumuştur. Ama çocuğun iç dünyası, kötünün iyiliğe karşı olduğu dış dünyayla çarpıştı.
Nehirde balık gibi yüzerek, çocuksu ruhunun tahammül edemediği şeyi reddetti. Ama iyiliğe olan inancını korudu, çünkü ölmedi, gerçekliği masal dünyasında bıraktı, intihar etmedi, “nehirdeki balık gibi yüzdü”.

2 grup "Mitolojik dünya" 5-7 dk
Hikâyede efsane böyle ses çıkarır (slayttaki şemaya göre efsanenin kısa bir tekrarı).
“…Uzun zaman önce oldu. Enesai Nehri kıyısında bir Kırgız kabilesi yaşıyordu. Kabile düşmanlar tarafından saldırıya uğradı ve öldürüldü. Sadece oğlan ve kız kaldı. Ama sonra çocuklar düşmanların eline düştü. Han onları Pockmarked Topal Yaşlı Kadın'a verdi ve Kırgızlara son verilmesini emretti. Ama Pockmarked Topal Yaşlı Kadın onları Enesai'nin kıyısına getirdiğinde, bir maralın annesi ormandan çıktı ve çocukları istemeye başladı. "İnsanlar bana geyiğimi öldürdü" dedi. - Ve memem taşıyor, çocuk istiyor! Pockmarked Topal Yaşlı Kadın uyardı: “Bunlar erkeklerin çocukları. Büyüyecekler ve geyiklerini öldürecekler. Sonuçta insanlar hayvanlar gibi değil, birbirlerini de esirgemiyorlar." Ama geyik annesi Pockmarked Topal Yaşlı Kadın'a yalvardı ve çocuklarını şimdi kendi çocukları olan Issyk-Kul'a getirdi.
Çocuklar büyüdü ve evlendi. Kadının doğumu başladı, acı çekti. Adam korkmuş, ana geyik demeye başlamış. Ve sonra uzaktan yanardöner bir zil sesi duyuldu. Boynuzlu anne geyik boynuzlarına bir bebek beşiği getirdi - beşik. Ve beşiğin pruvasında gümüş bir çan çaldı. Ve hemen bir kadın doğdu. Geyik annesinin onuruna ilk doğanlarına Bugubai adını verdiler. Bugu klanı ondan gitti.
Sonra zengin bir adam öldü ve çocukları mezara geyik boynuzları takmaya karar verdi. O zamandan beri Issyk-Kul ormanlarında marallara merhamet gösterilmedi. Ve hiç geyik yoktu. Dağlar boştu. Ve Boynuzlu Anne Geyik gittiğinde asla geri dönmeyeceğini söyledi.
Hikâyede metnin karmaşık bir yapısını görüyoruz: Boynuzlu Ana Geyik ile ilgili tanıtılan metin, ana olaylarla paralel giden olayları aydınlatıyor (metin içindeki metin). Anne geyik efsanesi yazar tarafından oldukça gerçek bir hikaye olarak sunulmaktadır. İdeolojik ve anlamsal düzlemde, efsanenin önde gelen olduğu ortaya çıkıyor, gerçek hayattaki olayları psikolojik ve felsefi olarak aydınlatıyor.
Projemizde Kırgızlarda neden maral rahminin cinsin atası olduğunu bulmaya karar verdik. Bunun için geyiğin sembolizmini düşünmeye karar verdik. Yani geyik:
- Tekrarlanan yaratılış ve yeniden doğuşun sembolü;
- yalnızlık ve saflık yolu;
- asalet ve büyüklük sembolü;
- Kötülüğe karşı çıkan başlangıcın sembolü.
Ayrıca hikayenin maral - Boynuzlu Anne Geyik - adına boynuzların varlığını göstermesiyle de ilgilendik. Boynuzlar neyi simgeliyor:
- güç;
- güç;
- güç;
- Mistik yeniden doğuş;
- cesaret;
- asalet.
Böylece eserde mevcut olan mit ikili bir işlev görür: ideolojik ve estetik ve ulusal. Hikayedeki Boynuzlu Anne Geyik efsanesi, bugün ile geçmiş arasındaki bağdır. Aytmatov için mit, eskilerin bir "bilgelik pıhtısı", nesiller boyu kanıtlanmış bir deneyimdir. Mit, dünyanın sanatsal resmini simüle eder, zamanımızın güncel sorunlarını ortaya çıkarmak ve kamusal aklın derinliklerine nüfuz etmek için bir araç haline gelir. Sanatçı, mite benzeterek, toplumsal ilişkileri felsefi olarak kavrayarak tasvir eder. Şunlar. Mitolojik dünyanın, gerçeğe benzer, gerçek dünyayı daha iyi incelemeye yardımcı olduğuna inanıyoruz. Momun, Boynuzlu Anne Geyik gibi, bir erkek ve bir kıza bakar, terk edilmiş torununu yetiştirir. Doğu mitolojisine göre geyik, kralın avıdır ve bu nedenle krala benzetilir; bir avda öldürülmesi, kahramanın kendisinin ölümüyle özdeşleştirilir.
Böylece, Boynuzlu Anne Geyik'i öldüren Momun kendini “öldürür”: “... keder ve utançla vurulan yaşlı adam, öldürülmüş gibi, yüzüstü yattı, çocuğun sesine cevap vermedi.”
Aytmatov miti, nesiller arası bağlantı ve ruhsal deneyimin aktarımı gibi günümüzde hala geçerli olan zamanımızın sorunlarını asırlık bilgelik yoluyla yansıtan bir metafor olarak ifade eder.

3 grup "Hayat benzeri dünya" 5-7 dk
Hikaye küçük bir kordonda geçiyor. Kordonda sadece üç aile var: Babka'lı büyükbaba Momun, Bekey teyze - “tüm kadınların en talihsizi” çünkü çocuk sahibi olamıyor, bu yüzden kordon şefi kocası Orozkul tarafından sistematik olarak dövülüyor ve güvenlik görevlileri tarafından sistematik olarak dövülüyor. işçi Seidakhmat, karısı Guldzhamal ile burada yaşıyor... Ve "üç yardadaki tek çocuk." Çocuk, ebeveynleri tarafından büyükbabasının bakımına bırakıldı. Hem baba hem de anne zaten farklı ailelere sahipler. Bir çocuk, akrabaları Orozkul'un onları sürekli olarak ezdiği ve küçük düşürdüğü büyükbabası Momun ile birlikte yaşıyor. Dede, torununu bu dünyanın zulüm ve adaletsizliklerinden koruyamadı, çünkü kendisi zayıftı. Hikayede, ne yazık ki, hayatta olduğu gibi, en iyi insanların fakir, mutsuz, güce ve güce sahip olanlar tarafından küçük düşürüldüğü ortaya çıkıyor. Böylece, Momun'un büyükbabası “tüm hayatını sabahtan akşama kadar işte, ev işlerinde geçirdi, ancak kendine saygı duymayı öğrenmedi” ve kendini intikamcı ve sınırlı bir akrabanın - Orozkul'un gücünde buldu.
Ve çocuk bu hayatı adaletsizliklerle dolu görüyor. Gerçek dünyanın kendisinde, iyi ve kötünün çarpışması gibi ayrı bir sorunun varlığını vurgulardık, böylece hikayedeki iki ayrı tematik çizgiyi vurgulardık: Çocuğun iç dünyası dış dünyaya karşı ve Momun, Orozkul'a karşı dış dünyada. .
İyi ve kötü birbirini dışlayan iki kavramdır. Ve rüyalarında, çocuk kötülüğü "yeniden eğiterek" gerçek dünyayı daha nazik hale getirmeye çalıştı. Orozkul'un çocukları olursa, geride ne bırakacağını bilse, nazik olacağını umuyordu. Ama aynı zamanda, Orozkul'da bir damla nezaket olsaydı, efsanede Boynuzlu Anne Geyik'in yaptığı gibi, sıcaklığını çocuğa vereceği açıktır. Ve amcasının aslında sadece kötülükle dolu olduğunu bilen çocuk, rüyalarında sık sık bir intikam resmi gördü. Çocuk, okuyucu gibi, bilinçaltında iyinin ve kötünün bir arada var olamayacağını, bir şeyin yok edilmesi gerektiğini anladı. Orozkul, büyükbaba Momun'u ahlaki yasalarını çiğnemeye, kendisinin ve çocuğun uzun süredir inandıklarını çiğnemeye zorladı. Orozkul, onu sadece geyiği öldürmeye değil, tüm hayatı boyunca inandıklarını, “atalarının anısına, vicdanına ve antlaşmalarına”, Bugin halkının ahlaki yasalarına tecavüz etmeye zorladı. Momun, "talihsiz kızı" uğrunda, torununun hatırı için iyilik adına kötülük yaptı. Ama iyilik adına kötülük felsefesi başarısız oldu. Geyiği öldürdükten sonra çocuğu ölüme mahkum eder. Momun, torunu için Boynuzlu Anne Geyik'i anlatarak efsaneler dünyasının yaratılmasına yardım etti, ancak kendisi bu dünyayı yok etti. "Ve şimdi, keder ve utanç içinde, yaşlı adam yüzüstü yere uzandı." Ve çocuk bu dünyada tamamen yalnız kaldı. Tüm hayalleri ve umutları bir anda yıkıldı, uzun süredir saklandığı dünyanın zulmü tüm kılığında karşısına çıktı.
Ama yine de kötülüğün kazandığına inanmıyoruz. Hayır, hayatlarının geri kalanında bu insanlara gelecek yedi yaşındaki bir çocukla hem rüyada hem de gerçekte bir düelloda kaybetti. Yolunuzdaki her şeyi cezasızlıkla yok edemezsiniz. Ve Orozkul'u kimse sevmeyecek, çünkü o sadece korku ve acı ekiyor. Ve bu kötülüğü kayıtsızlıkla şımartan herkes asla mutlu olmayacak, çünkü her yağmur damlasında bir çocuk gözleriyle gümüş bir balık görecekler. İyilik kötülükten daha güçlüdür. Daha kibar insanlar var. İyilik için savaşmayı bilmeyen Momun gibi değil, zor zamanlarda kurtarmaya gelenler gibi. Oğlan kaba ve zayıf kalmadı, iyiye, güçlüye yelken açtı, beyaz vapuruna, rüyasına yüzmeye gitti.
5. Genelleme.
- Dersin başında sorulan soruyu cevaplamanızı istiyorum: Aytmatov neden mitlere ve efsanelere özel önem veriyor ve eserin dünyaları birbiriyle nasıl ilişkilidir?
- Öğrencinin cevabı: Aytmatov, modern gerçekçi düzyazıya geçmiş kültürün mirası olan mit, efsane, gelenekleri tanıttı. Dünyanın mitolojik bilincinin unsurları modern düşünce biçimine uyarlanabilir. Dolayısıyla hafıza konusu birçok yönden önemlidir. ne olduğunu anlamalıyız tarihsel hafıza... İnsanlar her şeyi hatırlamalı. Sözcüğün ustasının kendisinin dediği gibi: “Birisi haklı olarak fark edecek: her şeyi hatırlayan biri için zor. O halde bizim için zor olsun ama geçmişin derslerini de unutmamalıyız. Ve bu derslerin bizi her şeyde etkilemesine izin verin: davranışlarımız, bilincimiz, eylemlerimiz. "
6. Gerçekleştirme ile yansıma. 5 dakika
1. Öğretmenin sözü.

İyi ve kötünün benzetmesi

-

-

-

Kötülükten kaçınmanıza yardımcı olacak ipuçları oluşturmaya çalışalım. Herkes bir kağıda en önemli tavsiyeyi yazar. Sonra onları okuyacaksın.
2. Öğrenciler tavsiyelerini okur ve pekiştirir.

Tavsiye:
1. Başkalarının zarar görmesini istemeyin, iyilik yapın ve dünya daha iyi bir yer olsun.
2 Başkalarını kızdırmayın ve kendinize kızmayın.
3. Kalbinizde öfke, kin, kabalık bulundurmayın.
4. İyilik dünyayı kurtaracak!
5. Kendin için istemediğini başkasına yapma.
6. Daima yardımımıza ihtiyacı olan insanlara yardım edin;
7. Mümkün olduğunca sık birbirinize gülümseyin ve sıcak, sevgi dolu sözler söyleyin.
3. Öğretmenin sözü.
Ama yüzerek uzaklaştın. Asla bir balığa dönüşemeyeceğinizi biliyor muydunuz? Issyk-Kul'a ulaşamayacağınızı, beyaz bir vapur görmeyeceğinizi ve ona "Merhaba beyaz vapur, benim!" demeyeceğinizi. … Ve gerçek şu ki, bir insandaki çocuğun vicdanı, tahıldaki bir embriyo gibidir, embriyo olmadan tahıl filizlenmez. Ve dünyada bizi ne bekliyorsa, gerçek sonsuza kadar sürecek, insanlar doğup ölürken... Sana veda ederken, sözlerini tekrarlıyorum evlat: "Merhaba beyaz gemi, benim!"

Bence ... giriş bölümü

Öğrenci kısa mesajı Ch. Aitmatov'un hayatı ve çalışmaları hakkında
2. Bir yazarın ifadesine atıfta bulunarak
(öğretmen tarafından okunur).

“Sanat neşeyi, yaşamı onaylamayı, iyimserliği çağırmalıdır. Ama aynı zamanda sanatın insanı derin düşüncelere ve şoklara sokması, onda yararlı şefkat duygularını uyandırması, kötülüğe karşı çıkması, ona üzülmesi, ıstırap çekmesi ve yeniden canlanması için bir neden vermesi, hayattaki en iyiyi savunması gerektiği de doğrudur. çiğnenmiş, yıkılmış..."

3. Dersin konusuna atıfta bulunarak

Sizce insan hayatındaki en önemli şey nedir?(Nazik olun. İnsanları ve vatanınızı sevin. Dürüst yaşayın. Doğayı koruyun vb.)

Şimdi hikayenin kahramanlarının bunu nasıl anladığını görelim.

PROJE KORUMA

Grup çalışması
II ... Momun Orazkul'un karşılaştırmalı özellikleri

Ch.Aitmatov birçok eserinde kahramanların keskin karşıtlıklarına başvurur. Bu teknik, karakterleri daha parlak çizmenizi sağlar. Hikayede böyle kahramanlar var mı?

Mümun Orozkul

2. Konuşma

Momun'a "akıllı" insanlar denir. Bu kelimenin anlamı nedir?

Bu lakapta bir tür alay mı var? Bu Momun için doğru mu?

İnsanlar neden yaşlı bir adamın nezaketini eksantrik ve hatta aptal olarak algılar?

Hikayeyi okurken, Orozkul gibi bir kahramana bile sempati duyduğunuz, onda insani bir şey gördüğünüz bir anınız oldu mu?

analitik konuşma

İki peri masalı vardı. Kendisinden biri, kimsenin bilmediği. Dedemin anlattığı başka bir şey. Sonra bir tane kalmadı. bahsettiğimiz şey bu

Bir çocuk yetişkinler arasında nasıl yaşar? Neden bu kadar sık ​​"bir yere gitmek ya da uçup gitmek" istiyor?

Çocuk hangi soruları önemsiyor? Neyi anlamaya çalışıyor?

Çocuğun Beyaz Vapur rüyasının özü nedir?

Bu kahramanı karakterize etmek için hangi tanımları seçerdiniz?

Oğlanı bir balık haline getiren ve yüzerek uzaklaşan nedir? KURUL ÜZERİNDEKİ SÖZLER

ROL YAPMA OYUNLARI

IV ... Hikayenin son sözlerinin anlaşılması.

Hikayenin trajik sonuna rağmen neden ruhlarımızda parlak bir duygu doğuyor?

İyi ve kötünün benzetmesi

Bir zamanlar yaşlı bir adam torununa bir yaşam gerçeğini açıkladı:

- Her insanda iki kurdun mücadelesine çok benzeyen bir mücadele vardır. Bir kurt kötülüğü temsil eder: kıskançlık, kıskançlık, pişmanlık, bencillik, hırs, yalanlar. Başka bir kurt iyiliği temsil eder: barış, sevgi, umut, gerçek, nezaket ve sadakat. Torun, dedesinin sözleriyle ruhunun derinliklerine indi, düşündü ve sordu:

- Sonunda hangi kurt kazanır? Yaşlı adam gülümsedi ve cevap verdi:

- Beslediğiniz kurt her zaman kazanır.

REFLEKS
Ama yüzerek uzaklaştın. Asla bir balığa dönüşemeyeceğinizi biliyor muydunuz? Issyk-Kul'a ulaşamayacağınızı, beyaz bir vapur görmeyeceğinizi ve ona "Merhaba beyaz vapur, benim!" demeyeceğinizi. … Ve gerçek şu ki, bir insandaki çocuğun vicdanı, tahıldaki bir embriyo gibidir, embriyo olmadan tahıl filizlenmez. Ve dünyada bizi ne bekliyorsa, gerçek sonsuza kadar sürecek, insanlar doğup ölürken... Sana veda ederken, sözlerini tekrarlıyorum evlat: "Merhaba beyaz gemi, benim!"

Makale, Cengiz Aytmatov'un "Beyaz Vapur" adlı eserinin bir özetini içermektedir. İlk olarak 1970 yılında edebiyat dergisi Novy Mir'de yayınlandı. Daha sonra "Hikayeler ve Hikayeler" koleksiyonuna dahil edildi. "Beyaz Vapur" da Aitmatov yalnızlık, yanlış anlama, zulüm hakkında üzücü bir hikaye anlattı. Bu onun en iyi eserlerinden biridir.

yazar hakkında

2013 yılında "okul çocukları için 100 kitap" listesi derlendi. Bu liste, bir özeti aşağıda sunulan Aitmatov'un "Beyaz Vapur" hikayesini içerir. Bu yazar bir kereden fazla devlet ödülüne layık görüldü, ancak yeteneği elbette öncelikle, sayıları yıllar içinde azalmayan okuyucularının sevgisinde ifade ediliyor.

"İlk Öğretmen", "Anne Tarlası", "Deve Gözü" gibi eserlerle edebiyata girdi. Altmışlı yılların başında ünlü oldu. Cengiz Aytmatov'un eserlerine dayalı olarak birden fazla film çekildi. "Beyaz Vapur" filmi 1975'te gösterime girdi. Aytmatov'un diğer tanınmış eserleri: "Anne Tarlası", "Fırtına Durdurma", "Erken Turnalar", "Ploha", "Ve Gün Bir Yüzyıldan Fazla Sürer".

"Beyaz vapur": bir özet

Cengiz Aytmatov'un özel bir sanatsal tarzı vardı. Bu nedenle, eserlerini yeniden anlatmak kolay değildir. Yazar memleketine çok düşkündü. Kahramanlarının çoğu, Kırgızistan ve Kazakistan sınırına yakın bir yerde uzak bir köyde yaşıyor. Eski gelenekleri ve efsaneleri uyumlu bir şekilde arsaya yerleştirdi. Cengiz Aytmatov'un "Beyaz Vapur" hikayesinde de eski bir Kırgız efsanesine rastlanmaktadır.

Klasiklerin eserlerinin bir özetini okumanız önerilmez. Ancak zaman yoksa, ancak ünlü bir kitabın konusunu bulmanız gerekiyorsa, bu tür önerileri ihmal edebilirsiniz. Ayrıca "Beyaz Vapur" hikayesinin özeti orijinalini okumak için ilham verebilir.

Aşağıda ayrıntılı bir özet bulunmaktadır. Masal beş bölümden oluşmaktadır. Aytmatov'un "Beyaz Buharlı Pişirici"sinin bir özeti aşağıdaki plana göre sunulacaktır:

• Araba dükkanı.
• Çiçekler ve taşlar.
• Yaşlı Adam Momun.
• Seidakhmat.
• Beyaz buharlı pişirici.
• Orozkul.
• Dürbün.
• Baraj.
• Baba.
• Anne.
• Momun'un isyanı.

Cengiz Aytmatov'un "Beyaz Vapur" adlı romanının kahramanı yedi yaşında bir çocuktur. Yazar adını vermiyor. Sadece "üç ev için" tek erkek olduğu söylenir. Aytmatov'un "Beyaz Vapur" hikayesinin kahramanları, bir araba dükkanının ara sıra uğradığı sınırın yakınında bulunan uzak bir köyde yaşıyor. En yakın okul birkaç kilometre uzakta.

Mağaza

Bu tanrının unuttuğu köyde tekerlekli bir dükkanın görünümü gerçek bir olaydır. Çocuğun dedesi tarafından yaptırılan barajda yüzme alışkanlığı vardır. Bu baraj olmasaydı, muhtemelen uzun zaman önce boğulacaktı. Nehir, büyükannesinin dediği gibi, kemiklerini uzun zaman önce doğrudan Issyk-Kul'a taşırdı. Neredeyse hiç kimse onu kurtarmak için acele etmezdi. Çocuğun büyükannesi yerli değildi.

Sonra bir gün, çocuk barajında ​​yüzerken, aul'a yaklaşan bir kervan gördü. Dağdan inen seyyar dükkanın arkasında toz dönüyordu. Çocuk çok sevindi - ona bir portföy alacaklarını umdu. Soğuk sudan atladı, aceleyle giyindi ve kervanın geldiğini haber vermek için koştu. Koştu, kayaların etrafında koştu ve çalıların üzerinden atladı, bir an hiçbir yerde durmadı.

Çiçekler ve taşlar

Burada biraz ara vermekte fayda var. Çocuk, yerde yatan taşlara bir şey söylemeden durmadan koştu. Her birine uzun zaman önce bir isim verdi. "Beyaz Vapur" hikayesinin kahramanının ne arkadaşı ne de akrabası var. Konuşacak kimsesi yok. Çocuklar kendileri için kurgusal arkadaşlar edinme eğilimindedir. Aytmatov'un "Beyaz Vapur" hikayesinin kahramanının muhatapları cansız nesnelerdi - taşlar, dürbünler ve ardından bir dükkandan satın alınan yepyeni bir evrak çantası.

Deve, Eyer, Tank - bunlar yedi yaşında yalnız bir çocuğun iletişim kurduğu parke taşlarının isimleri. Çocuğun hayatta çok az neşesi var. Filmlerde nadiren olur - birkaç kez büyükbabası onu komşu bir bölgeye götürdü. Bir gün çocuk bir savaş filmi izlemiş ve tankın ne olduğunu öğrenmiş. Bu nedenle "arkadaşlardan" birinin adı.

"Beyaz Vapur" hikayesinin kahramanı Aitmatov'un bitkilere karşı alışılmadık bir tavrı var. Aralarında favoriler ve düşmanlar var. Dikenli devedikeni ana düşmandır. Çocuk onunla bir kereden fazla savaştı. Ancak haydut hızla büyüyor ve bu savaşın sonu görünmüyor. Çocuğun en sevdiği bitkiler tarla gündüzsefasıdır. Bu çiçekler özellikle sabahları çok güzel.

Çocuk shiraljin çalılıklarına tırmanmayı seviyor. Onlar onun en sadık arkadaşlarıdır. Burada ağlamak istediğinde büyükannesinden saklanır. Sırt üstü yatar ve gözyaşlarından neredeyse ayırt edilemez hale gelen gökyüzüne bakar. Böyle anlarda balık olmak ve çok, çok uzaklara yüzmek ister, böylece diğerleri sorar: "Çocuk nerede? Nereye kayboldu?"

Cengiz Aytmatov'un "Beyaz Vapur" hikayesinin kahramanı yalnız yaşıyor, arkadaşı yok ve sadece dükkan ona taşları, çiçekleri ve şiraljinlerin çalılarını unutturuyor.

Çocuk, sadece üç evden oluşan aul'a koştu ve kervanın geldiğini mutlu bir şekilde duyurdu. O sırada adamlar çoktan dağılmıştı. Sadece kadınlar kalmıştı ve sadece üç kişi kalmıştı: büyükanne, Bekey Teyze (çocuğun annesinin kız kardeşi, kordondaki en önemli kişinin karısı) ve bir komşu. Kadınlar aceleyle minibüse koştu. Çocuk, köye iyi haberler getirdiğine sevindi.

Sert büyükanne bile torununu övdü, sanki küçük dükkânı buraya tekerlekli getirmiş gibi. Ancak dikkatler kısa sürede karavan sahibinin getirdiği mallara çevrildi. Sadece üç kadın olmasına rağmen, derme çatma dükkanın yanında bir kargaşa çıkarmayı başardılar. Ancak sigortaları çok çabuk kurudu ve bu da satıcıyı çok üzdü.

Büyükanne parasızlıktan şikayet etmeye başladı. Komşu mallar arasında ilginç bir şey bulamadı. Sadece Bekey Teyze iki şişe votka aldı, bu da büyükanneye göre başını belaya soktu. Kahramanın annesinin kız kardeşi, dünyanın en mutsuz kadınıydı - kocası tarafından periyodik olarak dövüldüğü çocuğu yoktu.

yaşlı adam

Kadınlar “bir kuruşa” mal alıp dağıldılar. Sadece oğlan kaldı. Satıcı malları toplarken rahatsız oldu. Yaşlı Momun zamanında gelmemiş olsaydı, çocuk o gün portföysüz kalacaktı. Bu, Cengiz Aytmatov'un "Beyaz Vapur" hikayesinin kahramanının dedesidir. Taşlarla konuşan çocuğu seven tek kişi.

Yaşlı Adam Momun çok kibar bir insandı. Herkese kolayca yardım etti. Bununla birlikte, birkaç kişi Momun'un nezaketini takdir etti, tıpkı insanlar bir anda ücretsiz olarak dağıtılsa altın takdir etmeyeceklerdi. Yaşlı adama emanet edilen her şeyi kolay ve hızlı bir şekilde yaptı. Kimse zararsız Momun'u ciddiye almadı, herkes ona bir oyun oynamaya hazırdı. Ama yaşlı adam asla gücenmedi. "Hızlı Momun" takma adını aldığı herkese yardım etmeye devam etti.

Dedenin görünüşü hiçbir şekilde aksakal değildi. Onda ne önem, ne yerçekimi, ne de ciddiyet vardı - Kırgız yaşlılarının doğasında olan hiçbir şey yoktu. Ancak ilk bakışta, nadir görülen bir nezaket sahibi olduğu anlaşıldı. Ayrıca başkalarının görüşlerinden inanılmaz bir bağımsızlığa sahipti. Momun söylemekten, cevap vermekten, yanlış şekilde gülümsemekten asla korkmadı. Bu anlamda kesinlikle mutlu bir insandı. Yaşlı adamın da acısı vardı. Geceleri sık sık ağlardı. Ama sadece ona yakın olanlar yaşlı Momun'un ruhunda ne olduğunu biliyordu.

Yine de tüccarın bu kadar uzağa gitmesi boşuna değildi. Yaşlı Momun, torunu için bir portföy satın aldı - sonuçta yakında okula. Çocuk, mutluluğunun bu kadar büyük olacağını düşünmedi bile. Bu gün belki de kısa hayatının en mutlu günüydü. O andan itibaren portföyden ayrılmadı.

Seidakhmat

Bu, Ch. Aytmatov'un "Beyaz Vapur" hikayesinin başka bir kahramanının adıdır. Seidakhmat, kordonda önemli bir kişi olarak kabul edilen genç bir ormancıdır. Çocuk bir portföy aldıktan sonra, satın alma konusunda övünerek tüm köyü dolaştı. Büyükbabası ve Seidakhmat'tan bir hediye gösterdi. Ancak, bunu takdir etmedi.

Okul, çocuğun yaşadığı evden beş kilometre uzaktaydı. Büyükbaba onu okula at üzerinde götürmeye söz verdi. Ama diğer köylülere aptallık, saçmalık gibi geldi. Çocuk için kimse mutlu değildi. Yepyeni portföyden kimse etkilenmedi. Ve okula devam, kordonun zayıf eğitimli sakinlerine şüpheli görünüyordu.

Çocuğun taşlarla ve çiçeklerle konuşmayı sevmesi şaşırtıcı değil. İnsanlardan farklı olarak, ona veya gülünç büyükbabasına asla gülmediler. Şimdi çocuğun başka bir cansız arkadaşı var - bir evrak çantası. Ona mutlu bir şekilde yaşlı Momun'dan bahsetti - kordon sakinlerinin boş yere güldüğü kibar, saf bir adam.

Beyaz buharlı pişirici

Aul'un diğer sakinleri gibi çocuğun da kendi görevleri vardı: buzağıya bakmak zorundaydı. Ancak bunları her zaman gerektiği gibi yerine getirmeyi başaramadı. Çocuğun, beyaz bir vapurun bazen nehir boyunca yelken açtığı mesafeye bakmayı sevdiği dürbünleri vardı.

Hikayedeki Ch. Aitmatov, yalnız bir çocuğun iç dünyasını ustaca aktarıyor. Kahramanı sürekli cansız bir nesneyle konuşuyor, onun için portföy yeni bir şey değil, yeni bir arkadaş. Beyaz vapur, Ch. T. Aitmatov'un hikayesindeki ana karakterdir. Çocuğu uzaktaki gemiye neyin bağladığını size biraz sonra anlatacağız.

Orozkul

"Beyaz Vapur" Aitmatov'un kahramanı teyzesinin kocası, kötü ve zalim bir adamdı. Ve çok mutsuz. Ama köylüler ona saygı duydular, onu memnun etmek için her yolu denediler. Gerçek şu ki, Orozkul evin yapımında yardımcı olabilir. Korunan ormanın kıdemli yarışçısıydı. Önemli bir kişi. Orozkul, kütüklerin tesliminde yardımcı olabilir. Ve tam tersine, evi yıllarca yarım bırakabilirdi. Çocuk bunu anlamadı ve bu nedenle herkesin halasının kocasını neden sevdiğini merak etti. Sonuçta, o kötü, zalim. Bunlar nehre atılmalıdır. Oğlan Orozkul'dan hoşlanmadı.

Öfke ve kendine acıma Orozkul'u boğar. Eve gidiyor ve bugün karısını döveceğini biliyor. Bunu her zaman yapar. Ne de olsa bütün üzüntülerinin sorumlusu Bekey'dir. Uzun yıllardır doğum yapamıyor.

Orozkul atından atladı ve nehre gitti ve orada soğuk suyla yıkandı. Çocuk başının ağrıdığını düşündü. Gerçekte Orozkul ağlıyordu. Onu karşılamaya koşan oğlu olmadığı için ağladı, çünkü evrak çantası olan bu çocuğa tek bir güzel söz söyleyemedi.

Dürbün

Çocuk bu eşyayı büyükbabasından aldı. Yaşlı adamın kendisi dürbün kullanmadı, onsuz her şeyi çok iyi görebileceğini söyledi. Yedi yaşında bir çocuk, dağlara, çam ormanına ve tabii ki beyaz vapura bakmaktan keyif aldı. Doğru, ikincisi nadiren görüldü.

Dürbün sayesinde çocuk, evinden uzakta bulunan Issyk-Kul Gölü'nü gördü. Şimdi çocuk, izlenimlerini sözsüz bir evrak çantasıyla paylaşıyordu. İlk başta "arkadaşına" söylediği beyaz vapurun ortaya çıkmasını bekledi, sonra okula hayran kaldı.

Baraj

Dürbünle, çocuğun genellikle banyo yaptığı yer açıkça görülüyordu. Barajı dedem yaptı. Yaşlı adam bir sürü taş sürükledi, daha büyük olanları seçti. Bu yerdeki akım çok güçlüydü. Nehir, huysuz büyükannenin Momun'a bir kereden fazla anlattığı çocuğu kolayca taşıyabilirdi. Aynı zamanda ekledi: "Eğer batarsa ​​- parmağımı kaldırmayacağım!" Yaşlı adam bütün gün barajla meşguldü. Taşları, aralarındaki suyun serbestçe girip çıkması için üst üste koymaya çalıştı.

Çocuğun portföy aldığı gün tatsız bir olay oldu. Beyaz vapura baktı ve görevlerini tamamen unuttu. Bu arada buzağı, yaşlı kadının taktığı ketenleri çiğnemeye başladı. Çocuk uzaktan gördü. Bekey önce yaşlı kadını sakinleştirmeye çalıştı ama o her zamanki gibi üvey kızını kısırlıkla suçlamaya başladı. Bir skandal başladı. Hepsi tartıştı. Çocuk eve döndüğünde şüpheli bir sessizlik oldu.

Aytmatov'un "Beyaz Vapur" hikayesinin kahramanları mutsuz insanlardır. Bekey, kocası tarafından düzenli olarak dövülmekten mutsuzdur. Ancak kocasıyla ortak bir kederle birleşiyor - çocukların yokluğu. Momun üzülür, çünkü en büyük oğul savaşta öldürüldü ve kızları aile hayatından mutluluk bulamadı. Çocuğun büyükbabasının karısı olan yaşlı kadın, ölen çocukları ve ölen kocasını hatırlıyor. Çok uzun zaman önce bu evde ortaya çıktı - kahramanın kendi büyükannesinin ölümünden sonra.

Baba

Aytmatov'un "Beyaz Vapur" hikayesinin kahramanı sadece taşlarla, çiçeklerle ve yepyeni bir evrak çantasıyla konuşmadı. Düşüncelerinde sık sık, hiç hatırlamadığı babasına döndü. Çocuk bir keresinde denizci olacağını duydu. O zamandan beri, dürbünle gemiye bakarken, orada bir yerde, güvertede babası olduğunu hayal etti.

Çocuk bir balık olmayı, beyaz vapura yelken açmayı ve bu adamla tanışmayı hayal etti. Ona kesinlikle kimsenin takdir etmediği nazik bir insan olan yaşlı Momun'dan bahsederdi. Oğlan babasına, kendi büyükannesinin ölümünden sonra evlerine gelen kötü kalpli yaşlı kadını anlatırdı. Ona kordonun tüm sakinlerini, hatta kesinlikle soğuk nehre atılması gereken kötü bir adam olan Orozkul'u bile anlatırdı.

Anne

Oğlan yetim büyüdü, ama ailesi hayattaydı. Denizci babanın uzun zaman önce yeni bir ailesi vardı. Çocuk bir keresinde güvertede beyaz vapuruna döndüğünde karısı ve iki çocuğu tarafından karşılandığını duymuş. Annem uzun zaman önce büyük bir şehre gitti ve ayrıca yeni bir aileye kavuştu. Bir gün Momun ona gitti ve kızı, ayağa kalktığında çocuğu alacağına söz verdi. Ama bunun ne zaman olacağı bilinmiyor. Ancak yaşlı adam, "Yaşadığım sürece çocuğa ben bakacağım" dedi.

Aytmatov, "Beyaz Vapur" hikayesinde birkaç efsaneye yer verdi. Bunlar Momun'un torununa anlattığı eski efsanelerdir. Çocuk bir gün babasına söyleyeceğini hayal eder. Yaşlı adamın anlattığı efsanelerden biri de Boynuzlu Anne Geyik efsanesidir. Aşağıda içeriğinin bir özeti bulunmaktadır. Beyaz Buharlı Pişirici'de Cengiz Aytmatov bu efsaneye bütün bir bölümü ayırdı.

Boynuzlu Anne Geyik Efsanesi

Bu hikaye, Kırgız kabilesinin birçok düşmanla çevrili olduğu uzun zaman önce oldu. Ve Kırgızların kendileri sık sık komşularına saldırdı. İnsanlar daha sonra soygunlarla yaşadılar. Düşmanı gafil avlamayı, düşmanın servetini ele geçirmeyi bilen kişi akıllı sayılırdı. İnsanlar birbirini öldürüyor, durmadan kan akıyordu.

Bir kez düşmanlar Kırgız kabilesine saldırdı, neredeyse herkesi öldürdü. Sadece baskın günü nehre giden bir erkek ve bir kız kaldı. Döndüklerinde sevdiklerinin küllerini, parçalanmış bedenlerini gördüler. İşin garibi, çocuklar akrabalarını öldürenlerin yaşadığı aul'a gitti. Khan, "bitmemiş düşman tohumunu" yok etmeyi emretti. Çocukların ölümünden kurtarılan bir geyik. Onları besledi, ısıttı, büyüttü. Oğlan ve kız büyüdüklerinde evlendiler ve çocukları oldu. Ancak geyik tarafından kurtarılanların torunları, kardeşlerini - maralları - öldürmeye başladı.

Kırgızlar artık akrabalarının mezarlarını soylu bir hayvanın boynuzlarıyla süslediler. Dağlar boştu. Geyik yoktu. Bu zarif hayvanı hayatları boyunca hiç görmemiş insanlar doğdu. Geyik anne insanlar tarafından rahatsız edildi. En yüksek dağ zirvesine tırmandı, Issyk-Kul Gölü'ne veda etti ve çok uzaklara gitti.

Momun'un isyanı

Sonbahar geldi. Momun, söz verdiği gibi her gün torununu okula götürdü. Ve sonra damadına yardım etti - Orozkul sık sık kordon sakinlerine inşaat malzemesi sözü verdi ve karşılığında teklifleri kabul etti. Sonbaharda bir çam ağacını kesmek için dağlara tırmanmak zorunda kaldım. Gerçek dağ odununa ihtiyaçları vardı. Orozkul bir kez sözünü tutmadı: bir kuzu aldı, ancak bir çam ağacını kesmedi, ardından neredeyse korunan ormanın devriyesi olarak pozisyonunu kaybetti. Aldatılan köylü, kendisine karşı hem gerçek hem de yalan olan bir iftira yazdı. Ancak bu, Cengiz Aytmatov'un "Beyaz Geçit" romanında anlatılan hikayenin gerçekleşmesinden çok önceydi. Özet, doruk sahnesinin açıklamasıyla devam edecek.

Eylül ayında meyveler olgunlaştı, kuzular büyüdü. Kadınlar kuru peynir hazırlayıp kışlık çuvallara koydular. Orozkul ile anlaşan erkekler, ona vaat edilen ormanı daha sık hatırlattı. Onu çok üzdü. Verdiği sözleri geri almanın bir yolu olsaydı, kesinlikle kullanırdı. Ancak böyle bir yöntem yoktur ve bu nedenle Orozkul, Momun ile dağlara tırmanmak zorunda kaldı ve dönüşünde korkudan üşüdü: Orman korucusu her an hırsızlıktan şüphelenilebilirdi. Bu kampanyalardan birinde neredeyse ölüyordu. Bu olaya tanık olan bir masal aşığı olan Momun, damadının kurtuluşunu birkaç yüzyıl sonra Kırgız topraklarına dönen marallara borçlu olduğuna inanıyordu.

Orozkul'un kalbi neredeyse öldükten sonra bile yumuşamadı. O gün, o ve Momun birkaç çamı kesmek zorunda kaldı. Yaşlı adam ona torununu okuldan alması gerektiğini ve bu nedenle işi akşama ertelemesi gerektiğini söylediğinde öfkelendi. Momun'un gitmesine izin vermedi, ayrıca kayınpederine saçma suçlamalarla saldırdı (asıl olan, her zaman olduğu gibi, kızının kısırlığıydı). İyi yaşlı adam damadına itaatsizlik edemezdi. Sessizce çalıştı ve kalbi kırıldı. Momun, diğer çocuklar çoktan evlerine kaçmışken, torununun, herkes tarafından terk edilmiş, yalnız bir şekilde okulun yakınında ayakta durduğunu hayal etti. Yaşlı adam daha önce hiç geç kalmamıştı.

Çocuk okula gitmeyi severdi. Artık defterleri ve ders kitaplarını içeren evrak çantasını yatağa gittiğinde dikkatlice yastığın yanına koydu. Bu büyükanneyi kızdırdı, ama çocuk onun iğneleyici sözlerini görmezden geldi. Momun çocuk için mutluydu. Daha önce de belirtildiği gibi zararsız bir adamdı. Ama küçük torununun okulun duvarlarında tek başına durduğu gün değil. Yaşlı adam aniden öfkelendi ve damadına "alçak" dedi. Orozkul, kayınpederinin üzerine yumruklarla saldırdı ama o tehditlere rağmen atına binip okula doğru sürdü. Çevik Momun'un isyanı olurdu - daha sonra ödemek zorunda olduğu bir eylem.

Çocuk ağladı, onu okuldan zamanında almayan büyükbabasına kızdı. Eve giderken uzun süre sessiz kaldılar. Ama aniden yaşlı adam geri dönen maralları hatırladı ve çocuğu sakinleştirmek için ona Boynuzlu Anne Geyik hakkında zaten iyi bilinen hikayeyi anlatmaya başladı. Ve bu arada kendisinin ve kızının neler yaşamak zorunda kalacağını düşündü. Ne de olsa Orozkul kincidir, hayatında ilk kez ona itaatsizlik etmesine rağmen yaşlı adamı affetmeyecektir.

Momun'un kayınpederi, her zamanki gibi eve döndü, öfkesini karısından çıkardı - onu dövdü ve sonra onu evden kovdu. Komşulara gitti. Bekey başına gelen talihsizliklerden namussuz kocasını değil babasını sorumlu tutmuştur. Ancak, tüm köpekleri talihsiz yaşlı adama asmak gelenekseldi. Bir komşudan kızının onunla konuşmak istemediğini öğrenen Momun daha da üzüldü.

Orozkul'un Bekey'i babasına düşman etmek için yaptığı intikam planının bir parçasıydı. O akşam ormandan dönerken, karısını uzun süre dövdü ve tüm sıkıntılardan Momun'un sorumlu olduğunu tekrarladı. Orozkul işten çıkarıldığını yaşlı adama duyurdu (çocuğun büyükbabası uzun süre onun için çalıştı ve küçük bir maaş aldı).

Ertesi gün çocuk okula gitmedi - ateşi çıktı. Yaşlı kadın, hayatı boyunca bir sineği bile incitmeyen bu alçakgönüllü, sessiz adamın birdenbire Orozkul'a karşı çıkmaya nasıl cüret ettiğini merak ederek, kocasını uzun süre sitem etti. Yaşlı adamı işe gönderdi ve böylece damadından af diledi.

Orozkul güce çok açtı. Başını eğerek onu ormana doğru takip eden yaşlı adamın aşağılanmasını izlemekten zevk aldı. Tanıdık bir Orozkul kütükleri almaya geldi. Yaşlı adam büyük bir gayret göstererek ormanı doldurmaya yardım etti - yaşlı kadın onu sabah bir kereden fazla tekrarladı: "Maaşsız hiç kimse değilsin!" Orozkul, kayınpederinin çabalarını görmüyor gibiydi.

Ve aniden, yakacak odun için ormana gelen insanlar olağanüstü bir resim gördü: nehrin yanında birkaç maral duruyordu. Yavaşça, haysiyetle suyu içtiler. Sonra ormana doğru gittik. Bunun üzerine Momun'un Boynuzlu Anne Geyik masallarına olan aşkını bilen Orozkul, başka bir intikam planı ile ortaya çıktı. Uygulanması yaşlı adamı öldürecek bir plan.

Bu arada çocuk yatağına uzandı ve bir gün insanların nasıl kızıl geyiği evcilleştireceğini hayal etti. Bu arada, arifesinde, o akşam, Momun'un beklenmedik itaatsizliğinin neden olduğu evde bir skandal patlak verdiğinde, ana karakter bu hayvanları gördü. Nehre, en sevdiği taşlara koştu ve aniden maralları gördü. Çocuk, içlerinden en büyüğünün aynı Boynuzlu Ana Geyik olduğundan emindi. Düşüncelerinde uzun süre Bekey Teyze'ye bir çocuk göndermesini istedi. O zaman Orozkul onu dövmeyi bırakacak, Momun üzülmeyecek ve ailelerinde barış hüküm sürecek. Yatağında hasta yatarken bile bunu düşündü.

Aniden eve sarhoş bir Seidakhmat girdi. Protestolara ve "Büyükbaba bana kalkmamı söylemedi" sözlerine rağmen çocuğu sokağa sürükledi. Bahçede yabancılar vardı. Çocuk dedesini hemen bulamamış ama onu gördüğünde çok şaşırmış. Momun sarhoştu. Diz çöktü ve et için bir ateş yaktı. Ve ondan çok uzakta olmayan, bir maralın başını yasladı. Boynuzlu Ana Geyiğin başı olduğuna karar verdi çocuk.

Kaçmak istedi ama bacakları ona itaat etmedi. Sarhoş Orozkul'un ölü ana geyiğin kafasından boynuzları kesmeye çalışmasını dehşet içinde izledi. Sonra tekrar ateşler içinde yattı ve insanların nasıl tüttürüp çiğneyerek maral eti yediklerini duydu.

O korkunç akşamda, çocuk özellikle balığa dönüşmek ve bu evden yüzmek istedi. Kalktı, nehre gitti, soyundu ve soğuk suya girdi. Oğlan asla balığa dönüşmedi, beyaz vapura asla ulaşamadı ...

Bebek ruhunun tahammül etmediğini reddettin.

Çocuğun ruhu dünyanın sertliğine dayanamadı ve onu terk etti. Bu, kısaca, Beyaz Vapur'un metnidir.

Aytmatov iki dilde yazdı: Kırgızca ve Rusça. Küçük ama bir zamanlar çok savaşçı insanlarının gururu oldu. Ayrıca eserleri Rus edebiyatının en iyi eserleri listelerinde yer almaktadır.

Aytmatov'un "Beyaz Vapuru" Analizi

Yazar, eserinde eski iyi ve kötü efsanesini anlattı. Ancak ne Boynuzlu Anne Geyik efsanesinde ne de ana hikayede iyi kazançlar.

Ch. T. Aitmatov'un "Beyaz Vapur" adlı romanının kahramanı dünyayı iki boyuta ayırıyor: fantastik ve gerçek. İyi sadece kurgusaldır. Ancak Beyaz Vapur'daki Cengiz Aytmatov, kesinlikle olumsuz ya da olumlu imajlar yaratmadı. Hayatı olduğu gibi gösterdi.

Orozkul, kuşkusuz okuyucuda olumsuz duygular uyandırır. Her insanın içinde iyilik için bir özlem vardır. Orozkul'da bencillik ve kendine acıma çok güçlüdür. Bu nitelik, içindeki insani ve iyi olan her şeyi öldürüyor. Yazar kendi iç dünyasını aktararak şöyle diyor:

İçini bir utanç duygusu kapladı.

Bu, Orozkul'a yine yaşlı Momunu'ya kaba davrandığında oldu. Başka bir sahne, görünüşte zalim ve kalpsiz olan bu adamın ağladığını gösteriyor:

Elinde evrak çantası olan bu çocuğa tek bir kibar söz bulamıyordu.

Ama Orozkul'un ruhunda ne zaman iyi düşünceler belirse, bunları kendine acıyarak bastırır.

Orozkul Momun'a karşı. Yaşlı adam, tüm zorluklara rağmen, sevdiklerini sevme ve anlama yeteneğini kaybetmedi. Uysal bir şekilde sıkı çalışır, hakaretler duyar. Ancak, damadının kaprislerini zayıflıktan dolayı değil - kızı ve torunu uğruna şımartıyor. Mutlulukları için her türlü fedakarlığı yapmaya, hatta maralları öldürmeye hazır. Ne de olsa damadının emriyle geyiği vuran yaşlı adamdır. Sonra hayatında ilk kez sarhoş olur.

Kahramanların her birinin kendi kederi vardır. Momun'un karısı sık sık eski ailesini düşünür. Beş çocuğu olan bütün çocukları öldü. Kadının kalbi katılaştı. Ama çocuk göründüğü kadar kızgın değil. Ve ruhunda şefkat için bir yer var.

Aytmatov'un "Beyaz Vapur" filminde dünya bir çocuğun gözünden gösteriliyor. Özet, elbette, bu alışılmadık sanatsal gerçeklik görüşünü aktarmıyor. Oğlan, herkesin zalim Orozkul'dan neden korktuğunu ve saygı duyduğunu anlamıyor. Aklında, adaletin galip geleceği günü sık sık tasavvur eder. Boynuzlu Ana Geyik efsanesine inanır ve bu inanç ona güç verir.

Çocuk, bir gün Boynuzlu Anne Geyik'in kendisine ve sevgili büyükbabasına yardım edeceğini umuyor. Düşüncelerinde öfkeyle Bekey Teyze'ye bir çocuk göndermesini ister. Sonuçta, koca onu dövmeyi bırakacak ve talihsiz yaşlı adam geceleri ağlamayacak. Ve şimdi çocuk ölü bir geyiğin kafasını görüyor. Adalet ve iyilik kavramları çöküyor. Hayatının son dakikalarına kadar gerçekten bir balığa dönüşeceğine ve beyaz vapura yüzeceğine inanarak bu acımasız dünyayı terk eder. Ama mucize gerçekleşmez. Oğlan ölür.

Ekran uyarlaması

Aitmatov'un "Beyaz Vapuru" hakkında olumsuz bir eleştiri yok. Masallar ve efsaneler dünyasında kaba gerçeklikten kaçan yaşlı bir adam ve bir çocuğun hikayesine kimse kayıtsız kalmaz. 1976'da Bolotbek Shamshiev "Beyaz Vapur" filmini yönetti. Aytmatov bu filmin senaryosunu yazdı. Resim, Devlet Ödülü de dahil olmak üzere birçok ödüle layık görüldü.